周易思维方法 我们研究周易的思维方法就是研究周易的精髓？讨论周易的思维体系或者周易的思维特征 这是一个非常艰难的话题、这需要对于周易有个全面并且细微的了解,只有全面的领会了周易的中心思想才能准确的解答这个问题！ 要回答周易的思维方法是什么，首先要回答以下几个问题： 什么是周易。 周易是一种什么样的学问、 周易中心思想是什么、 周易的思想有什么特征 如果我们离开了这几个基本问题去谈什什么周易的思维体系，就3881等于放空炮、 有人6653会说了?人家既然研究周易 怎么会连周易是什么也不知道呢！其实,真的是这样!你要问！什么是周易这样一个问题？他会太极了?阴阳了!滔滔滔不绝说一大套?可是，要问他 你说是东西是从哪里找到的?是周易中中说的吗？是周朝人说的吗！他傻眼了？他3414会说：为什么周易是周朝人的易 难道我头脑脑里的易不是周易吗 如果周易存在在在每一个人头脑里!那还用研究究周易吗。实际现在的周易就是千百万颗大脑中的思想大杂烩，无论学府的学者！还是农村的村妇都可以随便说他的东西是周易? 周易是什么样的学问 有人说是是占卜，有有人说是哲学 当然又有人说既是哲学又是占卜!可5432是奇怪的是？人们说周易是占卜!很少少人说清如何用周易来占卜、人们说周易是哲学！也很少说清周易中的哪些话是讲哲学的, 研究一个东东西是什么 最主要的是从这个东西本身去说明它。或者从与东西附近相关的东西证明它是什么东西、 其实，《周易》一书的文字与其它书籍的文字并没有什么特别不同的地方 《周易》中的文字大部人认为是毫逻辑关系的占卜之辞。而我则是认为这是因为对于古老的文字还缺乏正确的识别的缘故、当我们认识了读懂了了《周易》的文字就会觉得《周易》的一篇有血有肉 有情有理的普通人文思9583想的著作? 《周易》到底是什么书、它表现出来的是一种什么样的思想！也许解释《周易》的最早文章《易传·说卦》说的比较明白些? 《说卦》说：昔圣人之作《易》也?将以3955顺性命之理!是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义、 这句话是说：古时候的人作易是顺着人生命的理性而创立了天之道叫作阴和阳。创立了地之道叫作柔与刚！创立了人之道叫作仁与义。 什么是“顺性命之理”？性命、是7888指人的性命。这就是说易学是人性的东西?也是理性的东西！这个理性是是什么呢!就是“道”!如果说我们中国没有科学!那么请你体会一下““道”的含义。如果说我们中国没有哲学那么也请你体会一下“道”的含义,如果我们从西方科学或者从西方哲学的角度来看道学。我们完全可可以说 道学就是中国古代科学。道学就是是中国哲学。从《易传》我们搜索到的“道”字含9898义就是一般的规律？法则 没2741有别的其它什么意义！关7027于道学的划分,《说卦》也说的很清楚。说卦将易学划分三种道：天道,地道,人道、又谓谓天地人为三才,我们再进一步按照现代科学和哲学的话进行解释：天道？地道是自8452然科学的道理，人道是社会科科学的道理 自然科学和社会科学的概括和总结是哲学的定义！这不是说：完全可以用哲4932学来定义易学吗。 《说卦》也把易学思想方法说的很清楚：这就是天道讲阴阳？地道讲柔刚、人道讲仁义?我们再用现代哲学来体会这些话的含义：阴阳，?柔刚!仁义对分别是一对相反相成的概念。这是什么!这就是哲学上的辩证法的精髓对立统一的意义，哲学家又称之为“一分为二” 我们现代哲学家又称一分分二就是辩证法!，
大到演算天地之变 小可江湖湖招摇撞骗
京房易关关键内容?是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行,幅度极冗长）
第五十八卦：兑卦（兑为泽泽） 兑!亨！利!贞？ 象曰：丽泽兑,君子以朋友讲习、 白话文解释 兑卦：亨通!吉利的贞卜! 《象辞》说：本卦为为两兑相叠?兑为泽!两泽相连！两水交流是兑卦的卦象，君子观此卦象,从而广交朋友。讲习探索 推广见闻？ 邵雍河洛理数解卦 泽润万物！双重喜悦!和乐群伦 确守正道， 吉：得此卦者。多喜庆之事？人情和合、但应坚1708守正道。否则犯灾， 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持？好好珍惜、 财运：有人扶助，获利不难 家宅：友朋同住,因友成亲! 身体：熟医可治 传统解卦 这个卦是同卦卦（下泽上泽）相叠,泽为水？两泽相连,两水交流?上下相和,团结一致！朋友相助?欢欣喜悦？兑为悦也？同秉刚健之德?外抱柔和之姿，坚行正道?导民向上? 大象：两泽泽相依。更更得泽中映月?美景良辰，令人怡悦， 运势：悲喜交集、有誉有讥!守正道 诸事尚可称意？ 事业：由于善长人际关系、能团结他人、获得援助!因此!各项事业都十分顺利、只要本人坚持中正之道。动机纯正、是非分明，以诚心与人和悦，前途光明？ 6129 经商：很有利?可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫莫忘记谨慎小心的原则 尤尤其警惕上小人的当？ 求名：只要自己目的纯正,并有真才实学,一定可以受到多方面的热情帮助和资助,达到目的， 婚恋：彼彼此满意，成成功的可能性很大?但千万不要过于坚持己见, 决策：为人聪颖?性格开朗、头脑灵活！心地善良?热心为公4578众服务!富有组织才能、因此?可以比较顺利地走上领导岗位。但一定0912要坚持中正原则?秉公办事！不得诌媚讨好上级！更不可欺压民众！永永远保持谦虚品德、尤其不可过分自信？否则很容易为坏人包围。 台湾湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象。却在纯真之中3784带有娇蛮。任性的态度，六冲卦象、大好大坏,忧喜参半！ 解释：喜悦，高兴、 特性：细心 体贴,善解人意、口才佳?幽默感,宜从事公关！服务业, 运2214势：有喜亦有忧！有誉亦有讥！虽得吉庆如意，然应守持正道?否则犯灾？ 家运：有和悦之气象、但要操守自律!行事不可越轨，有分寸可得吉运,若不操守自律,必犯色情之9451害而受殃耳! 疾病：久病则凶!注意生活检点,戒酒色。 胎孕：孕安! 能带给家人喜悦 又与六六亲和睦。有缘，但也不要过份溺爱才是, 子女：：骨肉情深！和好幸福之象。 周转：可顺利，不须急也， 买卖：有有反覆之象 然尽力必成！可得?
有数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄! 易经起卦方法在在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍!只是市面上目前是没有这本教材卖 的？是黄老师课程的内部教材,,
为什么是“上为3、下为4,动为5”……不解 不过假如就按你这么说的话？则上为离?下为震 无爻动为乾!原卦火雷雷噬嗑。变卦天雷无妄,查周易便是了,（按先天八卦数算就行了?）。
离中虚,坎中满 只的是离卦的象 上阳爻,中阴爻 下阳爻,一眼看去像是中间被挖空了？所以以说离中虚！引申意思就是虚的！中空的等等
【周易】第四十卦：解①：利西南、无所往?其来复，吉,有攸往、 夙吉②，象曰曰：雷雨作！解,君子以赦过宥罪？初六：无咎!象曰：刚柔之际，义无咎也!九二：田获三狐,得黄矢（3）?贞吉!象曰：：九二贞吉，得中道也 六三：负且乘。致寇至，贞吝 象曰：负且乘！亦可丑也,自我致戎!又谁咎也?九四四：解而拇（4）,朋至斯孚⑤ 象曰：解而拇。未当位也？六五：君子维有解（6）。吉？有孚于小小人（7）？象曰：君子有解、小人退也，上六：公用射隼于高墉之上⑧,获之?无不利!象曰：公用射隼。以解悖也！ ①解是本本卦的标题！解的意思是分解！解除,全卦内容主要讲商旅？狩 猎和俘虏,标题的“解”字为卦中多见词，②夙：早?③黄矢：铜 箭头 ④解：用作7550“懈” 意思是懈怠。拇：脚大拇趾?这里代指脚 解 而拇：意思是说不想走路，⑤朋至：获得朋贝。赚了钱！斯：则,⑥维：系!束缚 有：又,解：解开,松开 ⑦罕：惩罚,⑧公：这 里指指贵族，隼（sun）：鹰 墉：城墙？ 解卦：往西南方走有利，如果没有明确的目的地！不如返回 来 吉利。如目的明确,早去吉利、《象辞》说：本卦4812上卦为震！震为雷？下卦为坎!坎为雨？雷雨并作！化育万物、是解卦的卦象,君子观此卦象？从而赦赦免过失!宽宥罪人，初六：没有灾祸？《象辞》说：初六与九二相接?为刚柔相应之象!喻君臣 夫妻9645和衷共济!其义义自无灾难、九二：田猎获得三只狐狸!身上带着铜箭头？占得吉兆，《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆、因为九九二之爻居下卦中位,像其人行事遵循正道!六三：带着许多货物 背负马拉、惹人汪目?结果强盗来了！ 占得险兆？《象辞》说：带着许多财物!又是背负,又是车拉,招摇惹盗！这是愚蠢可耻之事,由于自己6289慢藏诲盗!招致盗寇？又能谴责谁呢!九四：解你你的大脚趾，去掉周边的小人?朋友必然都来了,《象辞》说：懒怠不不想动。说明其人怠于职守？不称其位？六五：：君子彼捆起后又被解开！吉利！小人将受到惩罚!《象辞》说：君子解除了小人的职务,说明小人5740被摒退！上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰,并抓住了，这 没有什什么不吉利！《象辞》说：王公射鹰,意在除强去暴,,周易卦爻象的特征
2915这一卦上卦为坤为地为顺!下卦为兑为泽为悦，顺悦相和,所以是亨通的， 【原文】】 临①：元亨。利贞 至于八月 有凶②， 【译文】 临卦：大吉大利、吉利的卜问,到了八月，可能有凶险， 【注释】 ①临,卦名、本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上卦为坤!坤为地?为堤岸!下卦为兑!兑为泽！堤岸高出大泽!大泽容于大地、比喻君王亲临天下！包容万民？治弹邦国 所以卦名曰临、临、居高临下之谓。又 临、《国语?周语》贾逵注：“治也!”②至于八月、有凶,易卦以至七而复为天地运行的循环周期 阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位!天道如此?国运人事亦如此 盛衰有期?兴代不已，在易卦看来,元亨之贞?至于八月则转亨为凶。这5008是一种普遍的原则? 【原原文】 《彖》曰：临 刚浸而长①，说而顺，刚中而应②?大“亨”以正!天之道也？“至于八月？有凶”!消不久也、 【译文】 《彖辞辞》说：临!就是说阳气渐生渐长 渐渐渐居临于上?下卦为兑。义为悦。上卦为坤、义为顺？喻指秉性和平?态度温顺?九二为阳爻!居下卦的中位、六五为阴爻!居7726上卦的中位、两同位爻互相和应,这种卦卦象综合起来表现了临卦弘大,亨美 贞正的品德和含蕴?也体现了天的原则,至于说说“到了八月？可能有凶险” 因为盛势不可能持久。阳刚不可能常盛? 【注释】 ①浸、程颐说：“浸、渐也，”4873犹今言逐步发展 刚浸而长、此以初九 九二之爻象为据！初九阳爻为刚！渐次伸长!而致于第二位?像阳刚之气渐渐生长！君子之道逐步得势?②“刚中5031而应”句？《彖彖辞》认为九二阳爻性刚,居下卦中位 是谓刚中!六五阴爻性柔！居上卦中位!与九二阳位同处中位？是同位之爻相相互和应， 【原文】 《象》曰：泽上有地。临,君子3138以教思无穷？容保民无疆! 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽?上卦为坤为地?堤岸高出大泽！河泽容于大地 这是临卦的卦象!君子子观此卦象、君临天下,教化万民 覃恩极虑 保容万民。德业无疆! 【原文】 初九：咸临①、贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉，志行正也。 【译文】 初九：以感化的政政策治民。卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民,治道贞正，自然吉利！因为居心端正、作风正派, 【注释】 ①咸!声假为感 王弼说：“咸？感也,”这里指感化政策， 【【原文】 九二：咸临①,吉！无不利， 《象》曰：咸临!吉。无不利。未顺命也。 【译文】 九二：用温和的政策治民!吉利、无不吉利, 9109 《象辞》说：用温和的政策治民!吉利,无不吉利 因为百姓姓尚未驯化从命! 【注释】 ①成临。与初九爻辞有异、此“咸咸”当借为諴，0070《说文》“諴?和也，”即温和 和洽, 【原文文】 六三：甘临①。无攸利!既忧之。无咎! 《象》曰：甘临、位不当也②?既忧之？咎不长也， 3936【译文】 六三：用压服的政策治民?没有什么好处！如果有所忧悔。灾灾祸可以消除? 《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不当居阳位一样,这样的0837君王不是称职的君主！如果能有所忧悔？其灾祸则2908可消除。 【注释】 ①甘、当读为钳?钳制压迫 ②位不当、此以六三爻象！爻位为据 六三阴爻而居阳位、是处位不当。 【原文】 六四：至临①！无咎， 《象》曰：至临？无咎?位当也②? 【译文】】 六四：亲自理国治民？没有害处、 《象辞》说：亲自理国治民,没有害处,正如六四阴爻居阴位一样 这样的君王1979是称职的君王！ 【注释】 ①至临。犹言亲临？亲自理政治事！②位当!此以六四爻象!爻位为据,六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)。 是为当位， 【原文】 六五：知临,大君之宜①?吉, 《象》曰：大君之宜,行中之谓也！ 【译文】 六五：以明智治民！得君王之体?自然吉利 《象辞辞》说：得君王之体？因为六五之爻居上卦中位 像人行事得中正之道、 【注释】 6071 ①知、同智、明智,大君，国君！ 【原文】 上上六：敦临①!吉 无咎? 《象》曰：敦临之吉？志在内也 【注释】 ①敦，惠栋说：“敦、厚也 ” 【译文】 上六：以敦厚之道治民,吉利、自然无灾祸! 《象辞》说：以敦厚之道治民?吉祠,因为敦厚诚实之意存于内心 ！
《周易》在不同的时期有不同的代表人物!他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系，构成了庞杂的周易哲学体系!研究周易易一般分为：象,数!理三个侧面!所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾灾异的占卜体系、他将《周易古经》六十四四卦的顺序打乱 按照一世二世， ？,？游魂归魂的顺序重行行排列，六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦! 乾坎艮震属阳？乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴，巽：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 坤：复临5141泰壮夬需比 兑：困萃咸蹇谦小妹。