《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也、亨者!嘉之会也,利者,义之和也!贞者！事之干也, 君子体仁 足以长人？嘉会，足以合礼？利物,足以和义、贞固?足以干事, 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞,」初3649九曰：「潜龙勿用！」 何谓也?子曰： 「龙龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名，遁世而无闷！不见是是而无闷。乐则行之?忧则违之，确确乎其不可拔!乾龙也,」九二曰：「「见龙在田?利见大人、」 何谓也?子曰： 「龙德2939而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚 善世而不伐？德博而化。 易易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也?」九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若厉!无咎!」 何谓也，子曰： 「君子进德修业，忠信!所以进德也！修辞立其诚 所以居业也 知至至之？可与几也， 知终终之?可与存义也， 是故。居上位而而不骄!在下位而不忧?故乾乾!因其时而惕？虽危而而无咎矣?」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常？非为邪也、 进退无恒!非离群也？ 君子进德修业？欲及时也 故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人?」 何谓也?子曰： 「同声相应 同气相求,水流湿！火就燥？云从龙。风从虎 圣人作。而万物睹！本乎天者亲上 本乎地者亲下!则各从从其类也！上九曰：「亢龙有悔？」 何谓也!子曰： 「贵而无位？高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也！」乾龙勿用,下也。 见龙在田!时舍也。 终日乾乾！行事也!或跃在渊、自试也!飞龙在天,上治也， 亢龙有悔！穷之灾也 乾元用九！天下治也，乾龙勿用 阳气潜藏,见龙在田,天下文明,终日乾乾 与时偕行？ 或跃在渊!乾道乃革?飞龙在天？乃位乎天德？亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则!乾元者!始而亨者也? 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下?不言所利！ 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也! 时乘六龙？以御天也。 云行雨施。天下平也？君子以成德为行，日可见之行也!潜之为言也。隐而未见,行而未成!是以君子弗用也,君子学以聚之、问以辩之？宽以居之。仁以行之?易曰：「3099见龙在田。利见大人，」 君德也！九三。 重刚而不中?上不在天,下不在田? 故乾乾？因其时而惕、虽危无咎矣。九四， 重刚而不中？上不在天 下不在田!中不在人!故或之，或之者。疑之也,故无咎，夫大人者!与天地5253合其德!与日月合其明?与四时合其序？与鬼神合其吉凶? 先天下而天弗违！后天1495而奉天时 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎 亢之为言也?知5581进而不知退。知存而而不知亡，知得而不知丧,其唯圣人乎， 知进退存亡?而6589不失其正者！其唯圣人乎，、
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡？五岳中属泰山最矮、但属它地位最高?它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔，而是凭借其所处处的方位：东方,万物都以生发为主、“一年之计在于春”?“万事开7628头难”!都说明了东方!这个万事万物运行之起始的重要性？所以咱们治病也应以通经脉为主!为第一要义？因为通经脉就是生发、就是春！就是元、元气的充足与否否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足 另一个是元精是否否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥？二二者缺一不可,） 万物资始（万1855物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借!我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中？若是植物没有春天的发芽？就不能有最终秋1488的收获、在人体的生长发育过程中？若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体,人的思想也是如此!做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方、所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端?因为本文主要是阐述医理和人身1933的规律！所以解释上偏重于人体方面。）。乃统天（元是人体和自然界一切运化,作用!功能的主宰,）、云行雨施（云运行起来！雨才能施与与大地!内经中说“云雾不精？上应白露露不下？”也是此意（具体见日后《黄帝8647内经》的翻译）,）！品物流形（品字由三口组成,意为动作要慢 要有回味!《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶?这叫“牛饮”！若若是细心咂摸其中滋味 方才为“品”？将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味。最终储存到该储存的位置置上（各个脏腑）?形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”!）,大明终始3986（收藏为终、生发是始,品物流形使得身体体储存的元精充足后,就有了充足的生发资本?比如该睡觉时粘枕头头就着,该起床又又能马上有精神 不会呵气连天，），六位时成（六4811位根据生发的顺序、成就各自的功能!在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴?”通俗说来！干好自己的本职工作）,六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴!少阴?太阴、少阳!阳明 太阳！或者说是井。荥？输？原。经！合？时：元气气发动,《般若波罗密多（玄之又玄?静极生动）心经》》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时？照见五蕴皆空 度一切苦厄！””比如在灸关元,中脘穴时 有的患者会出现嗓子干疼的症状!继续灸则则症状加重，若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动 邪气散去?干燥之感瞬间消失,这就叫静极生动，则身体上的一切苦苦厄烟消云散、所以说佛佛经说的也是人体。一般说来,一本书？一部电影?之所以会成为为经典。都是在研究人体或者是人性?插一句：在大雄雄宝殿中 三尊佛佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛?中央释伽牟尼佛 其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能5724消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛!因此成瘾后难难以戒除,所以东方为药师佛!手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向向上（生发）,阿弥陀佛手托钵盂?盂主盛物!且盂和碗的5667区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体，不易漾出 所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸,是修修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常?需要凭借中央的法门，）,时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能能驾驭好后天的运化!从而供5027养先天?以最终达到积累元气的目的 时：前句中“因时而成”,人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春？发展是夏 开始凝聚为中央,收敛收藏是秋冬?人体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机!用药帮帮助其进入夏?所以时就是气机 在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足！5951若是上焦有火为实火？则需疏导以祛之。而三阴经证证元气不足,此时上焦有有火为虚火？是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭、这就是治病中需把握2697的气机。0985若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为，乘：统摄!只有气机?东方才能统摄六龙？六龙：地,真阴、御：供养!天：积累元气的处所、要想治病。必4563须积累元气、要想积累元气、就得把六龙驾驭好?让脏腑的运化功能正常发挥？而前提是五脏脏六腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通,阴阳表里内外才能互相制约。这是治病病的原理。）！乾道变化（乾的变化规律是） 各正性命（各有各的规律!各有各的职责）?保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合？才能太和,太字下方的“ ”表示元气从北方生发,在该生发的时候生发才能做到太、）！乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏,春夏用心栽培作物？才能有秋天的收获?才能平安度过缺少少食物的冬季,利利贞：收敛收藏？为坤卦 ），首出庶物?万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资,才能达到万国安宁的状态，庶：庶民！最普通的？最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事?国家就能安宁、避免战争。在人身体中,精是最小的组成单位。最基本的元素!只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体体健康的状态，），总而言之！医生治病不能能光消症状？否则便易仿效门板轧罗锅,虽然症状消除,可人也死了，明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状?找找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性3755地用药物帮助患者恢复机体的正常功能,文言言曰：“元者 善之长也也（完善的功能生长？逐4464渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初？性本善！性相近！习相远？”其中所提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善，完美！曾经看到报上有个辩论论的题目叫：《“人之初,2401性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是是性格！品德善良的“善”,由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代!了解当时某个字或者者是某个说法的含义 人出生之时！本性0483或者说功能是完善的?但是因为外界?环境?后天刺激的不同!而形成了或有利于。或有害于人体的习惯!所以“性相近,习相远!”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着着明显的界限？人虽有高矮胖瘦之分、人种之别?性别之异,但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的!正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律,因此无论是妇科和男科，都按六经来治,即使女人月经不调？也是通过月经的情况来判断身体总体体的寒热虚实、而不能只是单单单治月经?整个身体的大环境调整好的!月经自然就能能正常,因此,中医就应该是大内科？而不应该出现过细的分科和专家？）！亨者？嘉之会也（各种美好的事8580物都汇聚到此为亨 嘉：在自然界是适宜宜的水土、阳光，雨露？在人体是各种食物？食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念，）？利（收敛）者？义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利!所谓“舍身而取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化?剔除了不能吸收的物质后！留下的精微？和：分配得十分恰当!）、贞（收藏）者?事之干也（能承担事务!责任的为贞!干：骨干、承担。担任。0398收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的的凋零是为来年春天蓄势待发?）?君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此此处君子指代人体的本性,功能 没有寒邪,没有病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水！仁者寿?智者乐”, 仁好比是山?所以仁者乐山？有山 则有向阳面和背阳面？从而有温差、则3974热气顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷凝凝聚成雨下落！因此山是形成河0770流的基础,同时?山中孕孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物,颐和园有仁寿堂。万寿山，就是以“仁者寿寿”来命名的！根据这个理念来修的园林、）。足以长人（再次解释“元,善之长”。若是人体经脉通畅？没有寒邪、则能积累丰富的3504人体所需的能量，）。嘉会（水谷得以汇聚,运化。才能够产生生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”。礼能使人与与人之间的关系平和?和睦？虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程!就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位 但是能能为共同的目标团结 相互合作!）？利物（7999利：获利。投资人在收回投入的本钱之后？余下5017的财富就是利！人体的吸收功能能也是 滤掉不能能吸收的物质、剩余的就2655是可供存储以备将来之需的精微，）。足足以和义（将精微恰当地分配给五方?）、贞固（必须要有坚固的收藏?对应于身体！如果没有一定7626的元气储备，凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此 想要做事之前都得有规划有资本？这些就是贞、准备充分了,开始运行才是元。毛泽东当年打天下、强调要先有有自己的根据地!待力量逐渐壮大？才能能跟敌人打硬仗?就是强调这个根基!也6172就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下。他打下了?）!足以干干事（若元气不足!则稍一活动，就觉得力8455不从心、所以且不说身体以外。但说身体以里？只有元气充足，各个脏腑才能5874承担起它们的工作!），君子行此四者（整个身体必须正确5969地运行元亨利贞这四种功能？）,故曰：乾：元亨利贞、”象象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能！规律 但它并不是虚无缥缈的 而是有一定的物质基础、就好像地球的““天”有确确实实存在的物质——空气 而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围?不散向太空 所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季?是地球球的公转 自转以及太阳等相互作用的的结果,所以要弄明白自然界的天地?还需要加入天文,地理的知识,没0754有地没有宇宙，就没有天，人8057体也是如此，没有精没有人体、就没没有人体的“天”,有些老中医认为在南方和夏天？天气炎热。不能服用附子!这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身？不过虽说人体确实存在根根据春夏秋冬 白天黑天?上午下午？有所变化、比如晚上困倦？白天清醒?但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情况下！人体是一个完整的地球 某些部位属南半球处于夏天 某些部位属北2605半球处于冬天?而不能片面，局部地认为季节是夏天 人体内也是夏天!若是这样 人怎么还会需要用出汗汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？并且,夏天再热，即便是到了四十摄氏度!人的寒病病都能去掉吗！当然不能？只这一句话就足以破除那些错误论断？）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的,按照生长收藏的顺序正常地,健旺地!健全地,强健地去运转？没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点？也就是君子?） 君子以以自强（自强：不是靠外界的药物 而是靠自己的运化来使得得自身得以强健！精生6702发成元气，给脾脾胃提供动力 从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足?）不息（不息是不息灭！但不是指大火。是温温的小火?少火。三焦之火,如果身体的寒邪逐渐加重,少阳火就会越来越小,最后就像被泼上了水、就剩一一点儿小火炭？要灭不灭。就是少阴证？有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪？微弱的火苗化为一股烟？冒了！则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都能对应上 这就是天人合一,天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述。则一定说说不全。所以古人不爱单论述理论,而喜欢把它放放到具体方法中去。用讲故事!打比方的方式让他人理解 ）所以说君子能够以此而生生不息!是东方 少火生生不息、）!大哉乾乎？刚（脏属柔！腑属刚？刚 阳刚，是人体本身所具有的 认定正确目标就能一直运行下去 直到将寒 瘀破除干净的功能，而不是靠三棱,莪术？桃仁,红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子？只要元元气充足！就能一直上攻!直到把盖子掀开、这个过程中?患者会有种种不适。但也绝对0798不能逆之?这是实证的治疗方法!要是虚证的的虚火上行 则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降?即是使之恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头！）健7249中正（中正!指自身具有调1125节能力?在该生发的时候候生发!不该生发的时候不生发 当元气不足时，中正正就是元气内敛以自保？当元气充足时、就就如小芽破土而出!哪怕有石块的重压？也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去！就就如小孩发烧?初始越越退越烧！这就是刚健中正 但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时!刚健就发挥不出来了！只好中正。服输,烧就退了、人的品格也是如此!在确不如人的时候不服输就是阳亢？服输是理智?承认对方确实比自己强？才能好好学习。以求将来使自己更强?这是中正!《黄帝内经》也有“中正”一词?胆为“中正之官”,和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取决于胆”。）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精!只有在“刚健中正!纯粹精也”的这个前提下,六爻才能够发挥 六六经才能够运转 ）,六爻发挥？旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时？旁边相关的情就都能疏通!不会被压抑、憋住。）,时乘六龙?以御天也,（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思!用以相互解释、）云行雨施，天下平也？
三枚铜钱。有字的一4426面为阴,无字或者看着不像字的一面为阳? 然后算出阳？用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较、就知道是什么卦了, 0941比如乾卦!就是三个阳！ 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣，有空可以交流下、 我也不知道对不对?大家就别别抄我的了、
中国术数。简称术数、泛指在中华文化中用以推推算未来、趋吉避凶的各种方术系统 术数分类：山山 医 命 卜 相, 术术数以卜筮、风水，命理,2859占梦等各种型态的预知方法?推算对象由人!事物。家居？先人墓地!以至地运？国运不等，术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行! 包括风水？八字，命理，大六壬,奇门遁甲!太乙神数，梅花易数。紫微斗数等! “术数”也可写做“数术”, “术术”→ 古代原意是指道路,后引申为方法！技术, “数”→ 对事物的量的规定， “术数”中方法，技术首先指巫术。以及及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。 所以说你这样问是不准确的 术数不完全是《周易》？《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数。、
你是托人花钱办的？能成。26号以后?、
六十四卦金钱课？相传作者是周文王？据说很准很准的！ 当然了?现代科学没有为算算卦提供任何科学依据、所以也就是无聊时候来玩玩, 不可轻信？ 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上 字为O,面为X,对照内容自己看就可以了 一, 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意!向后时运渐渐高! 推断：词讼和吉,病人痊愈。功名有成,求名大吉，二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢 须知运气福重添?自今交了顺当运 向后保管不相干 推断：功功名有成?家宅平安 失物得见!占病无妨。三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明?劝君切莫远出行 婚姻求财皆不吉?须防口舌到门庭！ 推断：占病不安！讼事见官！功名不成。事不遂心！四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难！谋望不遂自己便 疾病口舌有牵连， 推断：占财可成 贵人远行，出行不宜、事事晚成? 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天天晚宿林中 不知林内先有鹳，虽然同同处心生恶，卦外逢之事非轻? 推断：先难后易?谋事不易 交过节令?忧愁变喜，六 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意意买卖利息多，婚姻自有有人来助？出门永不受折磨。 推断：占讼得利!占病即愈、占信见得。谋事得意！ 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草?谁想财帛将人找？谋望求财8701皆如意，这个运气气也算好。 推断6918：进退两难？不敢强辩！拨云见日！该你出现!八 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢 是非口舌自然消、婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做！拿稳下手、若求名利？到处自有？九? 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣？觉着做事不费力?休要错过这机会，事事就觉遂心意, 推断：口舌消散，疾病痊愈 求财到手！谋事遂心, 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺!千方百计费商议，明明与你说好话 撮撮上杆去抽了梯? 推断断：当交君子 莫听小人。凡事谨慎。永不受穷, 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口3746舌疾病永无灾!愁疑从8524此都消散!祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙。喜气重重，求财到手、做事有功,十二。泽山咸卦：×ooo×× ,
183****2578 ：你好。 【好】与【不好】是相对而言。被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图，“7513一阴一阳之谓道?”“离开阴阳更无道?”【孤阴不生,孤阳不长】！在中国文化的思维深处，从来就没有一个4068给定的前提或支点?而总是有两个对立统一的因素彼此关联。这两个因素共存共生！相辅相成,彼此之间相互作用 9693只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值。所以、中国文化更侧重一种整体性的思维。 “孤9016阴不生？独阳不长”，只有差异性的共存才能构矛盾？而这种矛盾又是事物发发展变化的源泉、 六十四卦是生生不息的。何论【好】】与【不好】啊！,
动为乾，静为坤，当时是你6448爸动的多?,!! 所以!父母中乾是父亲。 但这只是相对你的立场上而言、 有些女汉子当家的、对于他们俩而言！女方在家庭庭中充当乾的角色？ 乾坤是相对的
只有乾是纯阳 六个个阳爻,周易乾卦内容
所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来!既然是“后天”那么就代表一一种规范或规定的含义 先天八卦为体！后天八卦为用!先天八卦述天道?后天八卦论人道（当然天道也含于其中）。所谓天道、即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程,所谓人道!即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则。这个原则我们可以称之为中道平衡衡原则、儒家称之为为中庸!道家称之为中和! 后天八卦与五行系统有其内在对应关系？它实际上是观察者处在其中位的一种种时空状态，后天八卦强调以坎离为用，即以中和1199为根本大用（坎卦为阴中用阳？离卦为阳中用阴），故坎离居上下（南北）之正位。 离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁繁盛（夏日之长），故位于南方（火）!坎卦为一阳藏于二阴之中？代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）。故位位于北方（水）， 震卦一阳初生代表着生发之机（春日之生），故位于东方（木）？兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（秋日之收）,故位于西方（金）？ 艮卦一阳止于二阴之上，有2030安止静极之意，坎为纳藏（位于北方）!纳藏必2793然安止、止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方）!故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）。 巽卦二阳重于一阴之上！有流动风行之意?震为生发之动（位于东方）!生发之动必流行起来（巽）？流行的结果就是万物的繁盛 离为为繁盛（位于南方）、故故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）, 8701 乾坤为偏阴偏阳之卦？故处于偏位、坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏偏阳故处于偏北方（西北）!万物不可能能永远成长繁盛！经过大地地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏。故坤居西南 万物收涩之之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏？故乾居西北！ 这就是是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南?后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想， 望楼主采纳!谢谢。