肝5916胆属木、心小肠属火！脾胃属土，大肠肺属金 膀胱肾属水,。
在中医里?用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系,注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）?并不限于具体的解剖2419上的五脏? 木－生长、生法。柔和，条达舒畅 火－温热，升腾、明亮 土－生化?承载!受纳 金－清洁,清肃 收敛 水－寒凉。滋润，向下运行,
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.。
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列！相比较而言、内经的阐述更明确 一个“入”字?说说明了“归于”，“标靶”的含义，让人一目了然,而辅行诀的中中的“属”字？则需要好好琢磨磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义。还是“有关系”的意思!或者是“秉某某之性”之说!在这里里特别要注意两者的用词区别。精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时。X用1850的是五脏名称、所以可以用“入”!比如“入肝”的含义很明确？而辅行诀则用的是五行 并不对应具体体某脏？用“入”字毫无含义？因此?辅行诀中的 “属”、应该是“秉某某之性”，“刺激激发挥某某元素之功能特征”的意思！这样理解最通顺， 内经的阐述明确？直接?一目了然。酸酸味的东西有收涩作 用,吃了之后最先有反应的是肝。因此酸收,酸入肝?辛味的东西有3194发散效果!经常能缓解渴症 最先有反应的是肺，因此辛散?辛润?入肺 0565苦味的东西吃了大小 便会增加？还会口渴。最先有反应的是心。因此苦泄 苦燥、苦入心。咸味的7146东西吃了会兴奋、最先有反应的是肾 因此咸软（此“软”字当做“鼓动” “兴奋” 解释！“心欲软”之软同理）？淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收,能解决一些些腹痛?拘挛的现象、最先有0518反应的是脾,因此甘缓。甘属脾? 可见 酸收？酸入肝 辛散、辛润！辛入肺 苦坚,苦燥？苦入肾?咸软?咸入心。甘缓，甘入脾，来自于古人的生活体验和治病实践 是对事实的记录。不掺杂太多的推 断!是一种基于经验的“1740黑盒理论”？实际上根据现代医学理论，有些方面是可以印证的。比如“咸软”?从细胞学角度，正是通过钠-钾交换3428调节渗透压 从而影 响血液流动和体液水平？ 而而辅行诀的条文中,五味对应了五行!而不是五脏？那么问题来了,什么是五行。“木曰曲直？金曰从革！火曰炎上 水曰润下。 土爱稼穑”。这是五行最源本之解释。按辅行诀所说：“味辛皆属木”,我们知道,！
最佳答案 五脏。肝、心！脾,肺。肾！心主血脉是全身血脉的总枢纽?心通过血脉将气血运送于周身!心又主神志！是精神!意识和思维活动的中心!在人体中处处于最高主导地位。肝主疏泄?能调节人的情志活动!协助脾胃消化！肝又藏血！有贮藏血液。调节血量的作用？脾主运化!促进饮食物的消化？吸收和营养物的输布。为气血生化之源 故有后天之本本之称,脾又统血？能统摄血液不致溢出于经脉之外?肺主气 司呼吸。是人体气体交换换的场所？又能宣发卫气和津液于全身身以温润肌腠皮肤 肾藏精、与人体生长发育2110和生殖能力密切相关,故有先天之本之称 肾又主水,在调节人体水液代谢方面起6703着重要作用？ 六腑、胆、小肠。胃!大肠,膀胱！三焦 六腑的生理功能具体为：饮食物入胃!经胃的腐熟！下移小肠,进一步消化!并泌别清浊 吸收6089其中的精微物质？大肠接受小肠中的食物残渣，吸收其中的水分、其余的糟粕经燥化与传导作用!排出体外?成为粪便?在在饮食物消化，吸收过程中！胆排泄胆汁入小肠，以助消化!三焦不但是传化的通道！更重要的是主持诸气、推动了传化功能的正常进行,，
三界本来为宗教术语。道家所说的“三界”是指天!地。人三界？指的是整个世界或是宇宙范围，在佛教术语中指众生所居之欲界,色界。无色界或指断界，离界，灭界等三种无为解脱之道! 五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学？中医学和和占卜方面!五行指：金?木 水 火？土。认为大自然由五种种要素所构成?随着这五个个要素的盛衰 而而使得大自然产生变化？不不但影响到人的命运 同时也使宇宙万物5537循环不已，五行学学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！是由于中国古代人对世界认识不足造成的?。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式?如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论
青色属水。 有些人以为青色属木?大错特错,“头顶顶一片青天，其实指导5940是比蔚蓝更蓝的天空,青出4556于蓝而胜于蓝“蓝属水，青亦然！。
五行占一,五官占一,五脏占一,这个字有意思,打一字可以是“思”五行占一,思的上半部是田 包含了五行中的土!因因为田中有土?五官占一,思的上半部是田!占了五官官中的口字。五脏占一,占了五脏中的心字？思的下半部是心字
你说的8263是中医所讲的“七情内伤”, 七情，即喜。怒？忧,思？悲。恐。惊七种情志志变化 是机体的精神状态？七情6005是人体对客观事物的不同反映。在正常的情况下、一般不会使人致病 只有突然!强烈或长期持久的1389情志刺激 超过了人体本身的正常生理活动范围！使人6374体气机紊乱！脏腑阴阳气血血失调!才会导致疾病的发生?由于它是造成内伤病的主要致病因素之一 故又称“内伤七情” 七情与内脏气血的关系 中医认为！人的精神活动与内脏密切相关。如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气！以生喜怒思忧恐 ”可见情志活动必须以五脏精气作为物质基础，又说心“在3897志为喜”!肝“在志为怒”？脾“在志为思”？肺“在志为忧”,肾“在志为恐”、喜怒思忧恐！简称“五志”？不同的情志变化对各脏腑有不同的影响。而脏腑气血的变化?也会影响情志的变化,如《素问·调经论》说：“血有余则怒,不足则恐!”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则恐,实则怒！心气虚则悲 实则笑不休,”故七情与内脏气血关系密切! 七情致病的特点 七情致病不同于六淫？六淫淫侵袭人体！从皮肤或口口鼻而入？发发病之初均见表证！而七情内伤!则直接影响相应的内脏、使脏腑气机逆乱、气血失调！导致多种病变的发生、 直接伤及内脏 《素问·9964阴阳应象大论》说：“怒伤肝” “喜伤心”。“思伤脾”?“忧伤肺”、“恐伤肾”、临床床上不同的情志刺激、可对各脏脏有不同的影响，但并非绝对如此。因为人体体是一个有机的整体？如《灵枢·口问》说：“心者？五脏六脏之主也!……故悲哀愁忧则心动。心动则五脏六腑皆摇!”这里即指出了各种情志刺激都与心脏有关!心是五脏六腑之大主，心神受损可涉及其其它脏腑！又如郁怒伤肝，肝气横逆、又常犯脾胃!出现肝脾不调、肝胃胃不和等证、 心主血血而藏神 肝肝藏血主疏泄。脾主运化而位位于中焦!是气机升降的枢纽。为气血生生化之源 故情志所伤的的病证?以心，肝？脾三脏气血失调为多见，如思虑劳神过度,常损伤心脾 导6193致心脾气血两虚!出现神志异常和脾失健运等症？郁怒伤肝 怒则气上?血随气逆,可出现肝经气郁的两两胁胀痛！善太息等症,或气滞血瘀。出现胁痛！妇女痛经?闭经、症瘕等证 此外!情志内伤还可化火?2321即“五志化火”!而致阴虚火旺旺等症！或导致湿,食、痰诸郁为病？ 影响脏腑气机 《素问·举痛论》说：“怒则气上、喜则气缓 悲则气消？恐则气下,惊则气乱，思则气结、” 怒则气
以膈为分界,膈以上为阳,膈以下为阴 第二个是根据五脏和五行的对应特性来分的 升为阳 降为阴 心属于火 主通明 肝脏属木 主升发 二者属于阳 肺金 肃降 肾水闭藏 脾土固原 属阴、五脏配五行是指