对于周易八经卦多多数人都耳熟能详？周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读!六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆。,
这可不好办，用图片的形式吧?，
《周易》里的“六十四卦”!图像上是由两个个八卦上下组合而成,按照一定的规律演化，在阴阴阳的变化中 阐述哲哲学思想 对中国传统文化。具有相当程度的影响和和指导， 一说由八卦两两相重面来,即先有八卦后有六十四卦?认为两个经卦上下重叠构成六十四卦？关于重卦作者：古代主要有伏羲，神农，夏禹,文王等不同观点！近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成 即先有六十四卦而后有八卦 5297或六十四卦与八卦同时产生！近代从安阳四盘磨。岐山凤雏村?陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号，表明六十四卦古已有之，并非3372由八卦重卦而来!据考证这这些文物时间约为殷周时期。可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前,？
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交,不由喜气上上眉梢,一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉。病人痊愈!功名有成!求名大吉, 二, 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添？自今交了顺当运!向后保管不相干。 推断：功名有成。家宅平安，失物得见、占病无妨。 三! 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉，须8874防口舌到门庭！ 0131推断：占病不安、讼事见官，功名不成。事不遂心。 四! 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言!前进进容易退后难、谋望不遂自己便!疾病病口舌有牵连! 推断5625：占财可成、贵人远行，出行不宜？事事晚成 五 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中?不知林内先有鹳!虽然同处心生恶。卦外外逢之事非轻、 推断：先难后易,谋事不易、交过节令。忧愁变喜？ 六? 山地剥卦：o××××× 卦辞：花花遇甘露旱逢河、生意买4112卖利息多？婚姻姻自有人来助!出门永不受折磨。 1106推断：占讼得利！占病即愈?占信见得 谋事得意、 七, 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找？谋望求财皆如意?这个运气也算好! 推断：进退两难？不敢强辩,拨云见日！该你出现! 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消 婚2861姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做！拿稳下手,若求名利。到处自有， 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：：这个卦象真有趣。觉着做事不费力？休要错过这机会 事事就觉遂心意! 推断：口舌消散 疾病痊愈!求财到手 谋事遂心! 十！ 泽水困困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计费商议！明明与你说好话，撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子 莫听小人?凡事谨慎！永不受穷。 十一 泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化化龙喜气来?口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散！祸门闭来福门开? 推断：鲤鱼化龙,喜气重重?求财到手!做事有功! 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求?幸喜今日日时运转,自有好事在后头, 6362 推断：谋望有成！出门可行?走失来信!疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天 路上行人苦又难。拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦! 推断：行人未至！投向无门,好事难成！求名不准 十四 地山谦卦：0084×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金 不用争9835来二人分！彼此分得金到手、一切6409谋望皆遂心! 推断：婚姻遂意 出外得地,交易合伙 无不吉利 十五？雷山小过卦：××oo××× 卦辞：行人路过独木桥？心6125内惶恐眼里跳,爽利保保过得去 7658慢行一步不安牢! 推断：求财到手？官事平常！目下不吉。交节自强! 十六!雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上求之不顺情？受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成， 推断：月令不好！做事颠倒 打算到手?遂心的少， 十七？离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必然降降人间？一一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善、诸事方便？出门见喜?灾消病散! 十八？火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟9798树上筑高巢 小人使计用火烧!如占占此卦大不利，一切谋望枉徒劳, 推断：求财费力，行人未还,走失无信?找事也难? 十九,火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名名求利两周全。婚姻合伙皆如意 生意兴隆乐自然? 推断：：出门有益！交易可成 官事无妨!诸事安宁, 二十，水火2744未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>?
你好? 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初？丑未未持世身居二? 寅申持世身身居三 卯酉持世身居四! 辰戌持世身居五 巳亥持世身居六。 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起。阳世还从子月生 欲得识其卦中意，1244从初数至世方贞? 按此口诀就可定出卦身身（非卦神）。!
周易里的六十四卦 图像上是由两个八卦卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤？屯 蒙!需,讼！师 比!小畜?履，泰 否？ 同人 大有,谦！豫、随，蛊?临？观!噬嗑。贲，剥 复？ 无妄!大畜。颐、大过!坎！离!咸?恒!遁。大壮!晋？明夷? 家人。睽！蹇,解 损！益？夬？姤！萃。升?困!井。革,鼎。 震 艮?渐、归妹?丰、旅 巽，兑,涣!节！中孚、小过？ 既济。未济？ 乾为天。坤为地,水雷屯、山水蒙、水天需 天水讼 地水师、水地比！风天小畜！天泽履!地天泰!天地否？天火同人？火天大有？地山谦!雷地豫。泽雷随,山风蛊,地泽临 风地观?火雷噬嗑？山火贲、山地剥?地雷复？天雷旡妄?山天大畜？山雷颐 泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸,雷风恒。天山遯,雷天大壮 火地晋？地火明夷,?风火家人?火泽睽，水山蹇。雷水解,山泽损!风雷益!泽天夬。天风姤、泽地萃？地风升、泽水困?水风井，泽火革、火风鼎!震为雷？艮为山？风山渐？雷泽归妹，雷火丰、火山旅，巽为风 兑为泽！风水涣，水泽节，风泽中孚 雷山小过、水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾?凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解解字》：“坤!地也!《易7862》之卦也？从土从申、土位在申?”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名“坤”！ 屯 坎上震下!坎王则震胎! 屯 难也?《说文解字》：“屯。难也!象象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境、其行难也 故曰“屯”? 蒙 艮上坎下?艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少少未又知也，”蒙：：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）?艮为弃（《《离·九四》）！弃知,故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需？马王堆汉墓8858帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡？湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天?故曰“濡”?需 传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义 讼 乾上坎下！乾王则坎相? 《周易音义》：“讼、才用反！争也?言之于公也 郑云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金?必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也!”《周易本义》：“师？兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也?”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）?坎为寇（7444《蒙·上九》《需·九三》）、众寇!故曰“师”！师？兵众也? 比 坎上坤下!坎王则坤囚? 《彖》曰：“比!辅也?下顺从也、”朱熹《周易本义6905》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比!亲也？辅也 ” 4628小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小 马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”6624为正文 《周易音义3717》：“畜，本又作蓄!同。敕六反!积也,聚也!”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“1434少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！9571乾为君（《说卦》《履·六三》）、履履卦有“武王”之象!而武王商汤名履,故1286命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎, 泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁?人君谦居民下？以8544民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下！则“否”， 否 乾上坤下,乾王则坤废? 《说文解字》：“否!不也!从口从不?方九切?”否之：：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨?否则其口诅祝，” 否 泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危?君居民下。民载之!泰,不仁！不利君子贞、爱人!利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下 乾王则离囚？ 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人？《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野！此处当专指商郊郊牧野？会同众人？陈师牧野！此之谓“同人人于野”,“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意？“同人”当为简称？ 大有 离上乾下?离王则乾没！ 《周易本义》：“大有?所有之大也？”《周易音义》：“大有，包容丰富之象,”乾为金。 为玉？为木果（《说卦》）?离1842为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车 故曰“大有”, 谦 坤上艮下。坤王则艮死? 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义！止止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于于其下,谦之象也 坤为地（《说卦》）？艮为山7354（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ? 豫 震7224上坤下!震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也,”3518《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随!故受之以随,以喜随人者者必有事、故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫,豫!喜也。乐也！ 随 兑上震下？兑王则震死、 《周易本义》：“随,从也?” 《礼记·郊特牲》：：“妇人,从人者也!幼从父兄？嫁从夫,夫死从子。夫也者、夫也。夫也者！以知帅人者也?” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎。 蛊：：败坏,巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）,弃信！其德败坏?故曰“蛊”? 临 坤上兑下，坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧””说“临”、兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《《说卦》《晋·六三》）?畏于民众 故曰“临”,临者?懔也?懔于民众也！此乃治民之道？ 观 巽上坤下、巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观!谛视也。”《尚书·商书·0866咸有一德》：“七世之庙,可以观德 万夫之长,可以观政,”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太太祖之庙七。七庙亲尽则迁,必有德之主、则不祧毁？故曰‘七世之庙!可以观德’，天子居万民之上,必政教有以深服乎人?而后万民悦服 故曰‘万夫之长！可以观政’？”坤为众1944（《说卦》）？巽为信（《中孚》）?众信,能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑,”朱6208熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑,合也!物有间者!啮而合之也,6700为卦上下两阳而中虚。颐口之象,九四一阳间于其中！必啮之而后合?故曰噬嗑?”非也！震为鼓（《离·九三》）!离为为大腹（《说卦》）!鼓其腹、饱食之象。故故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬, 贲 艮上离下、艮王则离没? 贲,文饰也、《《周易音义》：“贲,傅氏云：贲、古斑字？文章貌、郑云：变也!文饰之貌!王肃云：有文饰?黄白色 ” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”。当当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下 坤王则震囚。 复：返，归!震为林（《屯·六三》）,震为莽（《同同人·九三》）,坤为地（《说卦》） 木。2881生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下 入土之象 故曰“复”, 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡。逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中?甭想逃亡?故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾，艮王则乾废？ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故5545曰“大畜”？畜?蓄也！ 颐颐 艮上震下！艮王则震相？ 《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信。不知其可也!大车无輗,小车无軏 其何以行之哉，”（8528《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）？毁信、大错 故曰“大大过”?过，错也！ 坎 坎上坎下， 习：重?坎上坎下、重坎！3171故曰“习坎”？《0492彖》曰：“习坎？重险也,” 离 离上离下 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应7289读作“俪”。俪 偶也!离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此此相俪成偶，繁衍生息,故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“0895咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸””与“禁”通假 兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）,依法禁止？故曰禁！咸、亦可读作“缄”。缄：封!闭。 恒 震上巽下、震王则巽相？ 《说文解字》：“恒、常也？”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾乾上艮下,乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯,徒巽反 字又作□!又作遁?同!隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯,退避也？” 大壮 震上乾下？震王则乾囚 《象》曰：“雷在天上 大壮,”震为雷（《说卦》）!雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震震雷之声 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋?进也！离为日、坤为地，日出地上 故曰“晋”? 明夷 坤上离下？坤王则离休 夷!伤也。坤为地,离为日（《说卦》） 日落地下,故曰曰“明夷”， 家人 巽上离下?巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名名“散家人”？家人,当读作“嫁人”?离为女!巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人，故曰“家（嫁）人”?故曰“散”。故曰3287“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下,离王则兑胎! 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“9286视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌?”1484《说文解字》：“睽 目不相听也,”听,从也?目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌！睽!当当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下、坎王则艮相? 《彖》曰：“蹇?难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·8066初九》《随·初九》）？祸患临门!故曰“蹇” 解 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）？震为出（《随·3921初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下?艮王则兑囚! 损!减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以以授夏之时也！万物之所出也?长日之所至也。产之室也?故曰益!损者？秋以授冬冬之时也 万物之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休、 益!增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也!万物之所老衰也,长长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏？自春分至立夏?万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相？ 夬 快也，快?锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下,乾王则巽死, 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”。当以“敂”为正！《说文解解字》：“敂？击也?从攴!句声 读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《姤·初六》），巽为木（《说说卦》《大过》）!金克木?故曰“敂”?敂。击也,（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休, 萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川?坤为河（《泰·九二》）,兑为渊（9990《乾·九四》），兑为泽（（《说卦》）?川入渊泽!故曰“萃”?坤为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》）!众归。故曰“萃” 升 坤上巽下?坤王则巽废。 3033《周易本义》：“升？进而上也，”升?马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”!《说文解字》：“登。上车也,”升与0645登同义？ 困 兑上坎下?兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》） 坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”？ 井 坎上巽下!坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”，古代以木木构架支护井壁！故“坎中有木”为井井之象？ 革 兑上离下。兑王则离废， 革 改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上上九》）！离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵!故曰“革”， 鼎 离上巽下 离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝宝器也,”离为缶（《坎·6430六四》）！离为瓮（（《井·九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股!鼎之象也。故曰“鼎”？ 0723震 震上震下, 震！动也？震震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动!故震卦的基本含义为动 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》2482作“根” 《广雅·释诂》：“根。始也?”《老子》：“致虚极?守静笃、万物并作？吾以观复？夫物生芸芸,各复归其根?”根为始。根为终？《说卦》：“艮，东北之卦也？万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下?巽王则艮废！ 渐 序也，艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中孚》）。鸟有信?候鸟也！故爻辞取象为“鸿”?鸿？飞成行,止成列、排列有序、故曰“渐”?《艮··六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此? 9796归妹 震上兑下?震王则兑死! 兑为归!震为女（《《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故故曰“归妹”。 丰 震上离下 震王则离胎, 丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》，中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）?离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下！离王则艮囚? 旅旅：羁旅 出行在外 作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居。无所容？故曰“旅”、 巽 巽上巽下? 巽、马王堆汉墓帛书9242《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽，具也。”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄 言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具？读若筭。”段玉裁注算字云：0235“筭为算之器？算为筭之用?二字音3151同而义别，算从竹者、谓必用筭筭以计也？从具者！具数也、”桂馥曰曰：“从具者,本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算!选也!’选当为巽!本书‘巽，具也,’” 兑 兑上兑下? 兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也！”《广广韵》：“敚?强取也？古夺字!”兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下 巽王则坎囚, 涣!散也,《说文解字》：“涣！流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散!故曰“涣”, 节 坎上兑下 坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节!”朱熹《集注2960》云：“符节,以玉为之，篆刻文字而中分之?彼此各藏其半?有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没、 孚?信也？《说文解字》：“孚、卵孚也?从爪从子。一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之？故受之以中孚。” 《杂卦》》：“中孚,信也?” 兑为节（《节》）!巽为信？节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》）!止步不出？故曰“少过”？过：出访、探望! 9924 既济 坎上离下，坎王则离死, 既？已也！尽也?济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济?止也？”离为火！坎为水，火遇水。故曰““既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死？ 9880 《尔雅·释言》：“济？渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济、目夷曰曰：‘彼众我寡，及9545其未济击之 ’公不听，已济未陈。又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈?’陈成、宋人击之！宋师大败 襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”6431未济：未渡 坎为水、离为舟舟筏（《泰·九二》）!舟在水上！未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁鲁书社2006年11月版,
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不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可可以直接百度搜索？很容易! 如果是想问：如何理解“卦辞”! 那么,我简单地说几句?卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦8514的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:1081天无实形！虚气充盈?促成天体! 再如,《坤为地》 大意是：从天化气！阴阳酝酿!始而为地! 天独4506有其一。地则不计其数。譬如地球?月球 太阳等等、 先有天。后有地?地从天 万物在天地间间逐渐形成! 《道德经》说说：“道生一！一生二、二生三！三生万物。“ 又如，《水雷屯》 大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯！代表艰难 起步?央求 向往? 6619 《屯》卦、前无古人,后有来者，在艰难中产生？例如!破土萌芽 发明原子弹,弃笔从戎?退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞,还有爻辞!爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释、 在在实际的预测中、爻辞只能作为参考!不能以以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念！社会状态而写 现在人们的观念与当时区别很大!所以,依据爻辞断卦,不会准确,、
子月乙未日亥时：摇卦得《地火明夷》变《山火贲》卦。测鸡年运运势如何看?六十四卦口诀歌
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来寄的！我就怕寄来产品就不寄说明书 所以我是电话订货到付款的,两天才到,买了七八次了，错了一次 算是买那么么多彩票资料以来?最有用用的一次了。就是技术部的的电话好久才能接通一次!讲解也也算仔细 暂时没什么不良感觉的!,