ジ3524毛毛じHam ：你好、 易有太极!是生两仪！两仪生四象？四象生八卦也。天地定位。山泽通气、风雷相薄，水火不相射。八卦相错?数往者顺知来者逆?是故易逆数也?相错者,明交相错而成六十四卦也。（阴阳鱼）数往者顺!若顺天而行,是左旋也 皆已生之卦也？故云数往也 知来者逆、若逆天而行、是右行也?皆未生之卦也。故云知来也！夫易之道?由逆而成矣! 以上之文、是核心也。需反复吟诵！熟记心中？一遍？一遍,久而久之。便知其中之之奥妙？ 祝你好运!，
相同之处都在于阴阳!不外7949乎金木水火土 五行？都基本上差不多 只是里面的意4529境不难琢磨!
△《周易参义》·十二卷(浙江巡抚采进本) 本书系元朝代梁寅撰写 梁寅字孟敬？新喻人!元末被征辟为集庆庆路儒学训导?4114但以双亲年迈的理由推辞了,9301次年兵灾兴起?他就隐居起来来以教书为业 明初被朝廷征召去修礼乐书！将被授以官职!他又以生病为由而推辞辞回家、后在石门山做了房子！同时的学者称他为“梁五经” 他著有《礼书演义》！《周礼考注》!《春秋考义义》等书 这里就是他所著作的《周易义疏》、写成于至元六年！前有有梁寅的《自序》,该书大旨按《程氏易传》来讲易理 按朱子的《周易本义》来讲卦象?稍有异同！能融会参酌！合以为一!又旁采其他的儒家学说来发挥!该书分《上,下经》、《十翼》，完全按古《易经》的篇次。就是朱子所用的吕祖谦本,该书书诠释经义?平易近人 讲易理而不涉于虚无飘渺6952的言论,讲卦象也不穿凿附会,大大都采用日用常行的事来讲解，以此来揭示进退得失的征兆！所以该书简切详明、与其他讲易的艰2478深复杂 风格迥异、该书虽未能剖析精微,但说到其学说的醇正?实在不愧为儒者应应有的言论！！
楼主的联山写错错了吧?应该是连山易 找到一篇文章?希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视？被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌掌三《易》之法、一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《周易》”,6908此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》！《归归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：0230“《连山》,伏羲!《归藏》!黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜8744》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》?夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》?商人因之9041曰《归藏》’ ”但是今本《山海经》中无此文？此文句与其经文不类！疑系误记或伪托？这些说法都是凭空猜测、良不足据？因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问？ 《《连山》?《归藏》二书名，最早见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大大卜》！与《连山》!《周易》共合为所谓‘《三易》’，但但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑?删改增损、作成了《周礼》？虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为，《连山》？《归藏》》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的?但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》？这些都是后出之书。可以不论 但是，在这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过过它： 1、《连山易》曰：0137“禹取涂山之子,名曰攸女!生余？”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且且这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引 我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《《帝王世纪》。在此此以前的书里我们就找不到了,汉代人的的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《0686水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 1?《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野!”（《淮水水注》引） 2 《《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’？盖《连山》！《归藏》》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》、郦氏氏误忆为《连山》！皆未可知。今本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之之误（易、亦音相近）。‘启2938筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近），文字传讹，构虚成实 遂若此 ”[2] 其4171说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是是没有注明出处、其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”? “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很很久了!他无由把《归藏》误为《连山》!唯一的可能7092就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明明其作者在制作这部《连山》的时候 也使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭7301沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西 桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”?又说“《连山》藏于兰台”!应当当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》 但并没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了？把它写0244进了《新论》,皇甫谧看到了，在《帝王1141世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了 在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微。终于?
不建议名字打分测字 因为打分测字是不变的模式,并非名字测分低就不好 周正汉！正正的五行是土、汉的五行是水？建议结合八字用神来分析一下这个名字是否适合自己！！
《周易易》名列五经之首,是儒5218家重要经典之一!是我国最最古老。最有权威？最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑？音乐 医学、纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易,韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 周易作者 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同同观点 由由于成书很早。文字含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分,经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻!又构成八卦卦, 即乾。坤?震,艮!离、坎,兑。巽、八卦再重叠叠起来？构成六十四卦 如泰。否,每卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象!卦名、卦辞,爻辞四部分 卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义?《易经》分0867为上下两篇?上经从乾到离！凡三十卦。下经从咸到未济?凡三十四卦？熹平石经《周易》即如此划分?知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马 洛水水出现了背上有文字的灵龟，圣人依8373此制定出八卦。到了7365殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期,圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜1877书而辛免于难、 0605 《周易》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道4812讲究阴阳相济，刚柔有应!提倡自自强不息,厚德载物、在在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历历众劫而不覆？多逢畏难难而不倾?独能遇衰而复振？不断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道 ”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性?它们互相相依存 互相为用？处个不断的变化之中?其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中?爻是组成卦卦的基本单位,其中6833“—”称作阳爻!“－－’称作阴爻. 三、7439卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾，坎！艮,震、巽 离！坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象,四象生八卦!”这八个由三个爻组组成的卦!也叫经卦或单卦. 六十四卦：9295由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦?其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以资3228讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0!阳爻—就是1 。在十八世纪初被被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 目前。我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向向了应用研究？立足研究?狠抓应用!现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多?应用成果也越来越多 如气象!体育？医学？优生。经营管理理等生活的各方面?都有新的突破和可喜的成就。可以断定！《周易》2711的应用!将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
怎么才能学会周易 建议!学学会周易有几种方法, 1,确定定学周易的范围？ 2。确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”？ 3。是否用周易的卦爻去算命解卦！ 4,推荐看 周易本义 周易易参同契 十翼 等著 供参考!
易经在伏羲氏氏之前就已经出现了 在伏羲氏时期得到了大力的发展、而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经，周易则是周代时期的易经？推动其发展的人物是周文王 ?
古人在利用易经占卜解卦？主要从以下几个方面进行综合分析？推衍卦的吉凶祸福 1？名 2！义 3。象 4！方位 5 次第顺3312逆 6、大小礼 7？互体 8!时日气 9！数目 10、乘承敌应 总之。各种解卦方法的综合运用?无形中把每一卦变成一1612个动态平衡的整体 而不再是一成不变的卦象?借此以达到解卦的目的？！
《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家？与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同 本书以“详细”见长,对卦辞!爻辞?彖传、象传等逐句详加注释！翻译成现代汉语。并且作深入而明白的讲解。每卦还还有系统的总论 全书前8862有长篇导读？后附附读易要例。兼具研究性与普及性!一编在手!尽览古今易学的精华。？周易分河图洛书