山水蒙卦像上艮下坎：蒙卦山下有水。山下有险、险而止 阴陷而不定!复杂而显著。童蒙？蒙味,启蒙！教育。教化,昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石,9493泌尿系统结石,耳闭、失聪、艮为体！有辛劳之财？坎为体?有灾事，不利中男?山风蛊卦像上艮下巽：蛊卦山下有风，风被山8916阻止不流通?静止不动,腐败之像,蛊惑、败家子、侵饰 发生事端之凶？治理整顿,任凭大风劲吹！我自巍然不动而静守！良为体凶,巽为体谋事可成、小孩多病！损小口。脾胃欠佳?鼻敏感,嗅觉灵！背沉,ì患，有被蛇!犬，牛咬伤伤惊吓之险?山天大大畜卦像上艮下乾：大畜卦！登高山而纵观天下事！大莫若天？止莫若山 乾为进，艮为止,不让前进，时时存蓄?大的积蓄？大的等待，笃实刚健?勤劳不息。从而畜和富有 充实？蕴畜！畜止，山中蕴藏有金属矿石！下面藏有金玉珠宝钱币,坟墓!坟包内有僵僵尸像?艮为体，失脱破耗,孝顺父辈？迎奉讨好上司。乾为体？获意外8309之大财、升职、成大业!脾虚胃寒？骨质增生!骨瘤病疾?小子体虚，山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦,二阳爻在外 外实内虚!外刚内柔，外强中干，停止行动。停止思想 蕴动的火山！颐养？自养，自求口实节饭食,养生之道、君子情言语？养之以正 “致灵龟！养长生,”艮为体 受克有灾！事难成?不利小子?震为体、操心事可缓成。伤ì 脾胃病。活动动受制不便 背沉痛。胆结石,从高处跌伤？筋伤骨折！肝部之疾。山火贲卦像上艮下离：贲卦！山下有火?万物披其光彩?装饰！修饰。美,收拾、礼仪！迎婚!求婚、祭奠,有令人愉快的事发生。喜庆？子孙旺昌！田园富盛 有横财？火山，良为体大吉?离为体泄气失脱破耗，测数顶多为三？利小子！心血瘤,血液循环不畅。心肌梗阻（梗塞）。山地剥卦像上艮下坤：剥卦。高山附地，高附於卑、刚阳剥落?剥掉,剥击!烂，跌伤 老人归山入墓？床?阴盛阳衰！小人道长!小人得势？女人得此卦为女中豪杰!中帼英雄。女能人。女强人 余与谦谦卦相同!另有下肢疲软无力之像?跌伤 摔伤？有归山山人上之像！ 火天大有卦像上离下乾：大有卦!离火丽日?满天霞光!富其所有,所有众多 大有收获?“自助人助,万物所归,”在体！6136用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂!火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上、泽睽於下!二女同居？其志不同。睽违乖异！乖润违於外。瞧，看、观察!观望,留意,发光的金属物?电热水壶，杯!电视,离为体谋事可成、兑为体有血血光之灾。烧伤 利器伤，口腔炎症!，呼吸道炎症？低血压 火灾，暗破相!火雷噬嗑卦像上离下下震：噬嗑卦,火得木生？电闪雷鸣。吃而合之,嚼碎1768口中之物?有口福!食 断决狱情!除暴安民,人脾气大 易激动。发电站。离为体，财官旺?震为体,失脱破耗、高烧！心脏病、心悸?心跳过速!亢奋而引起脑血管患疾！肝火旺,火地晋卦像上离下坤：晋卦日自地平线上升起 前进光明？离日自照，晋升上进、白天。“光明磊落？延同类类以升进,厚礼广思,大明接物!自沼明德、”离为体失落破耗 坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳,防变故!视力差?心衰竭 血病、胃邪火? 风天小畜？卦像上巽巽下乾：小畜卦、天上起凤！满天风云、强健如顺风而行。积少成多，留住 “德积载法” 济养！巽卦为体?有灾，金属器物之伤 上司批评,受压制 乾卦为体谋事事可成 但付出较多 来回奔劳活动,用权力3118压服他人！胆经之疾 风寒?不利妇女!男人专权！克妇，风地观卦像上巽下下坤：观卦风行地上！和风风轻拂大地 观望?追求、临观。观赏！观察了解,惩罚告诫！“察民情?设教化,”巽为体。谋事可成？坤为体有灾？有是非 健康差,咎当主母？女夺母权？有肠胃病，伤脾 呼吸道疾病!下肢瘫痪 半身不遂之症!风湿、观又为大艮大止、......余下全文>>?
六十甲子配卦口诀 甲子开蒙「坤」卦起、丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子坐临「风雷益」、 壬子雷声「「震」天地，乙丑「唑嗑」丁丑「随」!「无妄」配就已丑支。辛丑「明夷」癸丑 「贲」？五牛配卦当须记、甲寅「水火既济」局?丙寅「家人」戊寅「丰」!庚寅「离」火 3505 上下照？壬寅「同人」又连气，乙卯逢「临」丁卯「损」 已卯守「节」不失志?「风泽中 孚」见见辛卯。癸卯又合「归妹」意!火泽「睽」中见甲辰。丙丙辰泽国「兑」生之？戊辰合「 履」庚辰「泰」、壬辰「大畜」其连理!乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依!已巳 「大壮」辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳，甲午南天「乾」卦起，丙9173午「大过」戊午「鼎 」。庚午卦位「雷风恒」?壬午「巽」风吹微微 「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊蛊 」 已未「升」堂堂「讼」辛未!癸未又2212被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」！戊申「风 水涣」迟迟！庚申「坎一窃听器器 水一片，壬申原来」「地水师」 乙酉酉「遁」藏丁酉「咸」 ?已酉行「旅」火山地？辛酉「小过」」癸「癸渐」。金鸡一唱天下知，甲戌「蹇」卦7572丙戌「 艮」?戊戌「谦」虚9135亦自微！庚戌是「否」当须辨？壬戌尽「萃」方为美 乙亥7470泰「晋」丁 亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」!癸亥配卦「山地剥」.| 这个口诀,用了六十个卦,[泽火革,天风姤,山水蒙,地雷复]四卦不见了,邵子的皇极经世书,将乾坤 坎离四卦抽离,其馀的六十卦配六十干支,虽然言之成理,但个人认为总是美中不足,盖六十四卦 384爻,均有数理存在,一个六十四卦周期要配一甲子六十干支,如在罗盤圆周上度数由0到360度, 干支由1到60,六十四卦由1到64,一个干支也不能省略,一个卦也不能缺少,才能真正模拟天地日 月的运行,否则人为的取舍,卦序明明有64,甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离,乙认为坎震离兑可 省,也有的乾坤坎离四卦不用,而将易经卦序(屯,蒙,需,颂,师,比,小畜,履,...)拿来用的. 干支既然配年月日时,都是连续不断,卦序六十四,也当连续不断,例如乾,夬,有,壮何以是1234? 古人有所谓[加一倍法],就是每一卦从上爻往下看,凡阴爻取数,阳爻不取数(为0),上爻 1,五爻2,四爻4,三爻8,二爻16,一爻32,将一(初)到六(上)爻得数加总,最後再加上1,就是邵子圆图 的六十四卦卦序了,乾0+1=1, 夬1+1=2,有2+1=3, 壮1+2+1=4,革1+16+1=18, 离2+16+1=19,丰1+2+16+1=20, 2230 坎1+4+8+32+1=46,坤1+2+4+8+16+32+1=64, 兑1+8+1=10,震1+2+8+16+1=28, 巽4+32+1=37,艮2+4+16+32+1=55;不知大家有没有注意到,八纯卦序数如除去九最後都是1.所以 六十四卦不能任意除去四个卦,图示如下: --- ---1 上六 --- ---2 五 --- ---4 四 --- ---8 三 --- ---16 二 --- ---32 初一 坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10. 1+0=1 --- ---1 --------0 --- ---4 --- ---8 --------0 --- ---32 坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10, 1+0=1而卦序代表了方位,阴阳,节气,日缠,时间等等！...余下全文>>！
六十甲子配配六十四卦，以六十四卦先天图?与十二地支为基2486础．但六十四卦比六十甲子多四个?其中乾？坤！坎、离之後的一卦是不用的?分别是姤？覆。蒙,贰．地支的子,与六十四卦卦的坤?皆为至阴居北方,以甲子配配坤卦为起始 顺数五子。得丙子配颐。戊子配屯,庚子配益 壬壬子配震． 五子之後。顺数五丑!得乙丑配噬嗑，丁丑配随,己丑配无妄,辛丑配明夷。癸丑配贲． 五丑之後！顺数五寅配配先天卦。一直配到五亥为止．如下 如如按六十甲子次序重排 则得下表。
水泽节第六十 第六爻为变爻.供参考 【原文】 节①：亨、苦节②？不可贞！ 【译文】 节卦：亨通，如果以节制为苦?其凶吉则不可可卜问， 【注释】】 ①节?卦名,本卦为异卦相相叠(兑下坎上)，上卦为坎、坎为水！下卦为兑,兑为泽，水满溢于泽外,务必高筑堤防以约束之？所以卦名曰节?节!节制 用以警惕人们：：天地有节度,才能常新?国家有节度,才能安，个人有节度!才能全性，②苦!用如动词!节！节制，苦节！犹言以节制为苦！即所渭以放肆为乐, 【原文】 《彖3150》曰：节!“亨”！刚柔分而刚得中①,“苦节?不可贞”。其道穷也,说以行险②？当位以节③ 中正以通，天地节节而四时成、节以制度,不伤财？不害民。 【译文】 《彖辞》说：：节卦！有亨通之象!因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位？各守其分！卦辞说：“如果以节制为苦？其凶2528吉不可卜问”,因为违反纲常大义！胡作妄为。必然走向穷途末路、节卦具有临难不苟,威武武殉道的义蕴？同时又体现了恪守本分？遵礼守义的原则！因而能达到中立不倚通行无阻的境地 天地有节度而寒来暑往?形成四四时节气。国家有节度、因而制定了君子教庶民？庶民养君子的社会通则!君子不可以骄奢奢暴殄天物,不可以残暴伤害人民? 【注释】 ①刚柔7892分而刚得中 本卦上卦为坎?坎为阳卦、为刚？下卦为兑,兑为阴卦!为柔？上阳下阴?是为“刚柔分”。九二、九五阳爻!为刚?分居于下卦。上卦的中位？是“刚1881得中”,像君臣王位，各守其分民,②说以行险、本卦内卦为兑?兑义为悦，外卦为坎，坎义为险，临难不苟！敢行险道是节卦的义蕴?③当位以节?本卦上六阴爻居阴位,九五阳爻居阳位！六四阴爻居阴位?刚柔得当?爻象相通？以1458像君臣各遵节度!有条不紊！ 【原文】 《象》曰：泽上有水 节?君子以制数度①！议德行！ 【译文】 《象辞》》说：本卦下卦为兑 兑为泽!上卦为坎、坎为水,泽中水满!因因而须高筑堤防?这是节卦的卦象?君子观1530此卦象。从从而建立政纲制度!确立伦理原则？ 【注释】 ①数度！犹言制度？ 上六：以节俭遵礼为苦？卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨、 《象辞》说：以节节俭遵礼为苦 卜问得凶兆。正如上六阴爻孤悬一卦之尽头！像人走入穷困不通的境地。!
这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满0921的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序?为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师? 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐？ 大过坎离三十备? 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽? 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮3045中孚至。 小过既济兼未济 是为下经三三十四! 《《周易》六十四卦的排列？有着内在的根据？按5483照古人说法、这种排列反映3650了世界产生!发展。变化的过程、以乾坤为首？象征着世界万物开始于天地阴阳!乾为阳，为天!坤为阴。为地,乾坤之后为屯。蒙，屯，蒙？象征着事物刚刚开始!处于蒙味时期,上经终于坎,离?坎为月！离为日!有光明之义 象征万物万事活生生地呈现出来？ 下1472经以咸恒为始，象征天地生成万物之后 出现人、家庭，社会？咸为交感之义 指男女交感,进行婚配，恒?恒久，指夫妇白头头到老?社会会形成以后！充满矛盾？一直到最后为既济 未济。既济 指成功、完成、未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦8786排列符合世界进化过程?！
周文王六十四卦 用六枚硬币币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙3307得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高, 推断：词讼和吉，病人痊愈 功名有成？求名大吉、 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添。自今交了顺当运、向后保管不相干、 推断：功名有成，家宅平安 失物得见,占病无妨？ 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明？劝劝君切莫远出行,婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭! 推断：占病不安,讼事见官 功名不成，事不遂心! 四。 天地否卦卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难，谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连, 推断：占财可成,贵人远行,出行不宜?事事晚成！ 五。 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳，虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻 推断：先难后易,谋事不易。交过节令？忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o×2880×××× 卦辞：花遇甘露旱逢河？生意买卖利利息多！婚姻自有人来助、出门永不受折磨， 推断：占6724讼得利，占病即愈，占信见得!谋事得意， 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找、谋望求财皆如意！这个运气也算好？ 推断：进退两难!不敢强辩?拨云见日?该你出现? 八? 火天大有卦：o××oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口舌自然消？婚姻合合伙不费力?若问8196走失未脱逃! 推断：恍惚不做,拿稳下手，若求名利！到处自有， 九 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力、休要错过这机会！事事就觉遂心意, 推断：口舌消散！疾病痊愈，求财到手 谋事遂心。 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺 千方百8449计费商议?明明7376与你说好话。撮上杆去抽了梯, 推断：当交君子?莫听小人？凡事谨慎，永不受穷， 十一 泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化化龙喜气来!口口舌疾病永无灾,愁疑从此都消散 祸门闭来福门开？ 推断：鲤鱼化龙？喜气重重、求财到手!做事有功！ 十二？泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今6682日时运转。自有好事在在后头 推断：谋望有成，出门可行!走失来信！疾病安宁？ 十三,水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞辞：大雨倾地雪满天？路上行人苦又难！拖拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦? 推断：行人未至。投向无门,好事难成、求名不准、 十四？地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分，彼此分得金到手！一切谋望皆遂心？ 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙,无不吉利? 十五？雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过0541独木桥。心内惶恐恐眼里跳!爽利保保过得去！慢行一步不安牢！ 推断：求1561财到手，官事平常!目下不吉,交节自强, 十六?雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上求之不顺情 受尽爬揭难遂意？劳而无功事不成! 6065推断：月令不好、做事颠倒。打算到手、遂心的少！ 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇遇天宫?富禄必然降人间,一切谋望皆皆吉庆 愁闲消散主平安。 推断：月令皆善？诸事方便!出门见喜 灾消病散、 十八？火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧!如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳? 推断：求财费力。行人未还？走失无信,找事也难， 十九!火风鼎鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然？求名求利两周全？婚姻合伙皆如意?生意兴隆乐自然! 推断：出门有益，交易可成,官事无妨、诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁岁入运事多愁 婚姻财......余下全文>>，
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于8626上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤，地也?《易》之卦也？从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名““坤”？ 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也，《6712说文解字》：“屯,难也?象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境,其行难也?故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（（《临·六五》）,艮为弃（《离··九四》）?弃知?故曰“蒙”？ 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”、濡！湿也？乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天，故曰“濡”,需？传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义! 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也?言之于公也。郑云云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）。盗金，必致讼 故曰“讼”! 师 坤上坎下?坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也,”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵 天天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需7273·九三》）,众寇 故曰“师”,师！兵众也，。
《易经》是一本关于“卜筮”的书！《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十十四卦。六十四卦9104的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理、可以很好地使人把握未来,引领人们走向成功，正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知!所以历史上曾有无数学者以其毕生生精力研究其中的玄机 以期能占断天机?破解人生诸多谜题？在这其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者、同时还加入了原书中没有的婚姻,比赛！天气等不不同事情的预测方法,方便读者活学活用，下9715篇为原书的卷三。卷四。翻译了原书对六十四卦的逐一讲解。并运用大量图表将将各爻?各卦在不同事情上的吉凶进行了整理!使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中、《图解易经六十四卦·断易天机》还收8768录了原书卷五和卷六的内容 主要是一些历历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀?以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求、、六十甲配六十四卦歌诀
乾为天 天风姤？天山遁！天地否？风地观。山地剥？火地晋。火天大有 坎为水?水泽节！水雷屯!水火既济！泽火革，雷火丰！地火明夷,地水师，艮为山。山火贲?山天大畜？山泽损!火泽睽,天泽履？风泽中孚。风山渐？震为雷 雷地豫？雷水解。雷风恒。地风升、水风井、泽风大过。泽雷随。巽为风?风天小畜,风火家人,风雷益 天雷无妄，火雷噬嗑?山雷颐 山风蛊 离为火、火山旅,火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣?天水讼、天火同人。坤为地,地雷复!地泽临 地天泰、雷天大壮、泽天夬。水天需?水地比。兑为泽!泽水困 泽地萃！泽山咸 水山蹇、地山谦,雷山小过。雷泽归妹，。
《周易》也叫叫《易经》、至少从战国时代起、就被看作中国古代儒2698家学派的经典著作之一 后来被列为儒家经典之首?《周易》的“周”指周代,“易””是变化的意思,按照古书记载？易有“三易”《连山》？《归藏》、《周易》，春秋时代！《周易》作为占筮书流行!不断有人对它进行解释和研究？其中包括孔子、到战国时、便出现了《易传8555》七种十篇，称为“十翼”,后来《易传》被编入《易经》!就成了我们今天所见到的《周易》, 《周易》包括“经”和“传”两个部分、 “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分? 一共有六十四卦。每每一卦由卦画、标题 卦辞 爻辞四部分分组成!六十四卦由乾?坎，艮！震！巽!离!坤,9332兑重叠济变而来？每个卦画都有六行！爻分阴阳!阳性称为“九”！阴性7628称为“六”!从下向上排列成六行。依次叫做初!二？三,四!五?上 六十四个卦画共有三百八十四爻 标题与卦辞、爻辞辞的内容有关？卦辞在爻辞之前!一般起说明题义的作用,爻辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排、 “传”一共七种十篇?分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇 《文言》 《系辞》》上下篇、《说卦》，《《杂卦》和《序卦》,古人把4076这十篇“传”叫做“十翼”?意思是说“传”是附属于“经”的羽翼!2922即用来解说“经”的内容?《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释!《象》是对易经卦名及爻辞的注释，《文言》对《乾》。《坤》二卦作了进一步的的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领 其内容博博大精深？是学7472易必读之篇、系辞是易传十篇中最重要!最有代表性的文字、它是我国古中第一部对易的产生?原理、意义及易卦占法等,全面!系统的说明！它阐发了许多从易经本文中看不到的思想 系辞与彖！象不同!它不是对易经的卦辞！爻辞的逐项注释，而是是对易经的整体评说?《说卦》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一!《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系?与序卦研究的角度不同 《序卦传》讲述六十四卦的排列次序！实际上。“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己己的思想观点 [编辑本段]原文文 咸：亨！利贞？取女吉, 《彖》曰：咸！感也?柔上而刚下!二气感应以相与,止而说?男下女!是以“亨利贞?取女吉”也?天地5669感而万物化生！圣人感人心而天下和平，观其所感？而而天地万物之情可见矣？ 《象》曰：山上有泽?咸!君子以虚受人、 初六 咸其拇？《象》3640曰“咸其拇”，志在外也? 六二,咸其腓，凶、居吉？《象》曰虽“凶居吉”?顺不害也? 九三、咸其股,执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”。亦不处也,志在随人。所执下也！ 九四!贞吉,悔亡！憧憧往来？朋从尔思，《象》曰：“5582贞吉悔亡”?未感害也？“憧憧憧往来”。未光大也? 九五?咸其脢,无悔!《象》曰：“咸其脢”、志末也， 上六,咸其辅颊舌？《象象》曰：“咸其辅颊舌”、滕口说也, [编辑辑本段]解析 《彖》 下之而后得 必贞者也、取而得贞 取者之利也 0251天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平，观其所感。而天地万物之情可可见矣、情者！其诚然也？“云从龙？风从虎”,无故3875而相从者！岂容有伪哉！ 初六 “外”!四也，“咸其拇”者。以是为“咸”也！“咸”者以神交、夫神者者将遗其心?而况于身乎、身忘而后神存?心不遗则身不忘。身不忘2096则神忘！故神与身？非两存也。必有一忘。足不忘屦 则屦之为累也甚于于桎梏！要不忘带、则带带之为虐也甚于缧绁！人之所以终日蹑屦束带而不知厌者?以其忘之也!道之可名言者。皆非其至 而“咸”之可分别者。皆其粗......余下全文>>，