一！正方形 正方形形地属于阴。是最能显示地（坤）的恩德的地形。所以、是具相当吉气的？若作为高高贵用途使用的？则相得益彰,若一般民众使用 则适得其反？风水理论认为正方形的土地适合用来盖寺庙。佛堂或贵人的住宅。一般平民使用用的话 则属凶相之地? 二?长方形 对住宅来说，日光的照射是很重要的!因此南北长和东西长的不同长方形土地。其吉凶也也不同?如果是南北较长的、可以将住住宅盖于靠北处?让南边有从容的空地？这种种住宅属吉相?而东西长的地形则无论怎么规划都无法获得充足的阳光,所以风水理论认认为属于凶相。 三、三角形 风水理论认为三角形的住宅用地是凶相！三角形的土地无法维持平稳的状态？住5824进三角形住宅，纵使一一时很兴隆！但是?地形会影响运气!不久就会导致厄运临头。为了要除去其所带的凶意！古时往往在三角形锐角的顶点处修建庙宇,现代一般修筑围墙？使其成为四方形， 四。圆形,椭圆形 7067 从风水理论的角度来看。圆形 椭圆形的土地！大0333都属于凶相，圆形的土地,其周一定会受隔部的包围！所以。圆形地形有制约。束缚以及闭塞的意思，象征主人无法突破 困守当地。另外!圆形或椭圆形的土地!还很容易因界线问题而造成纠纷、因此在风水上属于凶相!古古时这种地形的土地！都是用来盖寺庙或佛堂， 五。“十”字形 “十”字形的土地?是一种凹！凸明明显的地形!有四个部分凸出去！空缺2900的部分也有四个地方！所以分时理论认为这种土地？无论其方位如何 都是吉凶各半?变化无常、在这种地地形居住的人!终0319生将坎坷不定 六!““T”字形 “T”字形的土地、如果有一边特别长！无论面向哪个方位？都是凶相。如果凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当 而且方向符合风水中的三合吉相的。则属吉地 若不合？则属凶相相之地? 七?梯形 地形为梯形的最是常见，不过建建造房屋要以窄的一面为前门。宽的一面为为后门 也就是说：只可以前窄后宽?而不宜前宽后窄 在地形缺角的一方。作稍稍凸出的设计？就可以有相得益彰的作用！ 八!其他的地形 建地呈菱形形状、这种格局不仅建筑规划不易，即使建好?也只能作作为特殊用途?不宜住人, 如果是英文字母“L”形的地基、也就是1829指东南,东北!西南 西北有缺角、只要缺角的方位不是西北方。其余的都可以买下来？将来作为建屋用 另一说法？设计房屋。在地形缺角的一方!作稍2974稍凸出的设计?就就可以有相得益彰的作用！ 还有?
一块地形有风水吗？风水要结合现场看！！
笼统的说法 山美水美 针对的了解的话 就不是一两句能够解释得了的 对这些有讲讲究,最好还是请本分先生指点！
八万万四千法门、三藏经论?所有的佛法的目标只有一个！那就是止观? 止观也可以叫禅定，但是叫止止观的意义更全面一些 打坐以后。依靠入静 思维修！来修习止观是最最得力。最快捷捷的方法。 其3312它念佛或者诵经 目标也都是为了止观？比如念佛,如果得不到念佛三昧?也不可能真正意义上的得到正确的感受。 爱因2343斯坦说：时间和空间是人的错觉! 这句话没有错 ,止观就就是让人摆脱感官带给人的错觉！寻找真实的自己！真实的世界, 大和尚们打坐也是为了修习止观？但是在家的人打坐的也很多的，!
大分水岭是澳大利亚东部新南威尔士州以北山脉和高原的总称,位于新南威尔士州以北与海岸线大致平行,自约克角半岛至维多利亚州,由北向南绵延约3000公里,宽约160公里至320公里!海拔一般约800至1000米 其中最高峰科修斯科山海拔2230米,是全国的最高点! 坡地势缓斜!向西逐渐展展开为中部平原、这里降水较少、长年干旱?呈现一片草原与矮小灌丛的景象？ 大分水岭南北走向?纵贯澳大5647利亚东部！它的北部处于热带气候区！中部处于副热带气候区、南部地处温带气候区、 山脉东坡较陡！降水丰富 气候湿润、西坡较缓?处于背风位置。气候干旱？它是澳大利亚大陆太平洋水系和印度洋水系的分水岭，其北部处于热带带气候区 中部处于副热带气候区 南部地处温带气候区！这绵长的大山系像一座天天然屏障，挡住了太平洋吹来的暖湿空气?0719使山地东西两坡的降水量差别很大！生长的植物也迥然不同、东坡地势较陡，沿海3618有狭长平原？降水充分，生长着各种类型的森林。，
这种小区路边每套房子的风水都是不一样的? 你这样笼统的问实际上没有什么意义的 各套房子的位置 单元、楼层 户型格局都是有区别的! 个人来说最好是具体问某一套才有意义的、！仙人打坐风水地形
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山,有邓氏名墓、名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓,许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之!髻山巨门土星!“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然！穴上化气？结“灵芽穴”。尚有可取!但登穴视之，明堂矌荡。生气散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软?由下颌而降,“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开！字分金!所谓“无 字不成龙？无分金不不出胍”？起伏跌顿!到头为武武曲金星!下结水泡之穴？穴在低处?但左右无龙虎砂、又无近案?穴情隐拙!非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾!穴前二三十丈有大溪水横过。左右二山拱?于前。远朝秀列?四势和平,真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修?钟起鹏针。乃梁梁氏祖墓．观此二穴 孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑？尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴？先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非 易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学学术十年!不识龙胍！行地十年？不识曜诀？安坟十年 不定穴法!积三十年之智而后得师？十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏?犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．6885及至得师而敬恭学习!又十年而尽术、不亦难乎!今人剽0151窃遗文 涉猎古断、粗能谙晓?便谓尽术!欺世乎,欺天乎，不然！白云先生生岂复为谦辞哉？唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日!与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰！约二十里。上偶过一山!见新坟？白云先生与上观谛久之！曰：“葬失其穴”！上曰：“何也,”对曰：“安龙头、枕龙角,不出三年自消铄．”适遇樵人？问曰：“何人葬，”樵樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之?令樵者引道至巽门，其子斩衰迎 盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣,”曰：“父遗言！葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头!枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊?约曰曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟。有龙角龙耳之差！猎归?东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非?”约曰：“臣之说非．”东9329宫曰：“以义言之!谓之消铄何也？”约曰5417：“臣不惟失穴法 于曜法亦亦有未精!其前山曜 臣以为车轮带鬼帚 故谓之消铄,当在三年之间间．今其父万乘之占既验!殿下果幸其家，则前山之曜！乃车轮带鬼尾！非是帚也．九九原可作 2439所愿学焉．”观此?白云先生之说，信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山 有穴取名蜈蚣吐珠形的 共有三坟墓，但孰为正穴？应该5971细心体认．未到平阳村?遥望山势!但见星6961峰特起，望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚?则8038星体为木星耸立．登山而步后龙 为蜈蚣节？穴星是蜈蚣形！其势卸下，有稍缓处？化阳成微靥 但隐隐隆隆!非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下,隆起小阜?喝作蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而 无贴身龙虎砂!惟是后龙龙开大帐处，右边抽出一枝。如玉带横5243过穴前。遮郤客山不露脚、只只见罗城周密？堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案？小溪溪乃右水倒左。与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其其中卓立一峰、正对穴场?雪心云：“无友不如己者?当求特异之朝山．”如此此形势。须有确切之凭证!方能决定定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一””穴星为紫气木。突起节泡处 乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴,卓立之前峰,?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左、则左为生气！右为死气，显示结穴在紫气气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高？琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针 高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四四项辩证 可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓？碑立坐寅向申!位置适中?朝朝山有情专注、两水合襟、水口在丁位？正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中？凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈?有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈?睹此碑字?往往捉错用神？以为正穴．殊不知?立墓前?但觉面前卓立之0098峰开面顾左，堂局不甚正。玉带砂又偏侧，且右肩稍稍露受风 非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘、似珠形?其实4689为正穴蜈蚣形之吐珠!墓地近田边、脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向,中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此,虽无誉 亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则 有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根6955据易卦！乾乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位!三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾?咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经?3465也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天!乾九二见龙在田．．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人 大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析!不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉,这位作者是否否师传“秘传”,或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利?先见其害、6233俗语有话：“风水可以杀人”,不是无因的?单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬搬到住宅去判阳宅风水 岂非死5301得人多。一般来谓，阳宅风水、纵然犯煞方、仍不3436致于死人、但误动凶卦,错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履,内卦之兑四属金 外卦之乾九属金!二金比和,且合四九为友之生成数。主财产进益?子孙聪明!妇女美丽！多庶出之子。长房及三房房较盛．男命乾卦?女命兑卦卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．．乾变上爻为泽天夬?内卦之乾九属金!外卦之兑四属金，二金比和、四九又合7328生成之数!主家道和睦？人财两兴、且出出文人秀士。定生四子而成名．但宠妾当家？偏爱少妇，次吉．．若以易经论之 九三?君子终日乾乾，夕惕若、厉？?咎．爻变卦之履。下卦变兑！为健而悦?故无无咎．上九,亢龙有侮，盈不不可久也．爻变卦之夬!上卦变兑！阳当居五！今乃居上,故曰盈，亢极失位!故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓?乾卦9083最吉是五?二两爻。最凶是上。三两爻．只知其正 而不知其变者也!以之卜易 尚且不可、?用用于堪舆学术中之分金卦乎?乾卦变二爻为天火同人。内卦为火?外卦为金。火来克金！内卦克外卦!主惧内，不利老翁！中女防有产难,长房子孙不利．．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金，外卦为火、金被火克,主先伤老翁 次损中女、火盗官非?眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分分金卦，主要是内卦与外卦喜相生？其次为比和，忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌!如水火既济，火水未济、为中男中女正配?又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中？对于峦峦头的研究,分为四科．就是龙，穴，砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容。所谓宛宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止?0956去来分合勿昏迷,游游鳞风翼非真落！勒马横弓识止机．” 但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与““从”!是否有“开帐”及“过峡”!及山势的“强”与“弱”！出胍的““正”与“偏”？走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体 则无从知道山体的“方”。“圆”!“曲”,“尖”．拟于五星的的正形抑或兼体,九星的剥换传变．50论三合盘与卦9516盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经、解释是：“罗！就是包罗万象,经,就是经纬天地．”但业堪舆术的人,知解罗经而5908又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用 要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三。例如直径十寸？周径则三十寸．这是由等边三三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角角．每一个三角直径，九十度？四个九十度为三0388百六十度、这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经？八方配八卦,一4955卦管三个方位!配以四维?八干?十二支．北方为壬子癸!东北为丑艮寅!东方为5384甲卯乙。东东南为辰巽巳 南方为丙午丁？西南方为未坤申、西方方为庚酉辛,西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘6151面的中央,针之所指,子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅．1695堪舆家通常用的罗经 有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气气的堪舆家？不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘?就是三合盘。我6231在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的 所谓三针三盘，亦即即是地盘正针,天盘缝针。人盘中针．三合家看山！有所谓地盘立向?天盘纳水,人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟！简直不不识运用．其实,人盘大可削去不用?无论立向7550及消砂纳水。正正向用地盘正针？兼向用天盘缝针．以玄空学而言 正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳？与卦盘不同．三三合家分阴分阳！出于纳甲三合!这就是乾纳甲?坤纳乙、坎纳癸申辰,离纳壬寅戌!十二位为阳．艮纳丙?巽纳辛？震纳庚亥未、兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水?阴龙阴阴向放阴水!9075谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳 以天元、人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午卯酉为阴？属天元．乙辛丁癸为阴!寅申巳亥为阳 属人元．甲庚丙壬为阳？辰4376戌丑未为阴,属地元．三合盘的创作,早于卦盘!已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥。旺于卯,墓于未!其义出西汉刘安的8995淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳纳音之法!同类娶妻，隔八生子,此律吕相生之法法也．五行先仲而后孟 孟而后季季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻？隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“3079巳”为妻?隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一?兑二 离三？震四、巽五 坎六、艮七,坤八有共通之理?乾坤相对而得一八!兑艮相对而得二七。8876坎离相对而得三六?震巽相相对而得四五 合之而而成九数,是九九相生之义,例如巳生丑 丑生酉,酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无无价】 用之之于水法消纳。不以墓墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三7301九之数宜坐天干 地支合合三九之数则坐地支！方为合格，否否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞3790星之运用。与六十四卦变化之运用分别!但同样以三元九九运统之．张心言以六十四卦分配一!二?三。四！六 七 八。九!独缺五运 不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星 向首与坐山山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星?才是灵活运用、通造化之权,极阴阳之变．三合4328家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲7171僧．四库全书总目提要,子部术数类 灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论形气。主于山9415川形势、辨龙辨穴．下卷论理气,主于天星卦例,生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移,而天气从之!天运有转旋!1753而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说,以甲子六十年为一元，配以洛书九宫！凡5076历上中下三元为一周！更历三周五百1006四十年为一运。凡5408为甲子者九，每元六十年为大运。一元之中？二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧,五代时安有是说,查幕讲僧尝着玉镜正经!九星八卦五行歌云：“一白贪贪狼号水神,二黑坤土起巨门。三碧震木禄存是！四禄文昌巽木亲。五黄廉廉贞中宫土，六白武曲乾属金！七赤赤破军金管兑！八白艮土土左辅星,九九紫右弼离火焰？九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通?上元一白二三同,中元四绿中乾位,下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理。复取青囊囊序及青囊奥语？天玉经、都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正 力辟三三合为伪术,殊不知宗蒋氏一派理气者、虽有数十家之多，类皆1810穿凿附会 有妄自拟议而自以为得诀者!有浮词芜语而闪烁模糊者?于是三元亦有伪术?非独三三合为然也．及至清未 浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余？阐明三元九运挨星之理？成玄空之学7029．其论罗经云：“或问灵城精义未云!有已传之之三盘、有不传之之三盘 此何解?曰,已传之三盘!即五运洛书之盘,不传之三盘！乃每运令星入8279中之盘?随运而易 所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之之九星、即五运之盘?乾卦三字皆武 五黄在中顺挨也？巽卦三字亦武,挨逆也．”至是三元九运?挨星星飞星之术数！始彰明而较着．虽然?习堪舆术？非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理。3397河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾!8436然有有其形而无其气，有有其气而无其形、此精微之独异也7425．”旨哉？言乎,51习堪舆术无捷径7204之理今日研习堪舆术者,多多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道？无捷径可走 倘若不基本工夫做起 终生陷于迷迷途之中。误己误人,莫此为甚．．吾粤大师李默斋先生!辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外 计祸福于无形之中、毫厘千里！咫尺云泥!自惜难之!术之至精至微？信无逾此此．世人知其大旨者、千中无一、乃确确自信！莫不皆然!而而斯理难深造?职此故也．余尝以身亲经历者者语人曰？地理非读一柜书?非覆二三千穴古坟?非二十年8924穷搜极讨于山水间 断断断不知其妙？世人0303果不辞烦苦!磨以岁月！即任己何妨,惟涉猎于万一？剽掠于皮肤 遽以自圣自神 以为斯理无难在吾8344掌握中 辄自恃曰?必合吾意然后取之、吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者！在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多 多参明师则传授真真而所闻博，多观古格则所见广而是非明,多经窀穸则历链精而而真见定．地书固多览 然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之,惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括 寻龙卷未？袁玉书按语云：“世之堪舆家!开口2892便说干龙!便说尽龙。予初闻之！亦喜其言?而登临间,每见发福古冢 多不在老龙与水尽处．及及闻师训曰。看龙之窍?老龙跌出嫩枝柯,大地多从腰里落二语?乃寻龙正诀．予因恍然有悟云 龙3734之有干有枝,譬如开花生果之树然．龙之起祖?龙楼凤阁，侵汉冲霄,犹树之有根本也?中抽老干，向前直奔 犹树树之有中干也，左右分枝，缠绕护从！犹树之有桠枝也 水穷山尽!四散分飞 犹树树之有梢杪也，曾见有根干梢杪?开花结果之树乎 非但中干梢杪。无花无果!即开桠桠分枝处 亦必离干几许?方有花果．是地之嫩枝枝腰结,正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山!山水尽处 未始无地，然发福不大!大亦不久!讵若花花醲果硕处之为益大哉!吾师以为然否？师曰!子之喻!言进乎技矣．””点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起!一路讲来,0389归束到四真三法，看地果四真!果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四落以下！皆为赘语？即倒杖?星晕?穴赋等语,亦是繁言．”或曰？形势之学，峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴、穷年累月！徒自苦耳，况且今日之习堪舆术！以阳宅为重!阴宅为轻？此乃社会进步之转变．虽然,相宅之术、千变万化！不下于于阴宅也．今之习玄空者！喜旺旺星到山到向?忌上山下水?尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤 盖因因难归闲地!逢恩不发!祗缘恩落仇宫．”则又何也 所谓难星者,即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者、顺排字字与地盘相同？谓之伏吟．逆排字字与地盘合十?不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不不为害 例如七运酉山卯向、向星五入中 八宫字字反吟!3082何害之有．所谓恩星者,3301指当元之令星？例如如二运立乾山巽向 是到山到向之局．若令令星到山而坐后无山,令星到向而向上无水、则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度。山上天盘三，三替巨门,不以三入中。而以二入中。是本运丁星入囚！虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、7948推测人事之吉凶．两者之间,似乎风马牛不相及!但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷以8273立纲明体？1234分为数理本原河图 洛书?周髀算经解?几何原本，下4452编四十卷以分条致用？分为首部?线部、面部、体部。未部？又有表八卷？为八线表？数数阐微表 对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方?盖揭其全以示人？而道其常？数之体也．】5870考其数!始于一，中于五、终于十．阳奇阴偶?而数之加减？由是生焉．自一而二!自二而三！自三而四？自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六,六加一而成七、七加一而成八,八加一而成九。5085九加一而成十!十则仍归于一 故至十而天地之数全矣．天数阳也?地数阴也,言天地！即所以言阴阳也．五位相得而各有合？以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北 地之阴在南而阳在北?故河图之数,一阳值于北,二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之!一为阳！天一生水而位北!一加一得二为阴，地二生火而位南,二加一0076得三为阳？天三5066生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳？天五生土而位中．至五而五行之数已周?此生数之极也．自一至五！则五又为一体矣 于于是以五为中数?而复加一则为六！六阴也？因五中数与一相加,故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二!故与二1989同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之!实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九！以5893中数五计之!实加四、故与四同同位而属之金焉．九加一为十?以中收五计之！实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周!而天地之数已备?此成数之极也．以阴阳运行之序论之,以五生数统五成数7009位居于中，而奇奇数则始于北一？次东三!次南七！次西九！偶数则始于于南二、次西四,次北六、次东八，此数之1174阴与阴。阳与阳,各从其类者也．以奇偶相得之数论之？一与六合 二与七合,三与八合,四与九合,五与十合,此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图1066之数”?又曰“历纪之数”!其肇于此．然则所谓数者!即一阴一阳,一奇一偶。循环无间 表里相维、百千万亿!总由此推之以成其变化?河图者?岂非天天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七。二四为肩。六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数?统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统统阴而肇其变?数之用也．邵子曰：“数学虽多,乘除尽之矣．”夫洛书者？数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰曰：“参天两地而倚数．”三、天数也?二!地数也?天地相合而万物3428育焉．一者，太极之体 其数不行!故数行于二三!起于三以以参之？则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正？取以阳统阴之义!地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左!除数则返而右也．其二四八六?乘9056数则旋而右？除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对?居中者。立其体也．二五相合而为十,十仍归一 洛书不用者！藏其用用也．是故三始于东方发生之地,而位于左、自东而南。三而三是为!九故故戴九．自南而西,九而三为二十七?去成数余七!故右七．自西而北 七而三为二十一。去成数余一、故履一．奇数左旋？以三参之!即天道左行之说也．如转而右行，以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南,二而二是为四 位于左肩．自东1597南而东北。四而8130二是为八、位于左足．自东北而西北,八而二是为为十六!去十余六?位于右足．偶数右旋,以二两之！即地道8850右行之说也，如转而左行！以二除之!仍复复其原数焉．此乘除之数,见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对?一为数之始？九为数之终，互乘互除？其数不变也．二与八对？二八互乘、俱得十六 二除十六得八！八除十六仍得二。此二与八之相倚也．3939三与七对、三七互乘!皆二十一？三除二十一得七！七除二十十一仍得三，此三与七相倚也．四与六对 四六互乘、皆二十四,四除二十四得六，六除二二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交。阴阳之会 位于洛书之中、以建人极，配上下而为三才 故斜直四围。皆得十五?合之得四十有五 为九五之数 要之?运行者 其序也 对待者，其位也？进退循环 纵横交错？总不外于乘除、故曰 乘除之本原?自洛书生也．”由此观之！则中国之术数?与西7667方之数学,同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理？并非科学!此乃肤浅之见？知其法而未究其理,明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤？惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷 总括来说?不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间？识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇,夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育 山无水界气不住!夫妇交兮孕始生 山水交时真真气聚！盖缘动静互为根 阴中有阳阳有阴 若然5261山飞再水走 二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳,所以高高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如覆掌为阴、形以窝钳为阳!乳突为阴，所以!坦缓之脉!莫不窝钳?剑脊之龙 休扦乳突．古人辨穴2957歌云：“金宿开窝扦取水，无窝窝挂角水泡取?若然窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取,无无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇,真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳,无土难扦尖尽处 剪法方为是3873．水宿不宜下水穴、下了人丁渐消灭?好从7740金顶问根源。应产产子孙贤．阴土不宜重见阴？作穴须寻腹里金！忽如2696闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体,不外窝？钳 乳、突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟 平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅?覆锅开口3999便生窝?莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开3986唇里要生堆,莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴？看穴内生成而奚若．突中有窟 窟中有突 审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气!方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分?或非阴非阳而形势杂乱?葬如一有少差!祸不旋踵而至．古人所谓“纯纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓““木星怕下当头穴、斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．”又谓““枪头莫下?鼠尾休休扦．”即此义也．，
是成语——半1538斤八两
梦到猴子？主财运运官运大好?!有向上攀高爬升之意,从古到今。人们都把猴子看做吉祥物、比如马上封猴（侯）此梦大吉也 ！
这个用话来说.还真说不清.因为两者太相近了.只有找到一对比.你就明白了.,