雷代表震卦?山为艮卦?合起来的重卦为小过？ 卦卦象是山上有雷！，
从卦象上看!有两个1538单位在动。一个东南!一个西北!两个单位互相有冲突！而且相距很远?你现在的单位好像是很有权威性，今年升职9481没有希望,明年夏季会有升职机会。要好好把握?那个暗地里的单位（东南方位）?前景不好!升职职的可能性珐小,还是做好眼前的单位工作为上策!、
是女士起卦还是男士、看卦像是女孩子起卦、但是需要确认？
”天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈？贵贱位矣 动静有常 刚柔断矣!方以类聚,物以群分?吉凶生矣,在天成象，在地成形，变化见矣！是故刚柔相摩？八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行 一寒一暑 “ ——摘自孔子《系辞》？
庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水?全！忌土金水？喜木火 ！ ！命运里需补木,火,名字可以加带火字、日字？心字。马字?光字，丁字 木字!禾字 草字头。竹字头等偏旁部首和属性的字？如灵 炎?煜!晴。明。晶，心!思 念、怡。骏！宁。琳？林？禾 程?秀 芮！筌等、查查字典（看新华字典部部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木。姓+木+火、姓+木？姓+木+木 姓+木+其它。姓+其它+木?姓+火，姓+火+火？姓+火+其它 姓+其它+火,这这些组合都行 两字的不论先后顺序 忌带土,金,水偏旁部首和属性的字 三才法!五格法 打分。笔画数都是忽悠人8252的方法 忽悠不懂的呢 不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了?从命运上看、其组合往往是凶多多吉少！不但减8695吉还会助凶？？周易雷山小过
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测，《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！？
视角不同，观法不一?意在上象：视为 “山上有雷” 、 下止上动 。小事可行,大过不行！∵ 大象为坎,
本卦游魂卦？变卦为六冲,如今的工作不会维持很久。应该去一个遥远一些的地方发展,发几个简历 主动求职会收到答复的,现在的工作环境人员关系复杂！亲信遍地、而且打的不可开交!0285弄得一塌糊涂?这这地方不可能有前途的。 ！
《周易》即《易经》、是传统重9076要经典之一。相传系周人所作?内容容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻 卦和爻各有说明（卦辞、爻辞） 作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《《十翼》?相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品?并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然1687哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”，内容极其丰富!对中国几千年来的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为易，诗！书?礼、乐，春秋秋群经之首！设教之书，，
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦?《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释， 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇6790宙万物变易规律的学术、是理！气?象!数的统一体？是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化!卦爻爻辞的解释！以及对这些解释的再解释而展开的! 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”!成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一 易意、释“易”即“易”的本义 “易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）?象形字、易3387古称“易”?俗称四脚蛇?其身外表可随十二时辰变色!7889是为“易”变、 9798 （2）会意字，日月为“易”!其义为阴阳变化!日月合体义““易“明”二字。说明古人对天文的认识!日月行天，一来一往 一升一落 是为易变! （3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状?倒,分,亦含易变之义! （4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”？甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线,光芒下射！象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名 改换之6625殊称”！ 二!“易”在“易学”是有三义：“简易、变易 不易”！此此说由西汉末年学者提出。（现发展变化。亦有四义、五义之说） 6392（1）“简易”是方法观，讲同一性,规规律性,简易也也是最高原则、任何事物的发展!变化！只要我们了解了它！掌握了它、一切切就变的简单了 （2）“变易””是运动观！讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物!没有一样是不变的! （3）“不易”是相对观 讲万物相对稳定（不变）才具定性,另一概念讲永远不变的是一个上帝！神,佛！本体！功能等, 三？“易学”早期经典：《连山》、《归藏》。《周易》等，一般说法!都认为《连山》。《归藏》古易已失?故以研究《周易》为对象? （1）《连山》以“艮”1728卦为六十四卦之首。艮为山?故称《连山》、象山之出云？连绵不断？《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）? （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首?坤为地!万物以地致养 言万物莫不不归于其中?《归藏》亦有称“3901黄帝易”! （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天!“易””又为日月。 四，《易卦》也称八卦,它由简单的符号组成、而在《周易》中、除了八2537卦符号。还有有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同 本身没有确定意义,从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程! （1） （1）八卦。是用“— ,－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦 至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来。说法较多：有说“— ,－－”代表天地！阴阳 蓍草长短?男阳？女阴,奇数！偶数有有说:“— ？7270－－” 表示结绳记事 龟卜兆纹等! （2）远古时期。占卜十分盛行，各部落生产?建造房屋？作战等!无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”，根据天象来占！称“星占占”随着各部落民族之间的交往 融合 逐渐形成了一种最流行的占占卜符号?称八卦? 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”？是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状、然后进行行钻凿,占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻 插入凹孔,于是听见轻微的卜卜声?凹孔周围裂现一些“卜” 字字形细纹?这些细纹称作“兆”或“卜兆”,根据卜兆,推断吉凶? （2）“筮”。用蓍草占卜叫3517作“筮”！“筮”必须记数?这些应用了数学概念!而数字的排列与组和，产生了六十四卦!这时期数字系统的产生领先于世界?然而它并没有向进发展!（筮草占卜方法略）? （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化!而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质？就在筮法之中？ 六、《易图》?《河图!洛3720书》是什么样?千年间没能能说清、直到宋初 隐居在华山的道8834士陈抟忽然拿出了完整的《河图,洛书》 《太极图》等！一出世!马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字!两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数数字观念、“天数五,地数五 五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十!凡天地之数五十有五，此所以成成变化而行鬼神也”! （2）《洛书》也称九宫!由一到九数字组成？它的特点是奇数在正位？偶数在斜位?奇妙的是 6388不论是沿正方位还是沿对角线!每三三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说,这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易。先天之学，朱熹把《河图，洛书，先天图（太极图）》列列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖 此说至今仍争论不休?但基本肯定：先有有易图后有经传、图是是易之源头!据考证：《河图》是气候图？《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦。后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看!是古代贤贤哲从《河图！洛书》中得到启发?进而推演出来的实用八卦阵, 七，《易》与《周易》？《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的？ （1）9782《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周周易》的爻有变爻规律 《周易》的爻用数字有下而上注明爻次,“九六”区分阴阳？《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞？这些都是易所不及的， （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三三爻的容量小。无法表现丰富的内容!《周易》每卦六六爻就有了最佳的表现余地!卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位，《周5183易》每卦六爻,正好构成一个周期，为1568表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件,《周易》六爻一卦?共计7646六十四卦 在量方面这是是最佳选择,在内容方面内涵了客观世界中的万事万物,《易》在这方面是无法同《周易》相比的？ 2695 （3） 史料证实!《周易》完成于周代 《《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始，周及之易！《周易》中的内容？有3024一部分是文王被囚时完成的！而并非一人完成！ 八。《经》和《传》 （1）《经》、《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦!每卦由“卦象，卦名，卦辞。爻象，爻辞”五部分组成？ （2）《传》的形成成是经过较长的时期？《传》（又称《大传》“十十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共共十篇：即《彖》。《象》 《文言》 《系辞》！《说卦》!《序卦》 ?其中《彖》是上?下篇 《象》上!下篇，《系辞》上 下篇、史料证实！《《易大传》并不是产生于一个时代？更非出于一人之手！ 从符号到文字的发展,从象到数的的哲理变化！从八卦到六十四卦的的形成！从“经”到到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善,无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理、至春秋,一部完整的《周易》》诞生了?围绕《周易》而展开的众多解释？论著!揭开了《周易易》历史发展新的一页 第二部分 一？ 汉代易学 0177 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展3961的第一阶段! 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的一个重要组成部分, （2）研究《周易》学派众多,除了儒家？还有其它学派9196思想家 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学! 从从师承看!皆2755认为汉易开山祖是一个叫田何的人？田何传于周王孙?丁宽，服生等?再后又传给杨何！丁宽宽又传田王孙，田王孙又传给施仇,孟喜?梁丘贺！史载《易》“有施,孟，梁丘之学”即指这一体系？之后孟3480喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学” 此外?汉易还有费高易学体系!指费4547直和高相,属民间之学说?汉易逐渐形成两大派系？即孟，梁。京房今文易学派 费高古文易学派 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文 以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年年四时，十二月?二十四节气、讲阴阳灾变？ （2）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。 9338 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中。以孟京易学影响最大！史称“象数之学”， 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类类的著作?其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将将卦气说和象数说进一步理论化!神学化 提出了8743“易一名而含三义”说、即简易、变易。不易。太极元气说等?这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期，孟京易学势力衰弱!而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势,形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”， 5.3086东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来?魏伯阳著《《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。5285是为道教易学的先驱? 二？ 晋唐易学 魏晋隋唐唐时期 易学开始了新的转向、由两汉的重2981象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人。著《1900周易注解》！师承古文文经学解易学风 文字简明、义理通畅 师《易经》成为玄学的重要组成部分!以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说?寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯!将《系辞》,《说卦》？《序卦》?《杂卦》等传加以注解,从义理高度概括出新新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化、使《周易》、《老子》,《庄子》相并列而成为“三三玄”之一？ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易正义》一书,提出了““易合万象”，“不可一例求之、不可3507一类取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气说来解释太极?提出以气为核心的世界观!并以“自然无为”来解解释“一阴一阳之谓道”,提出“无阴无阳谓之道”的新命题! （2） 李定祚。著有《周易集解》》一书?此书没什么新观点,但汇集了汉易以以来各系统的注解，对对易理派的观点亦不加评析地收集其中?是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向? 三.宋明易学 1. 这一时期，是是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期 易学有四大流派? （1）以陈抟为鼻祖的的图书学派、后传至至周敦颐，提出太极图说。论述宇宙形成的过程, （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐?著《伊川川易传》、创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派 他吸收唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期？理学集大成者：朱0124熹建立起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》一书,成为后世研究的重点？ 同时期?有扬万里的太7568极元气说 之后，扬简的心学学易学等 对后来易学发展都有3480重大影响? 3. 元明两代,宋易向普极和纵深两个方面发展 先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉?推衍出许多图式？他以九宫为核心解释《周易》原理？主先有数数而后有象说,而俞琰，张理和和箫汉中等人！以亦图式解易？0248但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》、主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代易学中“心学”较为流行,他们主要以内心道德修养方法和精精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水？ （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一一此大总结，他继承宋明气学和和象学传统、修正义理易学批判心学易学?著有《周易外传》。《周易内传》等著作?完成了“气本本论”之说!结束了宋明明易学， 四？ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代。清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代?内容和倾向都很复杂?清清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表？倡导汉易？不敢发挥,淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建建立自己的易学体系？ 从总体倾向来看!清代易学缺乏对哲学问题的探讨 理论思维很薄弱，是古代易学哲学的的衰落时期、 至此,有一说,汉易象数？魏晋义理！宋儒理气。清代杂说？ 五? 近人易学 二十世纪3559初至七十年代,《周易》研究出现了一些新特点?归纳起来有以下四点？ 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释!其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传今注》水平最高!他将经与传分开、认为经是卜筮筮之书，传是哲学著作。 2. 重视考证？从历史的角度去理解《《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若。闻一多 李镜镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见3152于其中!使易学研究出现了新面貌, 4. 用现代科学证《易》 但有一个显著著特点！都是以科学比附《《周易》！还未能以《周易》的思维方式 去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。！