《易经》八卦的两个符号，一个是是“—”!另一个2136是“--”?在《易经》中并没没有“阴阳”二字 数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻、把“--”叫阴爻?八卦是以阴阳符号反映客观现象,二爻的本义是什么?有多种看法， 有人认为!“爻”?皎也 一指日光，二指月光?三指交会(日月交会投射),“爻”代表着阴阳气化、由由于“爻”之动而有卦之变、故“爻”是气化的始祖？“—”性刚属阳，“--”性柔属阴，万物的性能即由这阴阳二气演化而来？有人认为、“—”代表男性生殖器 “--”代表女性生殖器。钱玄同 郭沫若 即持持此说！六爻。既可以指从下向上排列的六个个阴阳符号的组合!也可以特指这个组合中的最上面一个爻？也泛泛指借用这种组合进行预测的方法，在最下面的符号称为初爻、最上面的符号称为“六爻”。其间从下向上依依次为二三四五爻，阳爻‘―’(一长横)又称‘九’。阴爻‘--’(两短横？中间有空格)又称8151‘六’!如果初爻是阳爻、那么初爻也可以说成“初九”、如果“六爻”是阴爻!那么“六爻”也可以说成“上六” 初爻加加二三爻成一个“卦”！称为“内卦”，也称为““下卦”?四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”。也称为“上卦”?六爻预测？包括纳甲法和梅花易易数两种不同方法?纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来来预测，而梅花易数比较简便,主要依据内内外卦!体用卦、互变卦及爻辞等来预测 在《乾坤谱》中,阳爻代表大大月30天。阴爻代表小月29天,乾六阳爻坤六阴爻和12爻！代表一年年12个月!《说文》：“爻?交也 象《易》六爻头头交也 ”《说文》释形不确,甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状!“爻”的金文除了和甲骨文两个“五五”同形之处?还有上中下三个“五”相叠之形？因为数字八卦在商代西周已有大量发现 又根据学者对8844数字八卦的新认识,我们认为,作为八卦文化中的重要概概念“爻”,其三个“五”相叠之形实为数字字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录!具体而言?三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成。再把数字八卦按单数代表2701阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦,“五五五”为“”、即“乾”卦 从“爻”的三个“五”的形体中中可知。“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言!“爻”的字形仅4845记录其中的一卦“乾”卦 表明“乾””卦在八卦中的首要位置!然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状、和我们已知晓的三画单卦不合!而甲骨文“爻”为两个“五””相叠状？表明两个数字构成的卦形较之三个数字构构成的单卦形是更原始的单卦形,要阐明两个数字构成的卦形（对应的是二画单卦） 涉及到“爻”的起源问题？这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开？由于“爻”的字形义就是数字八卦、而甲骨文中已有“爻”一词。表明占爻之事在商代已相当成熟，卜辞中“爻”出出现的语言环境中有占爻之事的记录，如：“庚寅卜、贞：翌辛卯王爻!不雨。八月，”（《甲骨文合集》6）其中的命辞之义为：“次日辛卯这天王进行占爻活动时？不会遇到雨吧 ”“丙寅卜！□贞：翌日日卯王其爻!不遘雨,”（《甲骨文合集》12570）这一条和上一条的意思相同! （二）“爻”的声义 八卦中的“乾”！“坤”两卦,向来被认为是最根本的两卦,经本人对对“乾！坤”两词词的形义关系和声义关系的考释，认为“乾”的字形义表现的是天旱时以燎柱方式向雷神求雨？而“坤”的字形义为在祭台上祭祀雷神!“乾”的“天”义的原型是雷神！从根词““干”中派生出“乾”和“坤”？从根词“干”和“乾”与“坤”的词义关系以及语音演变链来看，“乾”和“坤”两词的产生顺序则为“乾”先出而“坤”后出!“乾?坤”两词的本义的揭示。已透露出八卦在起源阶段时所反映的雷神崇拜这一原始文化背景！基于这一认识!“爻”的声义结合的命名理据有了一个有力的文化意义系?结合八卦的卦形和卦名!我们认为“爻”的命名理据是从根词“雨”中派生而来。雨。上古音匣母鱼部,爻 上古音匣母宵部④。两者声母相同。韵部相近,具体的演变过程则为：雨γa（原始音,尚无中古音合口三等的等呼标记）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）"爻辞与爻之间有什么关系啊?" 一.六十四个卦画不是的作者发明,而是Yi>作者的发明. 二.Gui藏易>及的作者对六十四的象征意义作出了不同的解释.或者说,六十四卦象的问题很复杂,其中即包含有发明卦画者的原始卦象,也包括Gui藏易>及作者所理解的卦爻象.还包括后世的各类大师们的附会. 三.就而言,作者打乱了原始卦序,对六十四卦给予了重新的定义. 四.作者将每卦视为一件事,每爻视为该件事从生到死,从产生到消亡的一个阶段.或者说,爻变的实7976质象征着时变.作者将事物的发展分为六个阶段,每爻代表其中的一个阶段.其中初爻为始,上爻象征衰败. 五.作者卦爻辞的写作往往是一语双关.借描述自然界万物的变化来说明人事的道理. 六.爻象的作用往往只是作者的一个话题,这样做是表明作者的说话是有依据的,是与天地自然的规律相合. 七.由爻象引出话题后,爻象的作用也就完成了,剩下的就是作者以自己的政治生活经验为基础谈准则及方法. 我们以卦初六爻为例来作说明: 初六爻的爻辞为:"履霜,坚冰至."其爻象为(),是卦卦象,由卦演变而来.此爻象反映的本来是夏至日后一个月内的季节变化.此时太阳到达夏至点后开始南归,日影也随之变长,古人认为阴气在开始生成.并将越来越寒冷.所以有此爻辞."姤"字的甲骨文象妇女产生之形,本义即生育,也有男女交媾之意,所以这样一个由全阳卦变来的一阴始生之卦(),被称为"姤".并被作者借用来象征夏至日之后的一个时间段.，
构成《易经》最基本的元素是阴爻和阳爻这两个图形符号,《易经》的全部内容就是围绕阴。阳的消长平衡做文章，那么阴！阳是什么?6383回答：是两个名词?有人会说：你这等于没说,谁谁不知道这是两个名词，但这可不是9620两个普通的名词！“名可名 非常名？无名天地之始。有6074名万物之母。” 有了阴,阳这两个名词,才有地球万物和生命、这样的两个名词你能解释它们的内涵外延吗?老子滑头,释之为“非常名”?我们知道，世间万物都有两面,3799磁有南北之分！物有酸碱之性，电子0295以正负别!形状用凹凹凸分！有有生命的管它们叫雌雄两类？而而其中唯人会用工具干活，就以干什么活来区分。到田地里弯腰干活的叫男?坐家里纺线的叫女……而所有这一切的一切都可以概括为两个名词——阴，阳，所以?谁想解释清楚阴，阳这两个词的意思！就得把世间万物通通说一遍 还是老子聪明!洋洋洋《道德》五千言，通篇讲5566的不过是“万物负阴而抱阳？冲气以为和 ”的道理，阴!阳二字却只用一次!少5672了多少麻烦!不愧为孔子师！ 4842 《易传经》曰：“一阴一阳之谓道?继之者善也,成之者性也”。如果我们把阴 阳说成是促使世间万物发生变化的物质力量的话！那么道就是阴阳变化的规律和方法 简而言之 如果以二进制的0 1为阴,阳!二极管和程序是其道。如6994果以腹为阴？背为阳、任督二二脉和经络理论是其道!如果以酸为阴，碱为阳的话!六十四卦和遗传密码表表是其道?如果以女为阴？男为阳的话？男男女结合是人类的繁衍之道……总之!世间万物都有阴?阳，阴！阳运转都有其道，走正道？求和谐？正是《易经》的目的?也是人类社会的所追求的,什么0669是正道呢、《易经》曰：“天之道？损有余而补不足?”两极分化化不是正途!公平和谐才是正道，。
阴爻 记为- - 阳爻 极为— 老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变变阳 是个动爻 动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻 会有好几个动或者都不动） 动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻变”的规则 你问的我都答了 不选最佳木有JJ？
卦卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天？万里无云的天 九重天?泽天决：天上云层之上看不到的水气 或称为天河决口涌出的天水！火天大有：1377远在云层之外太阳,雷天大大壮：云层之上的雷!只闻雷声不见闪电！风天小畜：云层之上高远处的风、而地面上1465感觉不到风。水水天需：天河,银河？山天大畜：天上象山状的云，2875地天泰：天上的尘埃？随水降落于大地！ 兑宫八卦象象意天泽履：天下有水!空中的云，云行雨施尚尚未下落的阶段!兑为泽8556：兑卦是静态的水！所以叫泽,重兑是水不不停下落的象，火泽睽：下兑为大海!上离为太阳。睽就是大海海日出象 太海咬缠着太阳?太阳灼烧着大海，相互搏斗 故睽卦有争吵意?雷泽归妹：天上打雷、空中下雨？风泽中孚：海上生风，水中行船,水泽节：水连续不断的从5945出水口流出,山泽损：露出海面的山?即海岛 地泽临：水面上有土?形成沼泽! 天火同人：天空中中的太阳。泽火革：海水下面的火的活动!离为火：一片火？太阳 雷火丰：打雷雷闪电交加。风火0825家人：火木风三者的关系,有木生火,火借风势？水火既济：流水下的火！形成温泉？山7173火贲：山中火的活动 未爆发的火山、地火明夷：地下火的活动。也指太阳在大的另一方？未升起、 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷?动地而不惊天?泽雷随：下雨中打雷,雷在雨下？火雷噬嗑：电闪雷鸣！震为雷：震卦是一切力量的源泉 是宇宙起源的的动力 风雷益：震卦的力量量向外发射？巽是力量的运行方向，水雷屯屯：水向下落的象意,山雷颐：山中的震动，山外有感觉。地雷雷复：地中的雷 地心的震动、复指两次才能到达地表 第一次次地表无感觉！ 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风！巽在下 故天变化先通过风风的变化显示?泽风大过：大海海中的风，表面平静、火风鼎：太阳风。后天形成太阳后，能量的发散?也指火下有风吹、雷风恒：震为能量的源，巽为能量的传播?宇宙形成后。能量向内传播的象意。巽为风：巽为能量的传播！波动传播，象风！水风井：坎为为流水、象河流。巽为能量传播 河流表面就象有旋涡!山风蛊：山中有风、山中有能量传播、地风升：风行地下 能6667量在地中传播， 坎宫八卦的象意天水讼：天西行,水东流？天高水低！泽水困：流动水进入水库，困。火水未济：火炎上水润下!越行越远、雷水解：河流中的能量震动。雷电电击中河流、风水涣：河流上有能量经过 一一般在河道弯曲处、坎为水：河水下泄、山水蒙：山上流下的水?山边的泉水!地水师：地中水!师是会聚意,地中水要流到地、
买一个罗盘看一下就知道了 按3463五行属性分开之后,把64卦的8个归属,比如天风垢是乾卦的！就算金！排在申酉金那块 以此类推?
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔子所传,道家是由老子所传？这样说并没有错、0101儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过，两位圣人的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞生的时候说起! 在古代?八卦的排列一共有四种 分分别是先天卦,连山。归藏、周易、其余与这四种不不同的排列 尽是后人对这四种排列的篡改、这这四种八卦的排列？皆是圣人所传授的修行之法！可称之为“四圣道” 所谓修行。5803就是改变修正自身的行为！使之与道相合、 在上古的时候 最先出现的是太极图和河图图洛书！以后又过了很久很久?有位大圣人出世了、他叫伏羲?伏5418羲仰观天文。俯察地理?近取诸身？远取诸物?创立了八八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了了先天卦的排列?这个先天卦。始于乾卦 终于坤卦。乾卦为阳?坤卦为阴 乾卦代2486表河图?坤卦代表洛书!六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自自然的？没有丝毫人为因素的?是纯粹“道法自然”的体现？河图洛书的阴阳相生?就是太极图内的阴阳相生！所以。先天卦的排列变化?就是太极图的另一个版本、也可以说 先天天卦的最终来源、就是整个太极图的运动, 又过9283了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了？也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了,于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山?所谓连山!就是我们现现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了!连山以艮艮卦为首、它的修修行宗旨是止!由于当时的人心已失去纯朴？渐渐的妄动起来?所以需要用“止”来定其心？止，就是止在时上 时行则止于行。时时止则止于止！时阳则止于阳，时阴则止于阴。时动则止于动 时静则止于静？为什么要止于时、因为时是自然的主宰。与道相合,止于时上。随时而动、就是法于自然、关于连山的的创始本源!最终追朔到太极图、在连山卦卦的排列里面！可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线?这条曲线象征着时间的运行轨迹、随3715着时间潮起潮落! 再2585以后的许多年,人心开始逐6138渐杂乱。连山的修行之法已不能定其心，于是？归藏不失时机的出现了!所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾！归藏。归而藏之,归?是乾卦之归，藏。是藏于坤卦？归藏 就是0232乾归而藏于坤、阳归而藏于阴 动归而藏于静 其修行宗旨就是以8891阴养阳?以静养动,这这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！3769源于归藏的以静养动？从归藏的每每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”?爻变从第一爻开始，一直变到第五爻、五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯!而开0554始各爻的变化！其最终目的。5916也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目!所以五爻以下各爻。随着爻变?又都恢复了原来的状态？这与道家8811的修行过程十分相似!至于归藏的创作本源？我认为应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修行之法？ 这里！需要重重点申明的是?连山与归藏都是只有卦的排列！没有文字说明。也就是是没有卦名？卦辞？爻辞、甚8502至连山归藏这两个名字。也也是后人叫出来的？ 随着时间的流逝 人心逐渐复杂 只有卦卦象的排列，人们已经无法从中悟道了,这种状况!当时的贤人们都有察觉!于是先贤们“八仙过海!各显神通”?都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来！也就是是造“易”！诸贤虽精通卦象！深知其道?也明白“易”需要首乾次坤的排列?却又被连山归藏所黏着！0270所造出的“易”就......余下全文>>。
一开始八八个女人聊天!后来六十四个女 人聊天, 取决于聊天人数?，六十四卦阴爻阳爻
起卦时最好找找一个安静的地方？使脑1982波不受外界音波之干扰?并请注意：起卦时不 可玩笑试之!信念念尤为重要。否则信息干扰而导致预测不准 并且同一事件不可多次预 测, 方法：将三枚铜钱合于双手掌,此时默念自己所1740需预测之事,静心一分钟,此时人 天合一!信息产生共振!再摇六次 记记下每一次的爻象？摇的铜钱会出现如下组合情况： 一个背 两个面?称作“单”、画作“/ ”、为少阳!两个背一个面？称作“拆”, 画画作“//”，为少阴？ 三个背?没有面 称作“重”？画作“0”。为老阳?是变爻。 三个面，没有背称作“交”、画作“×”。为老阴 是变爻, 1930每摇出一次画出一爻 六爻成卦?需摇?画六次 第一次为初爻！画在卦的最下面 依次上升!第六次为第六爻,画在最上边，如遇有× 0?再画出2211变卦来,摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要、初学者一定要按要求摇卦。切不可轻心？因起卦不好会直接影响 到以后的预测结果， 老阴老阳即动爻，没有就没动爻 以上是六爻古钱币起卦法，梅花易起卦法又有所不同!？
信则有，不信则无.!
乾为天?天风姤，天山遁，天地否 风地观，山地剥。火地晋,火天大有,坎为水、水泽节、水雷屯?水火既济、泽火革,雷火丰！地火明夷 地水师？艮为山。山火贲！山天大畜？山泽损?火泽睽?天泽履，风泽中孚，风山渐？震为雷,雷地豫,雷水解？雷风恒！地风升！水风井。泽风大过、泽雷随、巽为风、风天小畜！风火家人。风雷益、天雷无妄？火雷噬嗑?山雷颐?山风蛊?离为火。火山旅!火风鼎，火水未济!山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人、坤为地！地雷复!地泽临，地天泰、雷天大壮!泽天夬。水天需!水地比！兑为泽?泽水困、泽地萃!泽山咸。水山蹇？地山谦 雷山小过？雷泽归妹!！