0092 注意要加水，
中国古古代星象天文学经过长期的发展，到唐代发生了一次重要的质变：星象天文学在此之前 一直是单纯的占星术、而在唐代则与算命1585术相结合?形成了一种新的星象学：星命术。即用星象象与生辰八字及干支神煞等因素相结合 来分析判断一个人的人生命运，占星术是用来预测国家社会或自然界的灾异变化的学说和技术 它不针对某一个人!而星命术则与之完全不同、它不关心国家！社会 自然等非个人的事务。而只求认认识一个具体人物的未来的命运!两者不仅在对对象上完全不同,而且在预测时间上也有较大差异 占星术一般只预测最最近的将来的事变、最多也仅涉及几年之后的事变,极个别情况下才预测几十年后的结果!而星命术则是预测一个人的全部生涯的事务?一般都要预测一个人从生生到死期间的各种命运。由于星命术的问世,所以我们说星象学至此发生了质变,有了新的突破？至此？中国古代星象天文学的两大组成部分便全部形成,使星象学的发展达到了顶点?以下分分别从占星与星命两个方面回顾唐至清时期的星象学发展之状况,到了唐代？占星术已发展展得空前繁杂详备!可以说已经到了无所不至其极的程度，其集中表现为占星巨著《开元占经》的问世!但是。盛极则衰!事物的发发展无不如此,占星术也不例外。占星术在《开开元占经》的集大成之后、实际已与社会现实脱离了以往那种紧密的关系 而不再受到社会和学者的注意 其社会作用及对思想学术的影响，绝对比不上汉代星象学及及其著作?这表明占星术已经走向衰落，失去了自己的生命力、其地位逐渐让给了新兴的星命术!星象学的这种变化？反映了了中国社会文化的重大变化：神学天命观的中心已从国家朝廷移向了个人和个体家庭！随着封建制度的成熟和巩固 天命观的占星术对它的维护巩固以及有限的监督作用已经变得无足轻重?故其2171走向衰落也是势所必然 取而代之之的是对如何控制个人以及个体家庭的关心、星命术正是为此任务服务的有效工具之一，它利用普通人对自己命运变化莫测的好奇和关心，而用一套神秘而复杂的学说和技术满足之。使之之将自己的命运放在星象以及神煞等外物的身上。而放弃自身的努力，这肯定是有利于封建制度的稳定和巩固的,星6056命术其思想的深入人心 使芸芸众生在潜意识中不自觉地生出出一种自我控制的力量。这对于社会控制是十分有效的、作为文化的现象之一,星命术能在近千千年的历史过程中生存于世俗社会?并起到一种宗教替代物的作用?而且是以一种自然的和风俗俗的方式存在着，这表明它是适应了一般民众的心理需要和知识水平的文化?故不须外力灌输而自有其感染力和生命力！凡存在的都是合理的!任何事物只要能自生自灭地存在于历史过程中!都表明它有一定的合理性?尽管这个“理”不一定合乎真理! 笼统讲星命术的起源是在唐代。但具体说起来其产生的时间就不得其详,虽然没有可可以直接回答这个问题的资料!但我们可以通过一些有关的资料间接地推测其产生的时间及其发明之人?星命术的基础之一是八字算命,而八字算命不会早于韩愈的时代，这是肯定无疑的 与韩愈同时的李虚中。是八字算命的始祖？但在他那里、还只是是用六字即年月日的干支算命，而非用年月日时的干支(八字)算命,这在韩愈为李虚中所做的《墓志铭》中讲得明明白白?可见唐开元天宝年间。八字算命尚未正式形成?则星命之术也也必不会在此之前：但从另一方面看、星命之术又不会晚晚于此时?证据是，韩愈的的《三星行》及杜牧的自作墓志铭中 都用用了星命之法!来议论自己的的命运情况，可知韩愈和杜牧1636时已有了星命之术,二人的卒年分别为公元824年和852年？这这是一个下限，再从另一方面考虑？任何一事物之产生决非在一个个早上完成！星命术亦是如此，例如！早在东汉时期?王充就已谈到过以星3004位谈禄命之事 当然王充充所谈与后世之星命术并......余下全文>>?
刑法第341条：非法猎捕!杀害国家重重点保护的珍贵，濒危0674野生动物的、或者非法收购,运输?出售国家重点保护的珍贵?濒危野生动物8126及其制品的！处五年以下有期徒刑或者拘役。并处罚金?情节严重的、处五年以上十年以下有期徒刑！并处罚金 情节特别严严重的、处十年以上有期徒刑。并处罚金或者没收财产 ,
平平时表现不咋地吧？，
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