易 变易 不易 ============================ 南怀瑾: 《易经》是中国文化最古老的典籍？历代代正统派的学者！用很多不同的文字赞扬它、大致说来，推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意？相反的，认为为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝9500的巫词？卑不足道。只只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会？才有了后后世的盲从和崇敬！甚之。近代以来,还有许多类似的轻薄的讽刺！ 无可否认的？《周易》原是上古卜筮的学术、但到了商！周之际？经过文王的整理和和注述,把它由卜筮的范围！进入“天人之际”的学术领域、由此《周易易》一书、便成8702了中国人文文化的基础、自东周以来，再经过孔子的研究和传述!同时又散为诸子百家学术思想的源泉!这是无可否认的事实？ 因此？如要研究中国文化?无论是春秋。战国时期的儒,道。墨和诸子百家、乃至唐、宋以后的儒！佛？道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了! “易”的内涵。包括三个意义： （一）易。就是简易！平易的意思？因为天地自然的法则！本来就是是那样简朴而平易的， （二）变易！认为天地自然的万事万物。以及人事？随时在交互变化之中？永无休止 但是这种变化的法则、却却有其必然的准则可循 并非乱变， （三）不易,天地自然的万事万物以及人事 虽然随随时随地都在错综复杂?互为因果3586的变化中，但所变化者是其现象 而能变化的?却本自不易！至为简易、 所谓“易更三世”、是指（一）《连山易》（二）《归藏易》（三）《周易》 伏羲时代的易学是《连山易》?首先以艮卦开始，象征“山之出云、连绵不绝”。 黄帝时代的易学是《归藏易》，首先以坤卦开始！象征“万物莫不归藏于其中” 意思是指人类的文2209化和文明、都以大地地为主!万万物皆生于地。终又归藏于地? 周代人文文化的开始。便以现在留传的《周易》为宝典?首先先从乾？坤两卦开始！表示天地之间?9250以及“天人之际”的学问、?
别乱想了？有些东西没有什么意义的,比如我们说的论语。等没有什么解释的！如果解释只能这样解释了!伏羲时代最简单的八八个卦了？主要是为了让大家看见八个方位 八个方位位的五行？比如离是火！就是南方是火东方是木了,为什么用三横代5475表乾来!就是因为小孩子画东西长生的!一打雷。什么也断了!唯独地3885不会断，就是震了了 等等！都是意向!八个卦简单好记 就是易了 到了了周文王成了64卦!叫周易了?，
要这么说也可以,周有周周全之意 差不多也就这样吧？？周易的易包含的三层意思
"生生之谓易也"的意思是“生生不息？循环往复，革故鼎新是万事万物产生生的本源 ” 此句出自《《周易》 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶 被誉为“大道之源”?内容极极其丰富 对中国几千年来的政治！经济,文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《周易. 系辞上》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易”！ 《周易》认为,事物在不断的变化之中、时时有新的东西产生 这就叫做“日日新之谓盛德。生生之谓易”?所谓“日新”！“生生”就是不断变化!更新?“生生之谓易”就是说《易》实质是揭示生命的“大化流行”!“生生不息”的道理、 “生生之谓易”美学思想在魏晋南北朝也有所发展和体现 “生生之谓易”这种“变易”、“变革”的思想!是中国一个带根本性的 积极的、主流流的思想倾向?魏魏晋南北朝时期是中国政治上最混乱！社会上最痛苦。最贫穷的时代！然而却出现了一个“小小的百家争鸣时期” 著名美学家宗白华认为，“汉末魏晋六朝是中国历史上政治治最混乱。社会上最痛苦的时代，然而却是精神神上极自由？极解放？最富于智慧？最浓于热情的一个时代 因此？也是最富有艺术精神的的时代”，魏晋玄学就是在这这个时期出现并盛行起来的， 玄学的根本依据就是三玄！即《庄子》！《老子》,《周易》！ 玄学主要经历了三个阶段的发展:玄学产生于魏齐王正始年间。它以何晏,王弼为先导 史称“正始玄学” 正始以后 “竹林七贤”中的阮籍 嵇康代表了玄学发展的另一个重要阶段，以后后又有向秀，郭象为代表的玄学 到了东晋！玄学逐渐融入佛学之中， 玄学与“生生之谓易”之间有着密切的联系？玄学家重新发掘掘《周易》蕴含的深刻道理 提倡义理的易学？玄学家认为“生生之谓易”里的“易” 其实包含了三层含义。即：不易 变易和简易?这与“生生之谓易”里提出的关于易的解释可以说是一一致的?而“生生之谓易”提出“易”之根本精髓是“生”，即生命问题！也就是说？《周易》不是一般地讲世界的辩证法?也不是一一般地讲宇宙模式?而是是落实于生命上？所谓的乾坤?阴阳、变化等等,都要落在“万物化生”上？这也再次次印证，“生生之谓易”是说“易”实质于在揭示生活的“大化流行”？“生生不息”之道理?、
乾卦~~变动之象、，
“善为易者不占”!出自《荀子·大略》，原话是“善为《《诗》者不说?善为《易》3219者不占!善为《礼》者不相。其心同也?”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀 潜心研究《《易经》的人不会热衷占卜？认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教?因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了！ “不占而已矣”出自《论论语.子路》 原文是“不恒恒其德!或承之羞、”子曰：“不占而已矣！”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞？这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品品德的人!很有可能会因此承承受羞辱的祸患”,对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”, 启示：无论是荀子的“善为易者不占”！还是孔子的“不占而已矣”？都3814强调潜心研究易经！修炼品德的重要性!这样的人根本不用为自己占卜!他们依据《易经》作为标准，严格规范自己的行为，就不会做出出1649格的事情，而对于那些没有道德而且作恶多端的人,他们的命运也必然会3109被对于易经熟练的人所看穿？2147也不需要占卜?但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了！后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性!孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道？更加强调实用性，详细解剖周易后?发现周易的核心思想想就是中正之道！就是善于把握事物发展的合理理状态和其变化的适当范围?不超出这个合理的适当的范围 就就能获得成功、另外,为人处事要一身身正气,只有这样我们才能“从心所欲!不逾矩、”,
很多自称大师的都不是大师!如今中国各行各业砖家大屎满天飞 3802真正的大师可遇不可求、!
您的姓名：易奕开花结子衣食足,大业奏功功可庆祝,子孙繁荣多快乐，一家圆满庆有余，有贵人助?可成大业！虽遇不幸?浮沉不大，开花结果?权威进取数、可得天赋的幸福?进可退、退可以守的大吉运！衣食丰足之吉数﹐可享天赋之幸福﹐而与他人合作可成5117大业﹐即进可取﹐退能守﹐乃自由自在﹐一家圆满快乐﹐永远福及子孙之祥运也、（吉）!衣食丰足之吉数?可享天赋之幸福！而与他人5861合作可成大业?即进可取,退能守!乃自由自在？一家圆满快乐？永远福及子孙之祥运也、「开花结资」太好了!!，，！?！ ,
《连山易》《归藏易》据说已经失传但是据记载连山易第一卦艮为山归藏易第一卦坤为3199地我有一套魏晋奇书里面有《连山易》《归藏易》没细看研究周易足够了!
传统时空理论、太叮（混沌）生两仪（阴阳）？两仪生四象（少阴,太阴，少阳?太阳）,四象生八卦，八卦分6225（并不是生）五行、八卦里有两卦（乾兑））属金，两卦1921坤艮属土？两卦震巽属木,离卦属火？坎卦属属水 空间：乾为天。坤为地之类 时间：震为春 离为夏之类，