阿Q 社会 来自于社会的压迫。使一个人改改变自己的价值观!从而改变了他的人生?受人嘲笑？被人唾弃?让他想要改变别人的看法。因而才会走上一条不归路 !请你举一个例子说明化解冲突的方法
譬如三国曹魏的的杨修为人恃才放旷!数犯曹操操之忌 一是曹操在花园的门上写一个“活”字!是曹操为了卖弄一下自己的才干？而杨修这家家伙不给他面子、偏要弄穿曹操的西洋镜不可——曹操“忌之”、二是远方的客人送送酥一盒给曹操、被杨修一人一口与众分吃了,用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明——曹操“恶之”、三是曹操本想以梦中杀来警戒大家?杨修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操“愈恶之”?四是曹操本想试一试曹丕，曹植的才干!可杨修偏要教曹植怎么做怎么做,结果被曹操知道了。坏了曹操的好事——曹操“大怒”,五是杨修8342为曹植作答教。被曹操得知——曹操“大怒”,最后终因“鸡肋”事件被曹操斩杀！这个例子说明了杨修虽然自恃才智不凡！但2866只能耍些小聪明!最后还落得如2752此下场？与睿智差之甚远！?
说个身边朋友的栗子吧?他带女朋友和我9913们一起出去玩、女朋友想吃口香糖。他跑去小商店就买了一个给女友吃 连他他带我们几个人只有在旁边干站着、那气氛...
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往?交流思想？但语言并不简单的只是一个工具的体系,而是风俗的和精神文化的一部分，人们通常相信语言具有某种魔力。相信语言4324这种符号?与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系，因此在某种事4993物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及 "不说"是语言禁忌的一种形式、就是"噤"?《说文解字》释噤曰："口闭也 从口噤声,"当人们噤言时！可能会用手指？用目视 以摇头,摆手等无声的语言来表达自己的的心意,但是?如果这样仍不能准确地表明自自己的意思时,就不0351得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候、就有了另外一种语言7597禁忌的形式--避讳,这里!我们所要谈的也正是这一2768种语言禁忌？避讳,是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象!避讳的原则 大体上不外乎乎是出于礼教,吉凶，功利！荣辱 或保密的诸种种考虑！语言避讳!小到一个家庭、大到一个社会!下及平民百姓！上达王公大臣！几乎是无所不在？无时不有的?违犯9099这些语言禁忌的人。轻者自己可以破解、重者将导致抄灭九族!所以历来都是民间十分看重的一项禁事。以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子，? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌 讳始于周！《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名?终将讳之！"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往!未有讳法、讳始于周。"《礼记·檀弓》云："死谥?周道也？"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质,不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称、更无别谥？尧。舜。禹！汤之例是也!周则死后别立谥、故总云周道也。"可见，自周朝开始？人们有了讳避称谓的习俗。当时，是在人死后？开开始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云："卒哭而讳?"如必称死者的名字时？应称其讳?即其神名。这种人死后称称其讳？而不称称其原名的习俗?是要将一个人的阳世与阴世区别开来?使得鬼神不能知晓他的原名，因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物?周朝讳事初兴、并不完善、到了秦秦汉时代!避讳缺席渐渐臻完备？《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载,且?不但人死后讳名！生前也也要讳名了、这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关 俗以为默念仇人的名字 或是书写某人的姓名就7135可实施黑巫术,将其人致于死地!最初的避讳是在上层社会？权威人士之间实行！后来流行于民间？影响到各家各户 4718成为一种民间惯习。? 中国人向有尊祖敬宗的习俗!祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳?汉族。鄂伦春族，鄂温克族？哈萨克族!布依族!藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁9100忌事项,鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙、对于长辈！也不敢直呼其名！甚至不能把长辈的名字告诉别人！否则。认为家中会生下没有骨节的孩孩子来！如果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称 改一个说法、否则！就要折寿早夭。汉族不论说写,都忌言及祖先？长辈的名字。司马迁写《史史记》!因其父名"谈"，2695所以把"赵谈"改为"赵同"!把"李谈"改为"李同"。六朝时！有人为避家讳"桐"字。把梧桐树改称作白铁树？清朝刘温叟，因其父名"岳"、竟终身不听"乐"？可见历代家讳之严、直至现时!子女仍然禁忌直呼长辈的名字 更更不能叫长辈的乳名、与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳？尤尤其忌讳的是！晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同！或者有谐音字,同音字！否则?认为不尊长!是"欺祖"的行为!晚辈称呼长辈时？一般应以辈份称9900谓代替名字称谓 如叫爷爷，奶奶？姥爷、姥姥 爸爸 妈妈等等!这类称谓可明示辈份关系,也含有尊敬的意思、不但家族内长1303幼辈之间是如此！师徒关系长幼辈之间也是如此 俗话说！"子不言父名！徒不言师讳" ?不但晚辈忌呼长辈名字？即使是同辈人之间 称呼呼时也有所忌讳。在人际交往中?往往出于对对方的尊敬。也不宜呼其名,一般常以兄!弟、姐?妹。先生、女士。同志？师傅等等相称。在必须问4864到对方名字时！还要客气地说"请问尊讳"!"阁下下名讳是什么"等等?鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字！崩龙族凡结婚生过孩子后,别人就就不再直呼其名?而是按其子女的名字。称为"某某他爹" "某某他妈"?汉族也有类似的习俗 甚至一结婚。一成家，就改了称呼，妻子叫丈夫"外头的"？"掌柜的"!"当家的"、丈夫称妻妻子为"屋里的" "做饭的" "内当家的"，再不然就是互相认"哎","嗯"来招呼,一般很少再直呼其名!外人人称呼他们，也也是"某某的男人"，"某某的女人"，"某某的老头"?"某某的老婆"?虽然这样说着麻烦!而而且也指出了另一个人的名字、但因为所说的不是其本人的名字 所以也算是做到了没有直呼其名，因而是不犯忌讳的。? 在给孩子起名字的时候 忌讳也很多?避忌与祖先!2777长辈之名同字？同音之外？还要考虑命相克妨?比如。命中缺金？忌讳以火或火旁字命名?总之？命相八字不得以相克之字命名！小孩儿又有小名 据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名!长则更名！而以小名为讳!"至今此仍盛行不衰？俗以为,称人小名！是对人的的不尊重，或者还会被鬼神听去！使魂被鬼摄去，所以避忌,但历来也有不少人以小名作大名、一生不改者、成年人又忌讳别人给自己起外号，绰号。俗话说："地7327怕走斜道,人怕起绰号，"《《礼记·内则》云："凡名字！不以日月、不以国?不以隐疾、大夫士之子!不敢与世子同名，"这其中，命命名忌以日月?忌以国均均是避讳神圣的意思!恐有冒犯。郑玄注云,"终使易讳"、忌以隐疾，是忌讳用身上的残疾。痣疤等命名？否则、将难以治愈 郑玄玄〔注〕云,"讳衣中之疾!难为医也、"不敢敢与世子同名 是出于宗法观念的考虑，对世子的尊重、但若先于于世子出生的!亦可不改。? 旧社会?有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度、例如 州官田登？因避讳登(灯)字 竟把"放灯"改为"放火"、于是留下"只许州官放火！不许百姓点灯灯"的成语典故,历代皇帝更是借此禁俗大耍威风、秦始始皇姓瀛名政、为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"!或改"正"字的读音为平声。这一类禁忌很多!唐宋期间 讳制已经极盛 元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个、再加上"随音旁避"的嫌名嫌字,就更多不胜数了、5450明清讳禁之严、可可谓登峰造极，触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成成部分 人们动动辄因此而被杀头的事经常发生 避讳的方式有换字。避音、空字、缺笔等等，避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名？二名不偏讳？逮事父母、则讳王父母。不逮事父母?则不讳讳王父母!君所无私讳。大夫之所有公讳 诗书不讳?临文不讳。庙中不讳、夫人之讳!虽质君之前！臣不讳也？妇讳不出门，"等等？然而汉以后？随着讳忌的的日益发展，这些"讳法"?"讳律"也就逐渐被突破了？这些虽是属于制度方面的事 但因起之于民间俗信 又直接接涉及到民间语言禁忌 所以也概略地提一下、以便说明问题 ? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念！所以在地域和民族称谓方面9603存在着一些带有轻蔑!歧视意味的贬称或讳称?例如，中国4907有"南蛮子"?"北侉子"的说法 就是北南地域中人对异域人的蔑称,贬称!据说畲族人忌讳外人称他们们为"畲客",更不能称他们为"畲客儿"！"畲客婆"，他们以为这是对他们的极大侮辱 只能称称他们为"畲民"或称为"畲族人"。过去！他们自称为"小姓人"、称汉民为"大姓人" 或自称称"我边人"？称汉民为"你边边人"。这是民族的惯习,应当尊重！苗族忌讳外人称他他们为"苗子"、而喜欢别人称他们为"亲家" 彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"！认为这样称呼是对他们的最最大侮辱？旧时!(开封)满族过节时？长辈要给小辈九十九个钱！其中含有有"多而忌满"的意思。也是怕触犯了自己己族名的威严！? 以上所谈到的称谓禁忌大大都与民俗礼法有关 是关乎某种尊卑。上下秩序的俗礼！当然,如果追溯其原始的禁忌观念!也多是基于吉凶方面的考虑，这方面的例子还有我们在前文"命名?认干亲忌"中所提到的那些！不过！如今这方面的许多7311称谓禁忌已经惯习化!传统化。人们只是习以为常地避开了某种称谓。而按另一种称谓去说而已！其其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只记7921住了什么是可行的!而不再去注意那些已经不可行的禁事 更不愿再再去追究那些不可行的禁事的原始意义了，? 〖BT3〗2.岁数。属相禁忌? 人的名字要避讳！人的岁数！7005属相也有所避讳!中原一带最普遍的的岁数忌讳是四十五!七十三,八十四？一百岁等等、据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五 人或问之,不曰'去年四十四岁'?则曰'明年四十六岁'？不知何所谓也?"又据河南，河河北一些调查资料表明！讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关!传说包公陈州放粮这年是四十五岁!中途遇盗!乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)、逃出险地、幸免遇难!又有传说为 当年包公设计3195捉拿赵王,因赵王好淫?包公诈言身死。密嘱夫夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情 骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死、这些传说虽不一定确切?然而从传3181说中可以看出?忌言四十五岁。实2656际上是与遇险、假死，当王八等凶祸不吉之事相关的，这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗？河南、河北。山东等地?至今仍有有此俗流行,岁数忌言七十三!八十四，据说与孔孟6983二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的!孟子是八十四岁死的！因此人们以以为这两个岁数是人生的一大关口!连圣人都难以逃避的 一般人更不用提、所以都都很忌讳!俗语中有"七十三、八十四?不死也是眼窝刺"!"七十三、八十四！阎王不请自己去"等等一些说法，此俗流行于中原一带,其他地区区也习见，至今不衰!岁数又忌称言"百岁"?百岁常常用来指人寿之之极限。如"百年和好"！"百年之后"等等都是暗指寿限之极的 所以若要问到某个人的岁数时？是忌讳说百百岁的 真正是一百岁整!也要只说是九十九岁、否则。不吉？山东一些地区还有说百岁是驴!刺猬等动物的 关于岁岁数的禁忌,各地还有一些8104特别的说法,例如山东一带?男人又忌说四十一岁!传说四十一妨妻。不知是根据什么说的 然而到了这一年、则必须跳过去!多说一岁？台湾忌讳岁数逢九?以为九岁。十九岁。二十九岁……九十九九岁等等为厄关,恐有病灾伤亡祸事发生？可能与九是最大的吉数 过此则必转而为凶的信仰仰心理有关 ? 因属相可以标明一个人的年龄。且又指代自我的本命 所以俗间有忌言属相的禁事？旧时 艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外、还要记住皇上。太后，皇妃等6310人的名讳,属相的忌字，否则！就要受责罚，清太后慈禧是属羊的。因而讳7332忌唱戏时提到羊字?连剧目?台词都要改。像《变变羊记》,《牧羊圈》、《苏武牧羊》等都不能演。《女起解》中"羊入虎口。有去无还"也要改成"鱼儿落网？有去无还" 据《清稗类抄》云："盐城有何姓者。其其家主人自以子为本命肖鼠也，乃不畜猫？见鼠，辄禁人捕、久之,鼠大蕃息！日跳梁出入!不畏人,"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的？? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶、说祸即祸"的畏惧心理 因而禁忌提到凶7645祸一类的字眼、惟恐因此而致凶祸的真正来临,? 死亡是是人们最恐惧？最忌讳的了!所以"死"字是不能提及的、《礼记·曲礼》云："天子死曰崩!诸侯曰薨!大夫曰卒？士曰不禄！庶人曰死。"这是从贵贱?尊卑方面对死事的异称、是某种等级观念的表现 然而也含有对"死"字的避忌意义,除了社会底层的0368百姓外！其他人均以改称避之。后世人士庶阶层也极力想要摆脱？避开"死"字6463的不吉阴影，士大夫阶级又称"死"为"疾终"，"溘逝"，"物故"、"厌世"？"弃养"、"捐馆舍"、"弃堂帐" "启手足" "迁神"。"迁化"等等、庶民民百姓也把"死"称作"卒"、"没" "下世"。"谢世"!"逝世","升天"？"老了"!"不在了"!"丢了"？"走了"等等，如今在战场上为国家和民族而战死的人、也被称作是"捐躯"?"牺牲"！"光荣了"等等。以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字?鄂温克族老人死了？不许说"死了"？而要说"成佛"了 小孩死了、也不许说"死了"！而要说"少活了" 回7794族忌说"死"字、要用"无常"，"殁"等代替!其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统计一下！恐怕不下百八十种 产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的 民间平日说话为了避忌"死"字！广州一带 还把"气死我"说成"激生我"。把"笑死我"说成"笑生我"?就连与"死"字同音的字也都要避开！有些地方的人们6879常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"?把姓施的"施"？念成"胜(生)"。还有的连"四"。"十"等字音也避忌。因其与"死"字相谐，台湾医院里就没有四号9468楼或第四号病房！连军舰的编号也忌讳用"4"？据香港《大公报》披露。台湾90年代初计划建造的八艘军舰,顺序编号！却却有意回避了"4"字,没有"1102"和"1104"号，因为9005前者4个数字加起来是"4"、后者明显含有"4"而不被采用？公共共汽车也没有四路 机车牌照的尾数也没有"94",因"94"台语与"辗死"同音。其他4273四月忌婚嫁,送礼9697应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌 ? 关于"死"事！民间还相相信不能儿戏?据清·袁枚《续新齐谐》云?有谦语成成谶的实例。其文说曾有两位好友。一人病剧?另一人往视。随口说道：吾3968辈均老、不知谁先作古人？病者拱手相让!说，还是您为先吧！当2136时只是习于谦让 谁知探病者果然回去后便死了，由于这一类事情?使得人们不敢在"死"事方面戏言！惟恐恐弄假成真！更忌讳有有意以死亡事咒人?如果无意间说出"死"！"丧"等字，要作喷嚏状或连唾几口唾液!以破解之、? 平时与死亡?丧葬相关关的事！也忌讳提及!以免引起不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"!要要说成"财(材)"!"寿材"、"寿器"等等？殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来，财(材)也来、财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语、以破不祥、? 为为了防止凶祸的事情发生!民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语!比如太平天国用干支纪年!却因讳言"丑"字、而改"丑"为"好" 讳言"害"字、而改"亥"为"开"。讳言"冇"字？而改"卯"为"荣"？广州一带 旧时因为为方言"空"与"凶"同音，所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"?乘船的人,忌讳说"住" "翻"、所以以称"箸"为"筷"!称"帆布"为"抹布" 其它"沉"、"停"？"破"？"漏"之类的话语也都在禁言之列,平时人们忌说"眉毛倒了"？是忌讳"倒霉"之意，忌言"梨" "伞"!而称"圆果","竖笠"！是避讳"离散"的意思!忌言"苦瓜"而称"凉瓜"！是要避开苦难之"苦"字，忌言"吃药"!而称"吃好茶"!是忌讳"生病"之意。香港探望病人和亲友时,忌讳送剑兰,茉莉，梅花等花束。因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音?"茉莉"和"没利"?"末利"谐音，"梅"与"霉"谐音、故被视为"倒霉"、"不吉利"的花卉？特别不适宜送给病病人和从商的亲友 这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象!民间称之为"讨口彩"、? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在，《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生？取(娶)妇夕而言衰麻 置酒酒之日而言上冢,渡渡江河而言阳侯之波?"高诱注曰："皆所不宜 阳陵国9342侯溺死,其神能为大波。为人作害?因号阳侯之波！舟人所3420不欲言!"俗间又有地名冲犯犯的禁忌?以为某些地名有凶厄的意义,或者能够冲犯自己的本命!因而忌讳提及或者忌讳过往!居住于此地!《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说,便是基于这一俗信禁忌而形成的例证！河南林县有"失阵村"的传说,因其名不吉!商客！军伍向不进驻!后改为"石阵村"!又有杨家营与郎垒村!毗邻相望。久不往来 皆因"杨"与"羊"谐音!"郎"与"狼"谐音?杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命?至今两村通婚仍有忌讳?这一类的例子也很多、举不胜举!也属语言禁忌的一个侧面?? 0408 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体?直到清晨灵魂回到体内!人们才才醒转过来?因此 清晨有许多禁忌、如不许讲龙、虎，鬼，梦等等词语,据说不管是有有意无意,说了这些字词,这一日便会遇凶厄,不吉利!早晨最忌说"梦"字,又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦!所谓"朝朝勿讲梦!夜勿讲鬼"、无非是惧怕谈论鬼魂事。招致祸殃 ? 有些数字在民间也有吉凶的分别?因而也有宜忌 数字的单双有吉凶的感应性质?一般喜事忌单喜双!凶事忌双喜单！这是人们趋吉避凶的心理反映,然而。人们又常常说 "福无双至。祸不单行?"或许是人们常常不能如愿以偿!故而总结出了这样一一条俗谚 各地在种种场合下单数。双数的忌讳又有这样那样的差别！结合种种具体情况、还有许2745多数字方面的禁忌 我们在本书其他章节中4022已谈到过!这里就不多说了 需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性。比如民间通常是以"三！六?九"为吉祥数字的象征的 然而也有以此三6984数为凶的！例如广东潮州人言语间就讳说"三"字,否则？祸不可测?故当地人称三点钟1825为两点六十分！湖北天？沔一带?人们以为"六"是不吉利的，做菜(特别是吃鸡鸡蛋),送礼物等数目绝对不能是"六"!当地人读"六六"为"禄"音，因而"六"有"满禄" 即"死"的意思、所以忌讳，并由此而演化生发出许多骂人的话?如"六点"(即钟表的"半转"。有"差火"！不成人的意思！跟"二百五","半吊"的意思差不多)等等,畲族某些集居地禁忌书写"九"字,遇"九"字一律改写写作"仸"。据说与畲族祖先为神犬的神话2791传说有关、"犬"与"九"形近!故忌之!由此可知！语言禁忌的吉凶观念是因时，因地。因民族，因行业业等等因素所不同的。不不能一概而论，? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时!中国人见面打招呼?爱拱手说"恭喜发财，恭喜发财"。因为财运好坏直接关关系到人们的切身利益。俗话说！"人为财死。鸟为食亡"。所以民间间很看重此事！时时处处惦念9567着发财 也时1272时处处提防着破财，? 2225 春节期间 各家各户要祭典财神、民间8482有串胡同卖财神画像的,财神画像忌讳买卖，要说"送"！"请"？串胡同的，带着许多财9057神画像、挨门喊："送财神爷来了，"一般人家 都赶紧出来,到门口回话："好好?来？我们家请一张？"如不想买的。也不能说"不要"，更不能能撵送财神的。只说"已经有了"！否则 财神爷会怪罪的,假如财神真的不来了！这家就要破财的，香港人过年从不说"新年快乐"，平3020时写信也不用"祝您快乐"！因为"快乐"与"快落"(失败，破产的意思)听 说起来都容易混淆！是犯忌讳的词语 所以?一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"？"新年发财"！"万事如意"等?? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"。"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思?不吉利?4576当然香港的菜馆？酒酒家也有不少带"炒"字的菜饭。而菜谱上写的则5632是"爆××"，"干煎××"?"炸××" "滑××"或"肉饭"！"叉烧饭"等?3859以此来避"炒"字讳！? 河南一带做饭时！忌讳说出"少"。"没","光" "不够"?"烂" "完了"等等不吉利的字眼、以为说了这些字?饭食就会真的缺少!没有了。这也是一2131种担心破财的禁忌心理反映!如果问"年糕还有吧"！没有的话？要回答"满了"。不能7825直说"没了" 饺子烂在锅里了、也不能说"烂了"?要说"挣了" 挣是"赚钱"的意思，9144尤其是过年过节?计较得更厉害?包饺子时连数数数都犯忌讳,因为数数本身就包括了"怕少"的意思、俗认为 饺子包好了了越数越少 所所以忌讳数数 放鞭炮拟声声也忌说"砰砰砰" 只只能说"叭叭叭"？因为在河南方言中，"砰"音谐"崩"？有"砸锅"。"事情办糟了"的意思?而"叭"音谐"发"。则有"发财" "发家"的意思！所所以有此忌讳，? 广东一带、旧时赌博的风气很浓,因此民间特别忌忌讳"输"字?有一种中秋夜所卖的木鱼书?被叫卖者呼为"月光赢"、便是忌讳"书"与"输"字谐音的，又因广东方言"丝"与"输"的读音相同 所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"、又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳。所以便把"干"改为"润"！"润"取时时润色之意?显得有油水！所以是发财的象征，于是"猪肝"被说成了"猪润"，"鸡肝"被1565说成了"鸡润"！"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财？为了账目上多进少支?特别忌讳支出的"支"字！为此把长衣(长衫)的的读音"长支"改称作"长进"，以求只"进"不"支"？香港对中。老年人忌讳称"伯父","伯母" 因为"伯父"!"伯母"与"百无"谐音!就是"一无所有"的的意思?所以？在香港,无论商人!公职职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼?而是称"伯伯"。"伯娘"?四川一带?旧时忌讳说"舌"字,因为"舌"谐谐音"蚀本" "蚀财"的"蚀"字、为此!便把"猪舌"称作"猪招财"！"牛舌"称为"牛招财"了、江浙一带。逢年过节 要书写"招财进宝"和"和气生财"等等字样,贴在门首？因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字 惟恐因此而"背运"？"失财"?所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字。以为如此，便便可时时处处见财。大吉大利了?河南驻马店一带有一座山山名叫确山！"确"在当地方言中有"坑"。"骗"!"砸锅"、"糟糕"的意思。因此！生意人都忌讳称其为为确山？而而要改称为"顺山"、以求吉祥!避免破财。 总之!这一类有关财运衰败的语言禁忌很多。都是为了避防破财倒运的?说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会？动荡不安的社会生活,使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑?特别是财神，他们绝绝对不敢得罪！因为他们不1252愿经受贫困的折磨,不愿让生活的财路断绝,正因为如此！这一类语言禁忌还有一个特点。即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上。而且还7133要改凶为吉,力求通过语言言上的变通。调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果 ? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌!? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语?一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿!在不得不说到性器官时，要用"那个"，"下部" "阴部"等来代替 说到性行为时!也要用"办事"！"房事","同床"?"夫妻生活"?"男女关系"，"偷鸡摸狗"？"寻花问柳"等等委婉词语来代替,甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"、"撒尿"、"上厕所"！"月经"等等也都在忌讳之列,一般要要改为"出恭" "解手"！"方便方便"？"如厕"?"上一号"。"例假"等等 骂人时？常以生殖器或性行为来羞辱对方 说明人们相信这一类词语语具有诅咒力!能够毁伤仇人的灵魂或者肉体、从另一方面来看?在没有仇人在场,或不想诅咒什么人时，这一类词语就是应应当避忌的了！《清稗类抄》云："北人骂人之辞，辄有蛋字、曰浑蛋，曰吵蛋？曰倒蛋,曰黄巴(王八)蛋！故于肴馔之蛋字、辄避之?鸡蛋蛋曰鸡子儿 皮蛋曰松花？炒蛋曰摊黄菜,溜溜蛋曰溜黄菜!煮整蛋使熟曰曰卧果儿。蛋花汤曰木犀汤。木犀,桂花也！蛋花也色黄如桂花也?蛋糕曰槽糕？言其制糕时入槽也!而独于茶叶所煮煮之鸡蛋。则不之讳?曰茶鸡蛋!"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞。而只所以用"蛋"来骂人，是因为为蛋指睾丸！是男性生殖器的一部分 6513因而它有亵渎人!诅咒3454人的作用。山东一带带喜称"二哥"？忌称"大哥"，据说是与"武松"的传说有关！武松排行老二!1648长得高大魁梧 因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"、武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋，但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌?主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上、人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样!成为一个"妻子和人乱搞的"人！这种人!民间又称作"王 八"？"乌龟" 龟!在唐宋以前是是与龙、凤，麟合称为"四四灵"的神物,人多视为祥瑞？并不见有什么忌讳!以龟命名的人也有不少？如李龟年！陆龟蒙等等？元代以后!开始用龟来来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫 据说是因为为龟不能性交、纵牝者与蛇交之故！现在这种忌讳仍然流行,若骂人为"龟儿子"，"王八",其必必勃然大怒 民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"、也与性行为有所牵连！因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的！实际上、不但非正常的性行为会2168形成某种语言上的禁忌?就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌、例如,民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"！怀孕？生孩子不说怀孕 生孩子!而说"有了"！"添喜"等等 都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语 而委婉词语的基础仍然是禁忌?? 除除了以上与性器官!性行为有关的一些语言禁忌之外？还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌!例如"兔" "狗"。"驴"？"牛"等畜类常常被用来咒骂人!因而平时便忌讳在人前说到这些动物？尤其不能和人相提并论。否则，会伤害别人 引起斗殴纠纷，与和尚!道士说话！更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚最忌被骂作"秃驴"!道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺陷的人？也讳忌当面嘲笑他的缺陷，这也是对人不尊重的亵渎行为!如当着秃头的人忌言秃、当着跛腿的人忌言瘸等等？民间一般般都喜少恶老 湖南一带!无论老幼都以"芽里"相称？虽虽七八十岁的老人也不例外！若称其为"老人家",则要生气的。现时代！青年女子喜瘦忌胖。若言其瘦！则喜以为是称赞5726其身材苗条 长得漂亮！若说其胖、则满脸不悦、以为1325是挖苦她体形难看?长得不美。类似此种禁忌也是很多的，各地不一，举不胜举,总起来一点,凡属于对人不尊重!轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的??、
18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹从他的传教士朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易易经》中。读到了八卦的组成结构 惊奇地发现其基本素8683数（0）（1）！即《易经》的阴爻--和__阳爻？其进位制就是二进制。并认为这是世界上数学进制中最先进的?20世纪被称作第三次科技革命的重要标志之一的计算机的发明与应用 其运算模式正是二进制？它不但证明了莱布尼兹的原理是正确的?同时也证明了《易经》数理学是很了不起的？一?二进制数的表示法二进制是计算技术中广泛采用的一种数制?二进制数是用0和1两个数码来表示的数,它的基数为2!进位规则是“逢二进一”？借位规则是““借一当二”，二进制数也是采用位置计数法！其9358位权是以2为底的幂、例如二进制数110.11、其其权的大小顺序为2^2，2^1、2^0?2^-1,2^-2、对于1646有n位整数?m位小数的二进制数用加权系数式表示，可写为：（a(n-1)a(n-2)…a(-m)）2＝a(n-1)×2^(n-1)+a(n-2)×2^(n-2)+……+a(1)×2^1+a(0)×2^0+a(-1)×2^(-1)+a(-2)×2^(-2)+……+a(-m)×2^(-m)二进制数一般可写为：（a(n-1)a(n-2)…a(1)a(0).a(-1)a(-2)…a(-m)）2 注意：1.式中aj表示第j位的系数。它为0和1中的某一个数，2.a(n-1)中的(n-1)为下标！输入法无法打出所以用括号括住?避免混淆，3.2^2表示2的平方，以此类推 【例1102】将二进制数111.01写成加权系数的形式！解：（111.01）2＝(1×2^2)+(1×2^1)+(1×2^0)+(0×2^-1)+(1×2^-2)二进制数的算术运算的基本规律和十进制数的运算十分相似？最常用的是加法运算和乘法运算 1.二进制加法有四种情况：0+0＝00+1＝11+0＝11+1＝0进位为1【例1103】求(1101)2+(1011)2的和解：1101+1011----------------------110002.二进制乘法有四种情况：0×0＝01×0＝00×1＝＝01×1＝1【例1104】求(1110)2乘(101)2之积解：1110×101-----------------------111000001110-------------------------1000110(这些计算就跟十进制的加或者乘法相同。，
实用。方便、舒服、安全、卫生，美观就是好风水,这是风水总纲！最基本的总原则!是基础！在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水 用这些标准去衡量?即实在？又便于掌握！和以上观点吻合!风风水正面解读，和以上2321观点相背 风水反面诠释 现代小区成套的房户是按实用？方便 舒服,安全,卫生、美观的理念构思。设计。修建。就只能按这种构思!理念评判。用古““罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴 6010 如何选择？购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”？各人喜爱不同、喜爱就就是好风水，不喜爱，走到哪个地方。心情就压抑?甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水,上班族以选交通方便为主 4666照顾小孩上学！以选学校近近为主!老年人居住，以选靠近公园为主!购物方便？以选靠近商场为主？ 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办,-----好看！美观必吉利,只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述？9115为什么只从一个方向思考 是人的精神世界和发展趋向意思有偏差!为什么是那样想、而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好好的风水!——最9874好的风水就是心态平衡!无贪，无欲！无奢望。无意外企求就是好风水! 养孩子和风水有关吗.懂房屋屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关?风水的主主观条件是人的思想基础 风水的客观条件是周边环境,这二者相辅相成!定然影响到孩子的身心成长 风水就是正确选择居住地形 本人在上百处遗址中5409的结论认为：那里大多数有风水理气？罗8244盘用事迹象特征!应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是4887一票否决、是地形和条件局限！没有留下延续的种群?本人在现实中找到的事例是,地形不合法 生活、生产条件欠缺,风水理气?罗盘0054用事如同儿戏 毫无意义 所以本人才有：“实用、方便!舒服!安全？卫生。美观就是好风水,什么叫风水。多从科科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无无法建房、现在有钢筋、水泥？玻璃，自来水，电？气！可建!可造房屋?优质的建筑材料克服了劣质地形的局限 木头?泥土，纸糊窗！提水吊水挑水,茅草，松木火光光和钢筋。水泥！玻璃墙 自来水！电 气，决对是两种风水含义？也代3104表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地 木头！泥土！纸糊窗，提水吊水挑水。茅草？松木火光的时代？只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高 只能矮！低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差?潮湿而干燥性能差和空气质量差？易霉变？易病变 钢筋?水泥,玻璃墙、自来水？电、气,完全有可能使房屋建筑筑向高处走、高大建筑9865成为可能!高大 高处明显明亮？通风干燥性能好?比如台形高台地段。过去由于建材的限制 不适合建房、现在有建材的优势！不仅可以建房!而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好!更有利于于人类的身心健康? 一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地地理风水基础上形成的?占主主导地位的!主宰这个城市的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水?而其中政府就是最典型的政治风水特征 比如：上世纪的八十年代?在某地原1885来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项?河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店？形成了一条小小的热闹街市?由于种种原因 乡级政政府机构搬迁到别处？那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大大商店？在不到三个月的时间里,全部维持不下去!后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆!一个小小的乡级政府，没......余下全文>>。
在过去是是旗帜!在现在是演示时候的标识、就像参赛选手背后印的8812数字一样现代战争不会打着红旗冲锋了！除非是抢险救灾?为了显著或者振奋人心而且?有人经常会认为军旗也会拿出来打、其实军旗是不会随便拿出来的、你要是仔细看过解放军的条令令条例!就知道军5717旗只有在重大仪式活动的时候才会拿出来？更不会有人拿着去冲锋、团级以上的单位才有军旗类似的还有海军陆战队的救生衣,体制党们批评说橘红色的救生衣太显眼了、是让战士们当靶子 不珍惜战士生生命什么的。其实都是皇上不急太监急！瞎操心、那救生衣是两面都能穿的?平时橘红色的穿在外面?后背上黑底白字印着“中国海军”,翻过来穿就是海洋迷彩的颜色、6087平时演习为了安全一般都穿橘红色那面？类似的例子还有好多?我就不一一4228列举了?
相克的花卉植物 丁香种在铃兰香的旁边？会立即萎篶。丁香的香味也也会危机及水仙的生命!将丁香。紫罗兰!郁金香、勿忘我养在一起、彼此都会受害。 薄荷 月季等能分泌芳香物质的花卉?对临近花卉的生态有一定抑制作用, 桧柏与梨!海棠不要种在一起！以免后者患上锈病！导致致落叶落果! 玫瑰花和木犀草在一起!前者今排挤后者，使共凋谢?而木犀草在凋谢前后又会放出一种化学物质、使玫瑰中毒死亡? 成熟的苹果 香蕉等 若和正开放的玫瑰，月季、水仙等放在一起，前前者释放出的乙烯、会使盆花早谢 从而缩短观赏期？ 夹夹竹桃的叶!皮及根部分泌出夹竹甙和胡桃醌？会伤害其他花卉。 绣球和茉莉？大丽菊和月季 水仙和铃兰、玫魂和丁香9232种在一起!会使双方或其中一方受害 松树不能和接骨木共处？它不不但能强烈抑制松树生长，还会使临近接骨木下的松子不能发芽，它不能排挤白叶钻天杨的生长！松2809树同白蜡械！云杉？栎树和白桦等都有对抗关系?结果是松树凋萎！柏树和橘树也不易在起生长? 相生的花卉植物 有些植物在一起，则可会9900互为利用！共生共荣!相德益彰 葡萄园里种紫罗兰 结出的葡萄会又大又甜！百合和玫瑰种养或瓶插在一起、可延长花期?山茶花，茶梅,0430红花油茶等与山茶子放在一起？可明显减少霉病、朱顶红和夜来香。山茶红葱兰？石榴花和和太阳花！泽绣球和月季?一串红和豌豆花种在一起，双方都有利，松树？杨树和锦鸡儿在在一起！都有良好作用，欧洲云杉同树莓榛、花椒都能很好地生活灰一起。当它们的根紧宻交织在一起时！更能促进生长, 自体毒性 在花卉植物中,银胶菊根系排出的异构肉桂酸能抑制自4175身的生长？这在农作物表现尤为明显,许多作9713物忌重茬!因些在花圃里!应避5334免连茬同种花卉植物、应与不同品种进行换种轮作 还有下面的： 将两种植物种在一起 常常出现这样一些有趣的现象 有些表现“相亲亲相爱”,相互助长。有些则冤家对头、“八字相克”。搞得不是一方受害！就是0165两败俱伤?这种现象就是植物间的相亲相克行为？ 如果把蓖麻和芥芥菜种在一起。虽然然前者要比后者粗壮许多?但前者下部的叶子会大量枯黄而逐渐死去，如果让番茄和黄瓜生活在同一个“房子”里、它它们就会彼此天天赌气！5692不好好地生长,因而导致减产?如果甘蓝和芹菜间种，两者生长都不会好!甚至死亡, 在葡萄园种甘蓝？葡萄5769的生长就会受到抑制？在森林里、如果栎树和榆树碰到一起？那么你会发现栎树的枝条会背向榆树弯曲生长，力求求远避这个“坏邻居”? 上述这些现象是怎么一回事呢、原来很多植物会从体内分泌出某种气体或汁液、影响或者抑制了其它植物的生长，但也有些植物的分分泌物对某些病毒、细菌和害虫有很强的杀伤力,因而、它能同其它植物相处甚密?相得益彰，因此它们们能互惠互利?长期共存！ 如果韭菜和甘蓝间行种植！就能1092使甘蓝的根腐病减轻。这是由于韭菜能产生一种浓烈的特殊的的怪味 能驱虫杀菌！因此?韭菜常常是许多其它植物的好朋友， 大蒜和棉花 大白菜等间行种植、大蒜所挥发出来的大蒜素！既能杀菌!又能赶走害虫、所以 大蒜和棉花、大白菜等植物能“相亲相爱”过一生！。
吴道子 吴承5388恩 吴起 吴广 吴三桂 吴昌硕 吴敬梓、
这两两天有人谈起了老子 不觉勾起了我的兴趣、其实，因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》，从内心里一直是对之有抵2805触感的、尽管非常欣赏这部大著,但行文时又大大都避开它,不愿意谈它,由此可见“逆反”心理之烈？有意思的是!因为老子的东西根深蒂固的被接受了,因此在读中国古代文人的东西时!难免就会于不知不觉中 拿这把尺子度量度量,每有会心处?辄欣欣然尔、能够发现一些诗文里隐藏的老子密码 4855破解其中的猫腻、不但很有趣 而且很好玩，都说王维受佛教的影响最大 这个没有问题？大家都知道!王维的母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载？是一个笃信禅宗的。虔诚的3569佛教徒，王维维从小就是受到这样的家庭影响、骨子里受佛教的影响很深。因此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候?这个家传传似乎延续下去了?这个道光的法系不是太清楚?但有有资料证明 道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗宗之顿教？不是一码事!这个与本文无关?撇开不谈 说出上面一大段的3236目的意在说明，王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的，这已经有大量的古今人士论证过了 也是一个客观存在的事实 但李唐王朝是宗老子的?自认老子是他们们的祖先 因此!曾经举国家之力推广老子的学说!极端端的时候曾经灭佛,因为它们之间的争执如火如荼、因此,王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的 站在老子的角度去分析他的诗！非常的有趣，本人曾6643经把他的诗一首一首的分析过,做了大大量的与道家有关的笔记、可惜的是。因为有别的更感兴趣的事要做。这个问题就没有再系统的、深刻的研究下去。就这样不了了了之了!但还是有一8500个例子强烈的留在了脑子里！并且认为？王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解、《汉江临8929眺》是大家再熟悉不过的一首诗、王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉？用一个个庞大的意象展现出来 让读者感到了震撼与内在的力量?全诗如下：“楚塞三湘接?荆门九派通。江流天地外,山色有无中！郡邑浮前浦、波澜动远空,襄阳好风日?留醉与山翁!”这首诗的妙处 大家可以具体看有关的解读，这里从略?单看这一句：“江流天地外”。讲动的东西?很奇妙 汉江的水就就在眼前?你是看得到的,实实在在的、但你看着它流远了!流到哪里去了呢!你看不到?也无法看到，只能用一个很模糊的概念“天地外” 让读者去想像了？这个“天地外”?就是你看不到到的“无”。而这个无,又是现现实存在的、它只是相对于你有限的视觉来说是“。