坤为地变水地比！子孙为药持世,财爻发动生世克应、恢复的时时间可能会久一点、财爻化兄弟可能要多有破费，?
3532 会算命的？（八字 周易摇卦？或者别的!）bvj，
摇卦 属属于易学预测的范畴，属于起卦得一种。摇卦、是指用手手摇动钱币得方法 而得到八卦卦象的过程!说到八卦 不能不提到周文王 5882传说周文王演八卦能知凶吉。预知未来？！
用周易0503八卦占卜是否灵验?关键要看起卦的方法和步骤是否正确！要看对六爻的判断和和取舍是否得当,起卦的方法有很多,我认为，对于一般般人来说。用汉字笔画和摇钱两种方法最为简便、用汉字笔画的难点是要熟悉书写规矩、笔画要准确无误?只要笔画不出问题，得出的上下两卦也准确无误、然而、卦的灵动之处还在于动和变！就是说 每一个六爻之8476卦都必须有一个动爻？或者说有一个阳变阴。阴变阳的变爻、变爻的确定，对于5801用汉字起卦来说，只要总笔画画准确无误!一般是不会会出错的？但是,对于摇钱起卦来说，一般情况下则很容易在变爻上出差错。 先看看摇钱起卦的取爻规则：取三枚铜钱、充分摇动后反6787复抛落六次 每次的取爻2465记录要领是，有字的一面为交！无字的一面为背！跌落的三个铜钱只有一个背的记作“—”?为单为阳爻?有两个背的记作“--”？为拆为阴爻!有三个背的画一圈“〇”,为重为阳爻、并且为动爻,而变为阴爻、有三个字的记为“×”。为交为阴爻。并且为动爻,而变为阳爻？ 按照通常的理解。三枚铜钱都背面朝上,应该是全阴或纯阴、理应记作3383“--”?反之,三枚铜钱都正7036面朝上，应该是全阳或纯阳?理理应记作“—”？但是、周易大师和专家学者却反其道而行之?硬将它们分别称作老阳和老阴、并并美其名为动爻?动者！变也?物极必反,全阴变老阳？全阳变老阴?也不难理解。可是 如果你认为这已经是变化之后的定爻来起卦的话,那就大错特错了！下面谨举一例来详细说明、 某人,六次抛落铜钱的爻象记录如下 六爻 一“ ×”!为交为老阴五爻 一“—”!为单为阳 四爻 一“〇”?为老阳 三爻 一“--”？为拆为阴二爻 一“--”?为拆为阴 初爻 一“〇” 为老阳按照以上记录,可得如下卦象 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上挂为【泽】，下卦为【雷】,全卦为【泽雷随】!是随卦！但是。这样的结果并不准确 因为按0848照周易大师和专家学者的观点和要求？正确的卦象还必须将这一卦象的动爻全部互变、即来个阳变阴！阴变阳？8724就这个卦象而言！初爻！2688四爻和六要是动爻!将其互变之后的卦象应该是： ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 如此一变!上卦就成了【风】!2536下卦成了【地】？全卦则成了【风地观】?变成了观卦？现在的问题是,既然变来变去又变回到了三个背面为阴？三个正面为阳的本来面目？为什么在给它们命名时要绕来绕去 不直接说“三背为老阴。三正正为老阳”呢？如果能这样，也就不存在变爻的问问题了、从而也就免除了不必要的麻烦。 这个问题可能很可笑?今天提出来。只是想能随机求教于高人。解惑释疑！以明众人。?
你好、如果不嫌弃你可以摇一挂 我帮助你断断一断，!周易六个大钱摇卦
主变7353互错综!要继续细分的话还有很多？半象?连互？等等等 原理懒得解释？和天文有关系。还得画图麻烦。反正当公式记住就行
你好 你用的是6个铜钱一次成卦法,是6711六十四卦金钱课，可做为愉乐没有什么实际价值?请采纳!
《彖》曰：大哉乾元。万物资始!乃统天，云行雨施,品物流形?大明终始、六位时成,时乘六龙以御天？乾道变化?各正性命!保合大和，乃利贞、首出庶物,万国咸宁！ 白话：伟大呵 乾元。万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施,众物周流而各自成形,太阳的光明终终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成,然后按按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化,（使万物）各自正定其本性与命运?万物留存聚合并处于最和谐状态!达到了适宜和贞固 乾卦为首 创生出万物?普世皆得安宁！ 解读：《彖》即即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也?裁断之义?该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元” 第二句说的是是“亨”！第三句说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元” 乾为圆 为元?为万物8553的开始？统领整个自然界？ • 第二二句说“亨”,从天上云雨雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物?六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数数学科学的把握! • 第三句句说“利贞”?利!由禾与刀组成，象征秋收。和!从禾，庄稼按照自然法则正正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐?此之谓“贞”、即天人合一? • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健!君子子以自强不息! 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因6844而要求自己不中断奋发上进! 解读：《象》即7369《象传》？分为《大象》 《小象》,《大象》》解释卦象,附在《彖传》之后！《小象象》解释爻象！附附在爻辞之后，大象 小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦,《大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始？《小象》都附于各爻的爻辞之后 《大象》的内容,一般都都是先从上下两个经卦分析卦象的意义？然后扩展到人事!如乾卦?上下为乾、乾为天？为健、所以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜潜龙勿用!阳在下也。见龙在田？德施普也。终日乾乾!反复道也 或跃在渊？进无咎也！飞龙在天?大人造也，亢龙有悔，盈不可久也,用九！天德不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙龙潜伏着!不能发挥作用”!由于初九阳爻在全卦底下, 2. 4513九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”!由于于德行可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊” 前进没有有灾难 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”?由于德行造造就已经完备？ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”？由于满盈不能长久。 7. 用九。全卦整体！天体运行无始无终!循环无故、因此不可居于首位, 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连 如环无故，二是六十四卦卦也是循环往复。未济卦固然排在最后 说实话在乾卦前边 这就象冬天8698是最后一个季节。却在在春天前边一样 1.12 《文言》曰：元者。善之长也 亨者。嘉之会也，利者、义之和也!贞者，事之干也!君子体仁，足以长人，盛会？足以合礼!利物，足以和义！贞固?足以干事、君子行此四德者!故曰：乾!元亨利贞? 白话：“元” 创始?是众善之首，“亨”,亨通？是嘉美的会合？“利”、适宜、是事物得体而中和？“贞”,正固。0617是事物的主干、君子实践仁德 足以领导人,嘉5723美会合足以合乎礼?裁成成事物足以合乎义，能贞正固守足以成成就事业？君子能行此四德?所以说6592：“乾！元亨利贞 ”” 解读：《文言传》是《十翼》之一?是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字？只有乾坤二卦有《文言传》！本段是8844《文言传》第一节？解说卦辞?以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之之长 体仁!足以长人 春,少阳、木、仁 亨 嘉2207之会 盛会！足以合礼 夏,太阳!火 礼 利 义义之和 利物,足以和义 秋？少阴、金，义义 贞 事之干 贞固!足以干事 冬、太阴、水,智 元亨利贞四德即四象之德! 元象少阳春天？果仁发芽?万物生长！推展到社会人事？体体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天。万物蕃庑？欣欣向荣 推展到社会人事。盛盛会足以合礼 利象少阴秋天!秋 利、和从禾,代表收获庄稼?利物足以和义, 贞象太阴冬天。贞！正定 为智，可以把握事物主干，贞固足以干事、 6817 初九曰：“潜龙勿用”?何谓也 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名？遁世无闷？不见是是而无闷！乐则行之?忧则违之?确乎其不可拔，潜龙也,” 白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用” 这是什么意思、 孔子说1286：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变、不急于成就就功名?隐退世外而不烦闷！其言言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避,坚强而不3056可动摇 这就是潜龙？” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》2875“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的的学说!我也不懊恼,这岂非不不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人 ”何谓也! 子曰：“龙德而正中者也,庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚,善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田?利见大人’，君德也!” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上？适宜面见大人?”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信？日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚,造福社会但不自诩,德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’、这是君主主之德 ” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中！庸!诚”都在本段出现了？“善世而不伐。德博而化””与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行?7933才是上德有德、是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若!厉？无咎？”何谓也？ 子曰：7023“君子进德修业，忠信所以进德也 修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也,知终终之,可与存义也,是故居上位5181而不骄?在下位而不忧？故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力 4172晚上警惕戒惧、虽有危险!但不会3264有灾难、”这是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业 做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞,树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其其终止，能与事物保持适宜状态?所以居上位而不骄傲？在下位而不不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有1598危厉而无咎。” 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达 晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他他应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位 等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么么孔子解易,儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右?着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢恢复周礼失败以后?需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然! 九四曰：“或或跃在渊,无咎?”何谓也! 子曰：“上下无常。非为邪也,进退无恒,非离群也,君子进德修业,欲及时也!故无咎?” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎!”这是什么意思？ 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲 进退无常,并非是脱离群众，君子增进德行与树树立功业？想及时完成?故无咎 ” 解读：九四四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习 这是为了尽快增进德行以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人,”何谓也 子曰：“同声相应?同气相求、水流湿 火就燥?云从龙。风从虎，圣圣人作而万物睹 6481本乎天者亲上、本乎地者亲下 则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人,”这是什什么意思! 孔子说：“相同的声8918音相互感应!相同的气息相互追求、水往湿处流 火往干处烧,云从龙生，风由虎出 圣人兴起而万物瞩目?受气于天的亲附上 受气于地的亲附下 则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易,以乾卦为为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻!本章节对中国文化化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此 “同声相应？同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙?必然对应世间出现大圣人（大人）?麒麟的地位仅次次于龙。《《说文》：“麒!仁兽也、6053”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀哀公十四年）,而孔子的《春秋》一书?也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已9459不再着书，孔子4120感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立?绝笔于获麟”的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位,高而无民?贤人在下位而无辅?是以动而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔 ”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位？高高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也。“见龙龙在田”。时舍也，“终日乾乾”？行事也,“或跃中渊”。自试也,“飞龙在天”、上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”？天下治也, 白话：“龙潜伏着 6102不能发挥作用”！（（因）地位卑下,“龙出现在地上”？因时机未成熟 “整天勤奋努力”，开始有所行动？“龙或跃或潜于渊”。自己试验 “龙飞上天”?居上0644而治理天下?“龙飞过过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难，《乾乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”?阳气潜藏!“见龙在田”,天下文明？“终日乾乾”。与时偕行？“或跃在渊”、乾道乃革,“8514飞龙在天”。乃位乎天德！“亢龙有悔”,与时偕极？乾元“用九”,乃现天则？ 白话：“龙潜伏着。不不能发挥作用”、阳气潜藏于地下!“龙出现在地上”,天下万物呈现现光明,“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革？“龙飞上天”，已8051位居于天德 “龙飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九、是实现天道的法则 解读：：这是《文言传》第四节!以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也 “利贞”者?性情也。乾始能以美利利天下、不言所利 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正？纯粹精也。六爻发挥、旁通情也 时乘六龙。以御天也,云行雨施?天下平也, 白话：乾“元”？创始而亨通！“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言言利物之功?伟大啊!伟大啊乾卦 刚劲强健而中正。可可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情,就像乘着六条龙 驾御天道。云气流行？雨水布施,天下和平? 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂5587天道的伟大？ 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也,“0619潜”之为言也？隐而未见、行而未成?是以君子弗用也, 2. 君子学学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之,《易》曰：“3325见龙在田、利见大人、”君德也? 3. 九三重刚而不中?上不在天!下不在田,故乾乾！因其时而惕？虽危“无咎”矣 4. 九四重刚而不中，上不在天？下不在田,中不在人 故“或”之，或之者!疑之也?故“无咎” 。 5. 夫“大人”者?与天地合其德？与日月合其明？与四时合其序，与鬼神合其吉凶,先天而天弗违，后后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也?知进而不知退?知存而不知亡。知得而不不知丧， 7. 其唯圣人乎?知进退存亡而不不失其正者，其唯圣人乎! 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中?（初九）所说的“潜” 是隐6844藏而未显现 8235行动尚未成功。所以君子不能有所作为？ 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏2040大量与人相处、以仁爱爱之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君君子之德 3. 九三处于重重阳刚交接之之处而不居中位 上不及天位？下不在地位。所以“终日勤勤奋”!因其时5408而戒惕！虽有危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什什么”的,“或”。迷惑？所以“无咎”? 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天天地相合,其圣0460明与日月相合！其施政与四时顺3239序相合 其吉吉凶与鬼神相合?先于天道行动而与天道不相违反？后于天道行动而而顺奉天时，既然天都不违反他 何况人呢?更何况鬼神呢? 6. （上九爻辞所说）的“亢”？是说只知前进而而不知后退、只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失？ 7. （用九）只有圣人能能做到啊。知进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊?
意味着 ：出现让你意料不及的转机。这两天很多事事情都是倒着来。原以为没有希望的东西!突然“柳暗花明又一村”!原本很有把握的东西?却一下下掉进低谷！如果没有很好的心理抵抗力，真的很容易一下就楞在在那里?而且,原本以为只是玩乐关系的爱情也可能因为某个契机发展出真感情来、呵呵。真是意外多多的一天 。
这里面的确有一些不会装会的 但是绝对不能因噎废食 如何摇卦我的百度空间里就有 但是如何摇卦那就不是这里的篇幅能回答了的了 那那是几本书的内容 就是全回答出来 你也不是马上就能断卦的？