“周”，东汉郑玄《易论》！认为“周””是“周普”的意思。即无所不备？周而复始 而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称 有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《论语》 《庄子》?《左传》却只称《易经》为《易》?“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代,学者1543还有争议，所以！就文献而言？““周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应！然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也9569是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是！《易经经》或《周易》原来只称为《易》， 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安阳市市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态,只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦!即“乾,坤,震？巽!坎,离!艮!兑”八个基本卦!称为八经卦？再将八经卦两两重叠!就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦 这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特特定的名称、如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴?老阳 少阴、少阳””四种情形 可以用“Ｘ Ｏ，--，－!””四种符号分别代表之,六2930十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系 《周易》经部文字8198说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学学对此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了0210《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候?李斯将其列为医术占卜书而幸免于难 《周易》中运用八卦预测信信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照?他们在实践和好地认识社会?改造社会、推动社会不断的向前发展？所以。易卦及《周易》?是个储存量很大的信息库， 《周易》历经6613数千年之沧桑？已成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应 刚柔相济,提倡倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾?独能遇衰衰而复振。不断地发展壮大？根源一脉传至今 是与我我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像 而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关关信息!对一切做到心中有数,有备无患?从而更? 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝?古人用6684它来预测未来,决策国家大事，反映当前现象 上测天!下测地！中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是3892真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性?但就不能因为说它是科学的 只能当它是一种文化? 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停7943步不前。思想混乱！实际应用容易6306趋向神秘主义,上述状......余下全文>>
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音。看到的东西 方向等）!周易四十五卦
姤者遇也、物相遇而后聚,故受之以萃。 姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45。萃卦 泽地萃《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道 思路昏懵měng招讥笑, 寻师觅友求相合？赴约无缘祭宗庙! 为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲? 守正不解涉世难、疼失失根基有凶兆、 【原文】 萃：亨 王假有庙。利见大人!亨 利贞！用大牲，吉？利有攸往？【译文】萃卦下坤地。人之所聚也？上兑泽。水之所聚也,故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感感格祖考!神灵。因以会2097聚人心、以保有宗庙祭祀，而长保社稷,并并利于此时出现大人,以聚集民心，则能万事亨通!惟必须须固守正道而行！当萃之时 应以隆重的牛为牺牲?以祭祀祖先神灵,而维系人心 则可获吉祥，并利于此此时有所前往而大有作为， 【原文】 《《彖》曰：萃、聚也,顺以说、刚中而应！故聚也,“王王假有庙”!致孝享也。“利见大人？亨”。聚以正也,“用大牲,吉？利有攸往”！顺天命也，观其所聚?而天地万物之情可见矣，【【译文】《彖辞》说：萃、就是聚积的意思?萃卦的下3739卦为坤。坤义为顺!上坤为兑、兑义为悦 而且九五阳爻9389居上卦中位，这是萃卦的卦象！它昭示人们：顺应事理。取悦人心!君子各守中正之道!互相和应？这样必必能团结大众 “王到宗庙祭祀”,这是君王致孝先祖的享祭！“利于会见王公公贵族。亨通”?这是说说君子团结聚集!是本着光明正大的原则!并非非以私邪互相交通？“用牛牲祭祀，吉利，并9664且出行吉利”，这是顺应天命的举动？君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门？综观天天地间人类,物类的类聚群分,它们的吉凶祸福就可以知道了, 《周易0410》上经皆不言“天地万物之情”。唯下经言之，盖上经始于乾坤偏于天道!故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地” 下经始于咸恒，偏于人道,故咸 恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情情之感通、于恒见情之永久,于萃见见情之和敬， 萃卦提示人们要追求高尚的道德品质,恋人或夫妻之间也要提高道德水平，讲文明礼貌!相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或缺的因素，爱情是两个人的事情、所以要要讲道德，只要两个知情达理，对文明礼貌6011方面的事情做得比较到位?爱情就会会非常甜蜜？没有任何困难能难倒你们。 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的！互相尊敬不0062但是一种高尚的道德 而且是对夫妻双方的1339基本要求！对两个恋人来说！这种法则同样适用、在现实生活中。只要彼此能互相尊重！就可以使婚姻5096长久地维持，而且是很好地维持?只要两个人齐心协力。就能把婚姻生活建设得幸福福美满！ 《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则?指草的丛生状态引申为聚集？人以类聚!物以群分！类群表示的就是聚集!自然!社会都是在聚集的状态中生存,进进化和发展的,聚合要有领导 卦中四阴阴爻?代表聚合的物件,两阳爻代表聚集集的主体,特别是九五，更是凝聚的核心!《易经》认为群体结合不易,稍一不慎就会出事!所以提醒要守正防患, 萃原义是丛生的草?有聚集的含义、这一卦？下卦“坤”是顺？上卦“兑”是悦、愉悦而且顺从。象徵安居乐业。于是聚集?又上卦“兑”是泽。下卦“坤”是地 水在8226地上聚集成泽?滋润万物 为民造福、用来比比喻聚集!另外?这一卦的九五!刚毅中止!相应的六二、柔顺中正。以中正聚集？相得益彰？所以?命名1804为“萃”？以象徵万物汇萃聚集。 一爻变?变爻在九四！解卦主要用本卦也就是萃卦的九四解卦? 【原文】】九四：大吉、无咎，《象》曰：大吉?无咎、位不当也。 【译文】九四下乘三阴,上比九五?于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺!获功厥伟,故获大吉。......余下全文>>、
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉、观颐!自求口实, 【白话】《颐颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥,通过观观察能够体现颐养的具体实例!以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道、获得吉祥, 《象》曰：山下有雷!俯子以慎言语 节饮食、 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上。为雷在山下震动之表象。引申为咀嚼食物时上颚静止?下颚活动的状态,因而象6766征颐养，颐养6983必须坚守正道？所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体? 初九。舍尔灵龟、观我朵颐,凶， 【白话】初九、舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食!结果必然导致凶险? 《象》曰：“观我朵颐” 亦不足贵也? 【白话】】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食” 是说9593初九爻虽重视保养身体？但由于不能坚2433守正道、并不值得推崇 六二，颠颐、拂经?于丘颐，征凶， 【白话】六二？反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的,向高丘处的乞食！则前进的途中必然遭遇凶险！ 6690 《象》曰：六二“征凶” 行失类也、 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险” 是因为前进的途中没有相应的同类， 6849 六三。拂颐、贞凶？十年勿用？无攸利? 【白话】六三,违背颐养养的正道 仍然一味地9430只求口腹之欲！结结果必然遭遇凶险?在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没没有一点好处 《象》曰：“十年勿用”。道大悖也! 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”?是因为它与颐养的正道大相径庭。从根本本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 6538 六四，颠颐、吉!虎视眈眈,其欲逐逐?无咎！ 【白话】六四?反过来向下属乞求食物以获取奉养！可以获得吉祥 因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈。专心致志！孜孜以求，则必然能够达到目的,当然也没有什灾祸。 《象》曰：“颠颐之吉”、上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥” 是因为六四位居在上？与初九照应？同时又能坚守正道？虽取之于民、却又用之于民?这也就是说 它能够向下普遍地施舍光明恩德， 六五！拂经。居贞吉!不可涉大川 【白话】六五？违背颐颐养的正道!但是却能够安然地居于尊位、所以结1968果吉祥。只是尚不能处理极为艰险困难的事情。就像不能够涉过大河一样！ 《象》曰：“居贞之吉”?顺以从上也, 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位、所以结果吉祥”？是因因为能够顺从有阳刚之美的贤者 上九。由颐?厉吉？利涉大川, 【白话】上九、天8485下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业!肩6494负如此重任？必须谨防防危险！有所戒惧才能获得吉祥!这样也才能排除万难？就像顺利涉过大河一样 7137 《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也! 【白话】《象辞》说：“天下百百姓都依靠他的养育而得以安居乐业 必须谨防危险、有所戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓、因而3082能得到天下的信任和爱戴!达到普天同庆！ 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>,
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注意意应为山火贲? 此卦有两个妻财爻 2566当是家中一个?外地一个,未决之相, 外卦之妻财子水、日破旬空，出空之日（即下个月）可成？ 内内卦之妻财亥水,月冲日破,肯定难成 ?
睽卦?从卦形来看，上卦离为火？下卦兑为湖泽？为水!所以有火泽相逢！即相生相克之象。大意是只宜小事！不宜大事,而1677且要求同存异？
看哪挂对你来说有用,那就是是最好的、
1640 取三个相同硬币,先把硬币当在手心双手按住默想要要测之事 然后充分晃动、就像掷骰子那样，扔在平平整的地方 记住出现背面菊花的个数，然后再摇五次, 依次记下出现的背面个数！后面摇的时候要精力集中不必再默想。 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了 一时半会你也学不会!如果需要解卦？可以加我！
“风水涣”挂代表涣散，是有物解散的卦象。既有可能能是驱散郁结?也有可能把把好运散掉？尤其是你的动爻在九五、上九、这两爻都是有完全化化解的意思？如果你当当前工作很不顺?没有任何何前途。那么换工作将给你一片新天地?但如果你1338当前工作相当顺利!也有一定的前途、而你却贪心不足得陇望蜀的话 反而可能会带给你更大的烦恼。因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定。!