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第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望望皆如意？向后时运渐渐渐高、 这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天！喻龙（德才的君子） 又象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健、乾卦是根据万物物变通的道理!以“元 亨,利 贞”为卦辞!示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜 卦若占之大吉昌? 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性?3097象征地（与乾卦相反）！顺从天!承承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又8233依天顺时 性情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”？才能把握正确方向、遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四四犯忧愁。慢9665从款来左顺遂!急促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动!坎为雨，喻险 雷雨交加，险象 丛生?环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻 然而顺顺时应 运、必欣欣向荣, 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高?婚7237姻合伙有琐碎？做6557事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象!喻止！坎是水水的形象 喻险 卦 形为山下有险。仍不停停止前进?是为蒙昧？故称蒙卦！但因把握时机?行动切合时宜！ 因此、具具有启蒙和通达的卦象 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深 无光无亮到如今!忽然大风吹土去!自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾。刚健之意！上卦是坎?险陷之意？以 刚逢险，宜稳健之妥!不可冒失行动 观时待变？所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走!雨下俱俱是要占先?谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反？互为“综卦”。乾为刚健？坎为险 陷!刚与险,健与险、彼此反对。定生争讼,争讼非善事 务务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中中金钱喜气生！ 这个卦是异6337卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队!坎为水、为险？坤为地？为顺, 喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风风行船撒起帆 上天4212又助一蓬风,不用费力力逍遥去？任意而行大亨通 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地!坎为水 水附大地!地纳河海!相互依 赖，亲密无间,此卦与师卦完全相反?互为综卦、它阐述的是相亲相辅 宽宏无私、精 诚团结的道理？ 3689 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇？农人仰面长吁气,是从款款来莫心高? 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度。才可大大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤、4890天降文王开基业！富贵荣荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽。以天喻君、以泽喻民!原文： ““履（踩）虎尾？不咥（咬）人,”因此！结果吉利？君上民下、各得其位，兑兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱!三元元及第得意回、从从今解去愁和闷?喜庆平地一声雷？ 这个卦是异卦（下......余下全文>>！
会算命的，（八字,周易摇卦、或者别的，）bvj、
上乾下艮 天山遁，内卦为主!外卦为客?客为孕!客强而主遁!主有孕!。
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附附和依托?属中上卦! 象曰曰：官人来占主高升？庄农人家产业增!生意买卖利息厚!匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦。阐释依附的原则：当在险难中!必然就要攀附、找到依托才能安全!应把握中正的原则，不可偷偷机取巧？应觉悟悟升沉生死是自然常理!知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼 依附不不可乘人之危、采取胁迫5484的手段 以免招祸。依附强者!应柔顺中庸？时刻警觉,才能化4957险为夷,?
归魂相对于游魂来说的?每个八纯卦领领导一个卦宫!共有八宫，然后从下面第一爻开始变！一次向上走 走到头头再下来,等再次回到跟其实一样的卦的时?正好经过了十六步。当变到第六步的时候、叫游魂卦、因为为再上一步就跑出本宫了,不能往上走！就要接着往下来！8266将下卦三个爻全部取反？此时下卦又回到了第一步之前没有变的时候!这时的卦就叫归魂、归来之义。又回到了本宫？
朱熹《周易本义》卷首有载 一?《八卦取象歌》云： 乾三连 坤六断？震仰盂！艮覆碗! 离中虚，坎中满？兑上缺,巽下断, 二、《上下经卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 5401 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬噬嗑贲? 剥复无妄大畜颐?大过坎离三十备， 咸恒遁兮及及大壮。晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至! 小过既济兼未济。是为下1395经三十四？，
比如你出门!就是走出了家门 那么刚才在家的那个你就就算是死了、但是那个你死掉的同时？家门外的那个你就是生了?两者之之间没有时间间隔？佛教里面叫无间！因此说生1388就是死，死就是生 若若用道家的话来说、就是否极极泰来 所以确实可以这么理解。但是要注意的是否极和泰来之间是没有时间间隔的。 佛家的轮回和永生并不矛盾！就以刚才出门的例子!虽然出门前的那个你‘死了’,门外外的你‘生’了？但是你不会觉得这个是真的生死！我们人死亡转世以后有可能会失去记忆!以刚才的比喻就是门外的你不记得自己曾经在门内，那样的话，失去记忆1004的人就会认为有个生死轮回,因为’死‘对他来说是很神秘的事情、却不知道无始以来他已经不知道死过多少次了 看破这个轮回?就能知道轮回真正正的主体是谁?当然其中还需要更深一层层的智慧来破除我执?最终会发现没有个我在轮回?也即并没有谁在轮回、没有一个轮回的主体。自然就6513不会再轮回了? 因此你3763用’永生‘这个词是不恰当的？并没有一个谁在生？故此不能说说永生? 若是认为有一个在轮回的主体,这个算是五种邪见之一的哦?,周易里卦的符号怎么记