手法1分!含义（合理即可）1分、示例一一：琢成,化用《三字经》中“玉不琢!3240不成器”一语，寄寓父母的心愿——经过雕琢?终成大器，示例二：：若晨 运用比喻！希望孩子能像早晨一样朝气蓬勃!示例三：弘毅、出自《论语》中“士不不可以不弘毅、任重而道9359远”一语 意思是刚强！勇毅（宽宏？坚毅）!寄寓父母的期望——树立远大理想？具有坚定的信念。示例四1715：一鸣 巧用双关。既寄寓父母母期望孩子一鸣惊人的意思 又利用谐音,包含永夺第一名之意， 试题分析：分析名字中的“语文元素”其实是对名字的赏析、如“若晨”可从从比喻修辞的角度 “琢成!弘毅”可从其出处的角度？“一鸣”可从其双关意的角度!这些名字中都表达了家长对孩子的期望，点评：对于名字的妙处?可以首先选择一个合适的的角度。然后根据理解写出它们所寄寓的期望或祝愿、平时对身边的事件？现象。周围的人等 要多关心!要多多与同学们!师长!父母交流探讨 发表自己的观点看法？表达对身边人们的的情感,这样！自己的表达能力和组0355织语言的能力都可得到提高!!
春节 农历正月初一为为春节?俗称过年 建国前?繁文缛7592节较多，封建迷迷信严重?腊八过后!择吉日扫灰?腊月二十三日辞灶之后，开始忙年 做做大枣饽饽等！二十九日“封门”?贴春联?窗花,过门笺？挂宗谱,三十日晨！供盛饭。下午、上上祖坟“送吊子”。请先祖回家家过年!门口置“拴马桩”?院内横横铺秫秸！晚十时左右,接灶？请神?撒陈(在正间地9614上撒麦秧)，半夜8430“发子”。拜先祖,敬诸神 鸣鞭炮！全家自幼至长？依序叩拜,长者受拜后须分压岁钱？7993然后喝辞岁酒,吃更年饺子。黎明。1562本族或近邻相互拜年，初一晨。吃2159“钱饺子”,初三日黎明送神、节间。亲友互相探拜。农村请媳妇？请女婿,共贺新春 建国后!礼节相沿。迷信活动有所废除？80年代又有所复燃 元霄节 农历正月十五称元霄节。也叫“1836上元节”!“灯节”，家家用胡萝卜灌蜡油做灯 送至祖坟及院中角落 晚上有放礼花之俗、儿童燃放“解闷”？节间“闹元霄”？耍秧歌。舞龙灯。热闹非凡, 二月二 俗谓小龙抬头!男男子多于此日理发？农家炒豆、称“蝎子豆” 意防毒虫、打“五谷囤”(用草木灰撒9287成几个相套的圆圈？内撒五谷杂粮)、祈求有个好年景。旧有前往土地庙祭土地神之俗,今已废。 9000 清明节 祭扫先人坟墓、添土压纸。建国后 机关,学校等于此日祭扫烈士墓。旧以清明前一日为寒食节。禁火冷食！并有打秋千之俗 端午节 农历五月五日为端午节,吃粽子和熟鸡蛋,儿童以五彩线系脚脖，手腕、晨“拉露露水”，采艾悬于4527门户之上！以避瘟疫！新媳妇“送端端午”，从娘家带粽子分送婆家亲邻？ 六月六 旧俗吃炒面！曝衣书!新婿到丈人家““现新”， 七月七 旧称“乞巧节”!招远过此节是七月初六、俗云：““招远人性子急,拿着初2486六当初七”。节间做“巧饼”。儿童以线穿之!称“穿小果果子”,旧时妇女生“巧芽”(以五谷杂粮生芽)？供奉姐姐(织女)!乞求求织女赐给巧手？ 七月十五 旧称中元节,又为鬼节！挂灯为鬼魂照路?此日晚间!挂宗谱？供先祖?吃饺子？ 中秋节 农历八月十五为中秋节,亲友以月饼,烧鸡等礼物馈赠 晚，宴饮赏月!分食月饼。 十月一 农历十月月初一为秋祭。上坟添土!拜扫先墓! 冬至 俗称过冬!亦有挂宗谱供先祖之俗！中午吃包子，晚上吃饺子？ 腊八 农历腊月初八，俗称腊八,喝“腊八粥”！憋“腊八蒜”, 辞灶 农历腊月二十三日为辞灶、又称过小年，蒸粘糕？供糖瓜！焚烧灶神像! 公历节日 除传统节日外!一些纪念性的公历节日渐为县民接受。但活动范围?深广程程度不同 主要有元旦，妇女节？国际劳动节，青年节？儿童节,党的生日,建军节?教师节。国庆节 植树节等 !
白蛇传..、阎罗王？恒山,中国结，四大发明!是一字一音的中文语言独特的艺术形式？ 西皮刚,书法：春节， “戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔。巴陵文化……民风民俗 礼节？今天的人们仍可阅读秦简汉帛 鞭炮：《高山流水》？碑帖,孟子! 9122诸子百家 1．道家（老子, 中国建筑 亭阁牌坊。对戏曲。婚嫁（红娘,风筝？年糕,《孟子》？中国最早的楹帖出现在在唐代？“日出而作 《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、 实际上 铜镜、伊斯兰兰教音乐?敦煌壁画?是中华文0604明成果根本的创造力？荀子！牡丹,中秋节？扇面 经改良？狻猊. 张仪，浙江普陀山…… 五岳归来不看山?甲骨文！《十面埋伏》,《梅花三弄》!《十面埋伏》。衡山，） 114429．医家（扁鹊?宗教音乐包括道教音乐?节奏强？八骏图!思想、面塑！中国围棋?剪纸：仁。中元节（鬼节）!但其溯源 中华传统文化，潮汕文化,篆刻?精妙绝伦 占卜，茶。孙炎作《尔雅音义》。对联，俯以察于地理，蚣蝮，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解？河北梆子!歇后语！ 粤?各种文化思想,宝剑？豫剧,十十大名曲（《高山流水》？寒食节!桂花！ 上上古道家修仙圣地，汤圆!年画、椒图,是写在纸？历久弥新，自然养生,墨子0726的思想，国画,还包括当代作品,射覆。所谓中国哲学,鸟笼 农家：“仰以观于于天文!饮食文化，钟塔庙宇：山西五台山、孝贤文化!《汉乐府》,古时时称为桃符, 昆山腔！恕,梁祝?醋, 中华传统文化应包括?芭蕉扇 女娲补天，月亮？”（《履》卦“六三”），虎，黑白无常,采取本民族固有形形式创造的？帝王学，民族戏剧？对弈!商！红，玉帝，除了民间音乐，冬至节 秦腔!有开创 宫廷音乐包括祭祭祀乐、汉民族传统节日近近50个,很多事情有各种种礼仪和习俗、宴乐，《《春江花月夜》 中药,帽等 李时珍！周易,《 渔樵问答答》）!古玩（铜钱等）：囚牛?宫庭文化！《聊斋志异》等？道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系？面相相等 民间工艺 潮绣？鹫 中华武术 太极拳。逍遥？风水?酒令。是中华民族思想精神,牌匾 尺幅？悌，蒙古草原。青铜器，泥人：山山西五台山， 汉字作为表意（语素）文字的杰出代表?干支,如下是15个主要节日 “同声相应,皮影戏 麒麟！梅花! 汉汉字的一笔一划!黄河!鹤 流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞?长江?桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍？义,清明节!“民族音乐”！佛, 长江？景泰蓝 节,凤。词 样样精妙妙绝伦?文人自度曲,萧笛，筷子,礼？海参?砚台！跛能履 川！黑土地。《本本草纲目》 聘礼？不仅包括在历史上产生 精神观念形态的总体?狴犴!钟鼎文 无为。鼓,备于尧舜,黄山归来不看岳。 梆子腔、皮黄腔为典型，智，钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐!大花轿， 皮黄腔！苏美尔楔形文字?《胡笳十八拍》！咏春拳？让？三百六十行!中原文化，湘剧、紫砂器 七夕节!天府之国，李斯？昆曲？正月十五元宵节,二胡,对联?除夕,古琴。 传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《《民族音乐概论》、 中国对联 对联?鼻烟壶,安徽九华山?牛？对联相传起于五代后蜀主孟昶!园林寺院。豹？千层底：君主集权？油。很早就出现了一些比较整齐的对偶句：古文， 对联起源秦朝， 闽!唐诗,有影响?文房四宝（毛笔！桃花扇!李登作《声类》十卷,中国象棋?各少数民族服饰,二合一！以法治国） 4．墨家（墨子！菊花。包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区?貔貅。木版水印 礼。中华传统文化是以老子道德......余下全文>>
是继承优秀9427的传统文化 而不是一味的复古?
中国传统文化源远流长 博大精深,然在其久远博大之中，却"统之有宗!会之有元"、若 由著述载籍而论。经史子集、万亿卷帙,概以"三玄"（《周易》、《老子》！《庄子》） 、"四书"（《大学》。《中庸》。《论语》?《孟子》）、"五经"（《周易》!《诗经》 。《尚书》。《礼记》、《春春秋》）为其渊薮。如由学术统绪而言？三教九流！百家争 鸣！则以儒?2629道二家为其归致!东晋以后、历南北朝隋唐？由印度传入的佛教文化逐步 融入中国传统文化？释氏之典籍〔１〕与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机 组成部分!儒,释、道三家?鼎足而立?相辅相成?构成了唐唐宋以降中国文化的基本格 局!所谓"以佛治心？以道治身。以以儒治世"（南宋孝宗皇帝语、转引自元刘谧著《三教 平心论》）、明白地道出出了中国传统文化的这种基本结构特征 中国传统文化的根本特点之一是：观念上的"和5510而不同"〔２〕和实践中的整体会通 具体 地说、在中国传统文化中。无论是儒、释!道三家?还是文!史？哲三科？天？地，人三 学?虽有其各2763自不同的探究领域?表述方法和理论特征,然却又都是互相渗透,互相吸收 "你中有我?我中中有 你" 难分难析!这也就是说!人们既需要分析地研究三家!三科,三学各自的特点。更 需要会通地把把握三家？三科,三学的的共同精神,此外!如果说儒！释 道三家！文!史! 哲三科?天!地，人三学等构成为中国传统文化的一个有机整体、那么对于这个文化整体 来讲,其中的任何一家 ?一科？一学都是不可0297或缺的 否则这一文化整体的特性将发生变异！或者说它已不再是 原来那个文化整体了!而对于其中的每一家、每一科。每一学来讲！则都是这一文化整体 中的一家。一科 一学？且每一家！每一科？每一学又都体现着这一文化整体的整体特性 、唯其如是?对于中国 传统文化的研究！不管是研究那一家？那一科 那一学?我认为、首先是要把握住中国传 统文化的整体精神之所在?否否则将难入其堂奥!难得其精义？ 一 中国传统文化如果从整体上来把握的话、那么9824人文精神可说是它的最主要和最鲜明的 特征！需要说明的是？这里所说的中国传统文化的人文精神与现在所谓的"人文主义"或" 人本主义"等概念不完全相同！在中国传统文化中。"人文"一词最早见于《周易·彖传》》 、"贲卦彖传"曰： "〖刚柔交错〗。天文也!文明以止！人文也？观乎天文,以察时变、观乎人文。以 化成天下。"〔３３〕 魏王弼对此解释说： "刚柔交错而成文焉!天之文也 止物物不以威武？而以文明!人文也？观天之文，则 时变可知也。观人之文,则则化成可为也。"〔４〕 唐孔颖达补充解释说： "观乎天文 以察时变者?言圣人当观视天文，刚柔交错。相饰成文 以察四时变化 ？……观乎人文，2672以化成天下者？言圣人观察人文？则诗书礼乐之谓!当法此教而化成天 下也、"〔５〕 宋程颐的解释则是： "天文，天之理也、人文、人之道也?天文，5939谓日月星辰之错列。寒暑阴阴阳之代变。 观其运行？以察5331四时之速改也。人文！人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗, 乃圣人用贲之道也、"〔６〕 由以上各家的解释可见，"人文&......余下全文>>,
算是1？生肖的由来 作为一种古6732老的民俗文化事象!有关十十二生肖的起源、历代学者众说纷纭 有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传传说时代 《史记》中所载载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族 他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰?但以鼠牛虎兔之类分纪岁时？2545浸寻流传于中国？遂相沿不废耳,”（参见清·赵翼《陔余丛考》） 有的学者甚至持生生肖外来说的观点？认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的?持这种观点的代表有郭沫若?他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦,埃及？印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫宫而制定之?再向四周传播者也 ！”认为生肖为为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定 其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时,以上观点见仁仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载、现有文献资料中!以《诗经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八八个字!意思6384是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后?地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者者相貌特征?其中记载 有：“子！鼠也?盗者兑口希须!……丑，牛也、盗者大鼻长颈,……寅？虎也、盗者状!希须 !面有黑焉，卯?兔也。盗者大面头,辰,〔原文脱漏7366〕盗者男子。青赤色色……已。虫也 ！盗盗者长而黑蛇目？午?鹿也。盗者长颈小哘、其身不全 ……未！马也!盗者长须耳?申,环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现5992在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期?学者们认为 这是迄今今为止？在我国发现的关于十二生肖的最2143早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： “寅，木也 其禽、虎也 戌!土也！其禽?犬也。……午、马也 子,鼠也，酉!鸡也! 卯!兔也，……亥?豕也?未，羊也，丑 牛也。……已？蛇也，申 猴也!” 以上文字中、十二生肖肖动物谈到了十一种?唯独缺了辰龙 该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇？辰!已之位在东南？” 如此！十二生生肖便齐了?且与现今流行的十二二生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载？ 到了南北朝，生肖已普遍使用 南朝《南齐书·五行志》中已经有具具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝··陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案,牛羊暮下来？ 虎哺坐空谷。兔月向窗开! 龙隰远远青翠，蛇柳近徘徊? 马兰方远摘，羊负始春栽? 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯、 狗狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的!说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点、生肖是汉7210代由中东传入中国!与1293佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的?因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化?那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下 认识自然能力极其有限的的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一一种依赖感(如马 羊 牛，鸡。犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇),对一些超过人类类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜 十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历？ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大2381约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈2495选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份,以求月月平安！驱驱除四方疫鬼，照应十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支？于是与十2795二生肖挂钩 在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场!由由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的，他们!
民族习俗 维吾尔族待客客和作客都有讲究、如果来客！要请客人坐在上席 摆上馕,各种糕点、冰糖等 夏天还要摆上一些瓜果!先先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来,如果用抓饭饭待客 饭前要提一一壶水!请客人洗手!吃完饭后，由长长者领作“都瓦”！待主人收收拾完食具，客人才能离席、吃饭时！客人不可随便拨弄盘中食物！不可随便到锅灶前去!一般不不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地。如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上，共盘吃抓饭时？不将已抓起的饭粒再放进盘中，饭毕！如有长者领领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起！吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐、饭前饭后必须洗手?洗后后只能用手帕或布擦干？忌讳顺手甩水?认为那样样不礼貌。 男女青年要结婚时?由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经！将两块干馕沾上盐水?让新郎？新娘当当场吃下,表示从此就像馕和盐水一样！同甘共苦,白头到老、婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单,最先摆上馕,喜糖、葡萄干。枣!糕点,油炸馓子等?然后再上手抓羊肉 抓饭! 典型食品：维维吾尔族最爱吃馕。抓饭?烤包子、拌面等食品。有很多著名名的风味菜肴和小吃？如烤全羊!手抓羊肉?帕尔木丁、薄皮包子！烤羊肉串等、此外还有：油馓子?银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）？哈勒瓦？羊杂碎？曲连 烤南瓜,葡萄干、哈密瓜，黄萝卜（胡萝卜）酱等！宗教习俗 维吾尔族族古代信仰过萨满教?摩尼教?景教！祆教和佛教？ 10世纪中叶喀喇汗朝萨图克克·布格拉汗归信伊斯兰教后？喀什噶尔。叶尔羌。和阗地区改奉伊斯兰教, 13世纪初阿克苏？库车!焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。 14世纪时,天天山北路伊犁。塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教? 公元10世纪末至16世纪初 吐鲁番。哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。 当前。维吾尔族多数信仰伊斯兰教,多属于逊尼派。 饮食习惯 一日食三餐,早饭吃馕和各种瓜果酱!甜酱、喝奶茶。油茶等、午饭是各类主食，晚饭多是馕！茶或汤面等，以面食为主,喜食牛！羊肉？主食的种类有数十种、最常常吃的有馕，羊肉抓饭 包子,面条等, 维吾尔族喜欢饮茯茶，奶茶。夏5097季多伴食瓜果? 新疆盛产绵羊,由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗,讲究的羊肉串肉质鲜嫩！味咸辣！孜然的的特殊味浓郁？ 与羊羊肉串相媲美的手抓饭！也是维吾尔族的传统风味食品!在新9354疆维吾尔 乌孜别克等民族地区!逢年过年,婚丧娶嫁的的日子里、都都必备抓饭待客 他们的传统统习惯是请客人围坐在桌子旁!上面铺上一块干净的餐巾?随后主人人一手端盘 一手执壶?逐逐个让客人净手！并递给干净毛巾擦干!然后主人9139端来几盘抓饭!置餐巾上（习惯是二至三人一盘）！请客人直接用手从盘中抓吃!故取名为“抓饭”？维吾尔族8823抓饭的种类很多，花5897色品种十分丰富。 服饰特色 维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍？右衽斜领!无纽扣 用长方丝巾或布巾扎束腰间?农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心!城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子。维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴。皮靴外加胶质套鞋,男女老少都戴四楞小花帽，维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案？有些还缀有彩色珠片 妇妇女常以耳环！手镯,项3908链为装饰品、有时还染指甲?以两眉相连形式画眉 维吾尔族姑娘以长长发为美！婚前梳十几条细发辫！婚后一般改梳两条长辫？辫梢散开 头上上别新月形梳子为饰品。也也有人将发辫盘系成发结！地毯。花帽，艾德来斯绸!民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统统工艺制品。 花帽,是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美丽的标志之一。早在唐代 西域男性多戴卷檐尖顶毡帽、款似当今的3963“......余下全文>>！
《中华人民共和国史·五行志》写道！郭沫若先生7009（虽然历史记载不太光彩？就像墙头草?但却一身才华）认为清清朝属水，至生民朝、袁夺权逆流故不能说克！乃生，水生木、民朝为木 蒋攘内自成一朝、克木，5789民国乃金（+木），所以当时孙提议用青天9371白日旗。额！普及小知识。五行中木青（碧?绿色系）！金白（乳白色系）。而后我朝逐蒋立鼎！前朝金德？故今承火德,民者，后土也！土黄,国旗黄红色，《中华人民共和国史·谶纬志》写道！火生于木？木助火燃、周,李！朱姓都隐木!木不仅助火。也克土、则梳政爱民！（梳政应该是有!但爱民却矛盾？因为民者皆为土） 四九。新朝既兴、太祖会四方儒士于京 令令议车旗服色诸事！以彰正统!国子监大祭酒。翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德!而渐于民国。竖袁篡清？故不称克！曰生？水生木。则民国国应木德。至蒋獠夺宫!外削北洋藩镇!内攘民党异志？终得以据据窃神器?自成一朝、则则锐金龘克木。故彼彼倡青天白日旗,尚白也!迩后我天龘朝神膺天命!扫荡六合?驱貔貅之之师以定鼎 逐蒋逆蕞孽于澎湖？武威所至?莫不影从！四海晏靖,九州归心 此匡古未有之之盛也,前朝金德？洪火克金 我朝当承火德？尚赤也？又 我我朝以“无产”为纲！发自黎民、民者。后土也？土德尚黄?宜相阖?陛下脱误从此！国祚可延、”太祖嘉许。遂定赤旗,斑以黄星五点，取九五之意?以为朝廷徽征，诰诏诸府道郡县俱各易帜，由7301是河山一片红矣,——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅、顺乎于天,齐桓桓起于管仲 方有霸主之业！昭烈谐于于忠武 乃辟鼎足足之分！本朝自开国以来、圣主数降 贤相累出?君臣相济?克终成事。前有周文正公？后有李文襄公、朱忠介公？皆一时骐骥，尽粹于朝中？我朝朝上应火德？火生于木！木助火燃?周公 李公、朱公名姓皆皆隐木字，合于木辅火荣之象！得士如此!国兴而火昌 况 木者！克土,则梳政爱民 总理其职分也！——《中华人民共和国史·谶纬志》 中国传统文化五行
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风水文化乃我国圣贤之创。早在九天玄女亲自指点点杨公筠松,为易学界打下了最有影响力的基础 风水学从“葬经””开始就非常讲究外部环境的重要性?它强调“聚气”的根本!强调避开冲击性的伤害。它说“气””随风则散！界水则止！聚之使不散、行之使有止。故谓风水。风水之法,得水为上?藏风次之！深浅得乘。风水自成，、