乾为天、天风姤，天山遁！天地否，风地观？山地剥,火地晋 火天大有！ 坎为水,水泽节,水雷屯!水火既济？泽火革，雷火丰,地火明夷,地水师, 艮为山！山火贲、山天大畜功山泽损 火泽睽。天泽履?风泽中孚 风山渐 震为雷!雷地豫,雷水解、雷风恒！地风升?水风井。泽风大过 泽雷随? 巽为风！风天小畜，风火家人、风雷益？天雷无妄？火雷噬嗑 山雷颐！山风蛊 离为火？火山旅，火风鼎,火水未济 山水蒙，风水涣。天水讼,天火同人! 坤为地,地雷复?地泽临,地天泰?雷天大壮,泽天夬,水天需!水地比！ 兑为泽。泽水困，泽地萃?泽山咸，水山蹇。地山谦?雷山小过 雷泽归妹,?
每一卦都有有好有坏?没有绝对的吉或凶、只有一卦“谦”全是好的 六十四卦中唯一全吉0121卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时!龙马马伏图河出龟 文王重为六十四、卜筮6783唯凭龟与蓍?试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母。若卜父母6052非所宜?更有观剥恒升井,大过六卦弟兄亏 若占兄弟切须忌?纵无大患主灾厄 遁履中孚渐蹇涣?屯睽既既济革明夷、小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏?无子唯有十六卦!二过否蛊并颐随？大畜贲观中孚井?遁升归妹晋损儿。小畜未济家人卦,更同旅讼并益颐？七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者。二十之卦报君知!乾乾坤节丰谦大有,艮震比6214临无妄师，大壮兑困噬嗑萃，同同人坎与八纯离、父母妻妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶,更须筮6326者心多智。此篇不过为总断,后有象象爻宜熟玩?诸君8524紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄, 说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏？没有全6709部列出？特用注的方式全部部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个?既：泰，复？夬！需、旅!鼎!解 豫!贲！大畜 （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤 遁!履。中孚 渐。蹇！涣？屯!睽？既济?革!明夷 小过!咸?蒙 涣! （3）无官鬼爻的卦一共有八个？既：小畜!未济，家人卦！旅!讼,益!颐 涣！ （4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观 剥，恒?升?井。大过! （5）无子孙孙爻的卦一共有十六个？既：小过,大过!否,蛊 颐！随。大畜,贲！观？中孚，井！遁,升?归妹。晋!损,!
你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦、只是在万物类象分八卦?体,用?互？变按按八纯卦进行变化,比如最著名的“邵雍西林寺遗事”。起的是“山地剥”卦！就不是八纯卦之内。 2577梅花易数 讲究“心易”!随机！万物类象也也是要背的、六十四卦?也是要背的、卦辞!爻辞也是要背的！六亲！六神的安置!世?应的安置也是要背的， 学易，关关键熟能生巧 孰能生悟性、 我国解放以后、象尚秉和大师那样的大家 没有几人? 要学易学，努力吧?不8236要急于求成?，
大六壬六十四课有吉有凶！要具体情况况具体分析？比如三传化退神！如果你测病,就代表吉?如果你测官运?财运则代表凶?！
周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复复排列为六十四卦！ 卦卦名是:乾？坤 屯,蒙!需、讼、师?比、小畜?履！泰，否？ 同人?大有?谦、豫，随。蛊?临，观!噬嗑?贲！剥！复！ 无妄!大畜、颐?大过。坎,离!咸、恒，遁,大壮?晋!明夷? 家人。睽？蹇，解，损 益。夬,姤?萃，升 困?井、革?鼎 震，艮,渐、归妹！丰，旅，巽!兑?涣。节、中孚？小过！ 既济、未济。 乾为天、坤为地，水雷屯 山水蒙！水天需,天水讼，地水师？水地比,风天小畜、天泽履，地天泰！天地否、天火同人 火天大有、地山谦？雷地豫!泽雷随。山风蛊？地泽临！风地观？火雷噬嗑 山火贲？山地剥？地雷复,天雷旡妄、山天大畜,山雷颐?泽风大过?坎为水，离为火。泽山咸 雷风恒！天山遯、雷天大壮 火地晋?地火明夷?，风火家人、火泽睽？水山蹇、雷水解、山泽损?风雷益？泽天夬、天风姤，泽地萃 地风升，泽水困、水风井？泽火革？火风鼎!震为雷！艮为山 风山渐、雷泽归妹，雷火丰、火山旅 巽为风?兑为泽，风水涣 水泽节，风泽中孚，雷山小过、水火既济！9257火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 7473 坤 坤上坤下。 《说文解解字》：“坤 地也，《《易》之卦也、从土从申?土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故4191卦名“坤” 屯 坎上震下 坎王则震胎, 屯 难也！《说文解字7210》：“屯?难也 象草木之初生屯然而难,”震为足足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境 其行难也、故曰“屯”。 蒙 3025 艮上坎下、艮王则坎休? 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九九四》），弃知，故曰“蒙”! 需 坎上乾下、坎王则乾休? 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均均应读作“濡”,濡,湿也?乾乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜··上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”?需、传5630本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下？乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼!才用反 争也!言之于公也？郑云：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没 《彖》曰：“师 众也！”《周易本本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇 故曰“师”。师、兵众也。 比比 坎上坤下。坎王则坤囚! 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也?辅也。” 小畜 巽上上乾下?巽王则乾死, 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文？《周易音音义》：“畜 本又作蓄。同!敕六反、积也？聚也，”“小小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》》《中孚·九二》）、金散,故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下 乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王?”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王”之象 而武王商汤名履 故命卦6712曰“履”?履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》） 民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下 以民为上则“泰”、人君君骄居民上!以民为下。则“否”、 否 乾上坤下 乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也?从口从不?方九切？”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之！危。君居民下 民载之?泰?不仁、不利君子贞。爱人,利君子贞，大往小来。小往大来。 同人 乾上离下?乾王则离囚, 《说文解字》：“同?合会也?”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧？牧外谓之野、”野!此处当专指商郊牧野？会同众人,陈师牧野?此之谓谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称， 大有 离上乾下,离王则乾没？ 《周易1829本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：““大有!包容丰富富之象、”乾为金 为玉?为木果（《说卦卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车 故曰“大有”。 谦 坤上艮下?坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义？止乎内而顺乎外、谦之意也,山至高高而地至卑？乃5847屈而止于其下！谦之象也? 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随··上六》）？高山屈居卑地之下,故曰“谦” ？ 豫 震上坤下，震王则坤没? 《周易本义》：“豫？和乐也 ”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫 豫必有随!故受之以随！以喜随人者必有事？故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫？豫，喜也！乐也 随 兑上震下？兑王则震死 《周易本义》：“随！从也!” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也。幼从父兄、嫁从夫 夫死从子。夫也者 夫也,夫也者，以知帅人者也 ”” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎! 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏,故曰“蛊” 临 坤上兑下。坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、8035自唯不无瞿（惧）!”《易之义》》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众?故曰“临”、临者,懔也!懔于民众也 此乃治民之道 观 巽上坤下？巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观?谛视也!”《尚书书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德、万夫之长,可以观政?”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁,必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙!可以观德’。天子居居万民之上、必政教有以深服乎人，5340而后万民悦服?故曰‘‘万夫之长?可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信7242（《中孚》）、众信，能获众信!其政教必大有可观,故曰“观”? 噬嗑 离上震下？离王则震废 《彖》曰：1887“颐中有物？曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑、合也！物有间者,啮而合之也?为卦上下两阳而而中虚、颐口之象、九四一一阳间于其中!必啮之而后合 故曰噬嗑，”非也？震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）?鼓其腹。饱食之象,故曰“噬嗑”!噬：啮!嗑：咬、 贲 艮上离下,艮王则离没 贲!文饰也!《8877周易音义》：“贲?傅氏云：贲、古斑字，文章貌!郑云：变也！文饰之貌!王肃云：有文饰？黄白色。3250” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥?阜阳汉简《周易》作“仆”，传3458本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆 故曰“仆”？ 复 坤上震下？坤王则震囚？ 复：返？归!震为林（《屯·六六三》）!震为莽（《同人·九三》）!坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出。死则3023返归于土、坤上震下!入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下?乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文1175解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初初六》）?乾乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中！甭想逃亡!故曰“无亡”、“亡””与震象足动之义合！故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾?艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金！故8484曰“大畜”!畜，蓄也？ 颐 艮上震下 艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也, 大过 兑上巽下？兑王则巽囚， 子曰：“人而而无信？不知其可也，大车无輗,小车无軏 其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）！毁信?大错?故曰“大过”！过!错也。 坎 坎上坎下！ 习：重!坎上坎下,重坎？故曰““习坎”。《彖》曰：“习坎,重险也 ” 离 离上离下。 离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”、俪？偶也，离主婚媾（《贲·六6052四》）?《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《震·6747上六》）？为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下?兑王则艮没? 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦卦》） 依法禁止。故曰禁！咸!亦可读作“缄”。缄：封!闭！ 恒 震上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也,”震为动（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）!其德有信，行为有常、故曰“恒”, 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□ 又作遁 同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也!郑4293云：逃去之名，《序卦》云：遯者者退也、”《周易本义》：“遯,退避也?” 大壮 震上乾下,震王则乾囚! 《2435象》曰：“雷在天上?大壮。”震为雷（《说卦》）?雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有9184“丰隆”一语 显然取意意于震雷之声！ 3461 晋 离上坤下 离王则坤相！ 晋！进也!离为日!坤为地？日出地上!故曰“晋”， 明夷 坤0795上离下?坤王则离休！ 夷 伤也！坤为地？离为日（《说卦》）?日落地下?故曰“明明夷”、 家人 4200巽上离下?巽王则离相？ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”?家人!当读作“嫁人”。离为女?巽为散（《说卦》3177《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人” 故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下?离王则兑胎? 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”,《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌?”《说文解字》：“睽,目不相听也,”听、从也,目不相听,当为受惊时两眼5623发呆之貌！睽,当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下 坎王则艮相？ 《彖》曰：“蹇 难也,”坎5894为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九1661》《随·初九》） 祸患临门,故曰“蹇”！ 解 震上坎下?震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《7563剥·初六》）!震为出（《随·初初九》） 足出险外 ？故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚! 损！减也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所所至也 产之室也。故曰益 损者 秋以授冬之时也 万物之所老衰也。长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验6614》：兑主秋分?艮主立春、自秋分分至立春!产道穷穷焉而损道生焉!故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败!故曰“损”, 益 巽上震下。巽王则震休。 益。增也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也 春以授夏之时也!万物之所出也,长日之所至也，产之室也,故曰益！损者？秋以以授冬之时也?万物之所老衰也？长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏,自春分至立夏 万物生长增益之时!故曰“益”、 夬 兑兑上乾下！兑王则乾相， 夬！快也，快！锐也 夬字古文文象以刀劈削木棍之形？故夬夬字有锐利之义 姤 乾上巽下 乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂”为正!《说文解字》》：“敂?击也!从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎··六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木!故曰“敂”，敂。击也?（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《1280序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽?故曰“萃”。坤为为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》），众归？故曰“萃” 6089升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升 进而上也 ”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文文解字》：“登 上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎、 兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下、盗寇伏法之象?故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大大过》）,坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下？兑王则离废? 革?改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵!故曰“革”？ 鼎 离上巽下?离王则巽休 《说文文解字》：“鼎!三足两耳0893和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）?离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股 鼎之象也？故曰“鼎”， 震 震上震下, 震，动也?震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时？万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 1903 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也!”《老子》：“致虚极。守静笃,万物并作!吾以观复，夫物生芸芸 各复归其根、”根为始、根为终、《说卦卦》：“艮!东北之卦也，万物之所成终而所成始也？”““终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下、巽王则艮废 渐,序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）,鸟有信 候鸟也、故爻辞取象为“鸿”?鸿？飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此、 归妹 震上兑下？震王则兑死, 兑为归？震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家?兑与震6425为夫妇（《随》） 兑男娶震女,故曰“归妹”? 丰 震上离下！震王则离胎 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟！丰是大鼓？所以以它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》,载《古文字字论集》?中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中2313孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓,故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚? 旅旅：羁旅？出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 5643 巽上巽下? 巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也，”“筭!长六寸？计历数者，从竹从弄？言常弄乃不误也!”“算！数也？从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字字音同而义别！算从竹者!谓必用筭以计也、从具者!具数也?”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、’《三三苍》：‘算!选也 ’选当为巽、本书‘巽、具也。’” 9009兑 兑上兑下! 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也!”《广韵》：“敚,强取也？古夺字？”兑当当为敚字之省 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣。散也!《说说文解字》：“涣、流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·2304九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散？故曰“涣”! 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节 竹约也!”《孟子·离娄》：“得志行乎中国 若合符节?”朱熹《4206集注》云：“符节!以玉为之 篆刻文字而中分之，彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没! 孚,信也!《说文解字》：“孚,卵孚也！从爪从子,一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之之以中孚、” 《杂卦》：“中孚!信也？” 兑为节（《节》）?巽为信！节而信之？故曰“中孚”! 小过 震上艮下 震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少少过”为正文,艮为止！震为足（《说卦》）？止步不出？故曰“少过”、过：出访、探望? 既济 坎上离下，坎王则离死! 既,已也？尽也。济！止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济!止也！”离为火，坎为水 火遇水。故曰“既济” 既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死？ 《尔雅·释言》：“济、渡也?”《史记·宋微7340子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济 目夷曰：‘彼众我寡?及其未济击之。’公不听 已济未陈!又曰：‘可击、’公曰：‘待其其已陈？’陈成！宋人击之,宋师大败,襄公伤股、国人皆怨公!公曰2969：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡！故曰“未济”? 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版？
先天八卦8139：乾南，兑东南,离东、震东北！巽西南 坎西。艮西北。坤北 《说卦传》曰：“天地定位,山泽通气。雷风相薄,水火不相射！八卦相错?数往者顺？知来者逆,”
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971?六十四卦第七卦
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇317287咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽，
六十四卦、按周易古经顺序排列 1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì
都是相同的卦！只是是卦序不同。就是排列方式不同， 先天图序,