◎艮卦第五十二

卦辞

艮：艮其北，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

〖译文〗抱住他的背部，得不到他的身体;行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。

卦义

艮卦所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。抑止人的邪欲，应内心宁静。止得其所，才无过失。

爻辞

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永久坚持。

象曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

〖译文〗抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不愉快。

象曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

〖译文〗抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。

象曰：艮其限，危薰心也。

六四：艮其身，无咎。

〖译文〗抱住他的身体，无所怪罪。

象曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

〖译文〗摁住了他的面颊，言谈有序，悔恨消失。

象曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。

〖译文〗诚恳地阻止他走开，吉利。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

爻义

“初六”阴柔处下，有止之象。其所施止，似施于“足趾”将动之前，不使有失正道，故无所灾难。但要始终坚守止道，才可常保无灾难。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动，"艮其趾"。

脚趾只是身体的一小部分，抓主脚趾并不能阻止客方的行动，不过，这是尝试，主方这么做无所怪罪，利于永远采取主动，"利永贞"。第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素;不有应，客方也是消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的结果，不是主方的不当造成的，所以说"无咎"。这种情况继续下去对主方没有危害，可以保持下去，爻辞说"利永贞"。

“六二’柔中得位，上承九三阳刚。本动无不正，但其小腿肚被止，不能上承本应随从的人，但又无法退而听从抑止之命，因此心中不得畅快。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。

同时，第五爻也是阴爻，表示客方素质也不佳。双方素质都不佳，都不能指望从对方得到什么好处。所以，尽管主方采取了主动，但是，主方的主动是有限的，当主方试图拉动客方时，客方觉得没有能够按自己的意愿行动，反而感到不愉快。"腓"(féi)，腓肠肌，胫骨后的肉，俗称"腿肚子。"拯"(zhěng)，援救，救助:拯救。第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方得到补益，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明客方素质也不佳，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。

“九三”阳刚失中，处艮卦上下结合部，似人体之腰部。而腰动被止，脊肉分裂。众叛亲离，故有心被火熏似的不安。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第六爻也是阳爻，客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开，"艮其限"。

客方坚持不依，"列其夤"。剧烈的疼痛使得客方感到很难受，"厉熏心"。"限"(xiàn)，指定的范围:期限。这里应当是指腰。"夤"(yín)，通"璌"，夹脊肉。第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有可能制约客方，保护主方利益，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，所以爻辞没有加判断辞。由于第三爻和第六爻都是阳爻，双方有激烈冲突，爻辞形容为"列其夤，厉熏心"。

“六四”卦主得正，居上卦，似处人身上体。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。表示能自我抑止安守本位，而不妄动，所以没有灾难。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动。比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。

主方采取了积极行动，阻止客方离开，为了维护双方关系，避免双方之间的关系进一步恶化，主方尽了力，无所怪罪。第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。这是双方长期衰落的结果，不是主方此时的过失，所以爻辞说"无咎"。

“六五”柔中居尊位，相当于顺的关节，颜是说话的器官，在颗的关节停止，表示说话谨慎，言之有序，可避免后悔。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。

客方需要主方帮助，在主方采取主动与客方沟通的时候，双方能够把问题谈开、主方做到如此程度，没有悔恨了。"辅"(fǔ)，人的颊骨:辅车相依("车"，指牙床，喻互相依存)。第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，客方有可能从主方谋取利益，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明主方素质也不佳，没有可能让客方得益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说"悔亡"。

“上九”处艮之终，为抑止至极之象。最后的坚持更重要，在快要终止的时候，更应谨慎敦厚，抑止邪欲，这样是最吉祥的。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化，对于主方是吉利的。这吉利是有条件的，主方必须诚恳地采取主动，"敦艮"中包含了诚恳与主动的意思。

第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明主方态度也强硬，主方不接受客方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。爻辞说"吉"，这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利，而是说如果主方诚恳地对待客方，着力改善双方关系，"敦艮"，这样做对于主方来说，是吉利的。

本卦说明

本卦阐发适可而止的道理。有行动就有停止，在前进中，如何自我节制，适时、适地、适当地停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，不会身不由己。如不适可而止，勉强迫随他人，必然不会愉快。并且刚强过度，不知节制，当止不止，导致众叛亲离，必然忧虑痛苦，内心不安。只有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘境界，言语行为才能自我节制，动静得宜。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更重要。