这还真不好说。太极是什么都没有意思。道是指变化。3149在老子常说清静经说吾不知其名！强名约道！就是说在我的观察在我发现了它 但是我不知道它的名字!如果硬要叫一个名字就是叫道吧!太极这个无!通过道的变化 产生了两仪也就是阴阴阳二气!你不能说道道在太极前面!因为为没有道就没有太极?没有太极同样也就没有了道!它们是相辅相成的没有前后。但是1901可以肯定的是两仪一定在它们后面。,周易两仪是指
两仪 中国古代哲学名词 出自《周易·系辞上》：“易有太极？是生两仪！”指指天地或阴阳,一些武术家借用此词来引申到到拳法中。如武术家孙禄堂就将动为阳 静为阴，合称动静为两仪，他说：：“身体一动一静之式?两仪是也!”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左!右绕圆走转也合称为两仪,他说：“两仪者！是一气伸缩之理 左旋之则为阳仪!右转之则为阴仪也,”另外!孙禄堂还依“近取诸身”说、比附人体“两肾为两仪”。动静！阴阳！刚刚柔等是中国武术的重要形神特点！所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处？在金庸的《笑傲江湖》中!华山派掌掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令令狐冲和岳灵珊？ 两仪 两仪即阳仪和阴仪.表达阳仪和阴仪的图形有很多种. 《楚词》言“圜则九重。孰营度之” 浑天家言“天包地地如卵里黄”?则天有九重 地为浑圆,古人已言之矣！西洋之说?既不背于古，而有验于天!故表出之。斋 其言九重天也!曰最上为宗动天？无星辰,每日带各重天!自东而西左旋一周，次曰列宿天！次曰填星天、次曰岁星天、次曰荧惑天、次曰太阳天，次曰金星天。次曰水星天。最下曰曰太阴天 自恒星天以下八重天、皆随宗动天左旋？然各天皆7193有右旋之度,自西而东！与蚁行磨上之喻相符!其右旋之度、虽与古有增减，然无大异、惟恒星之行，即古岁差之度,古谓恒星千古不移!而黄道之激气每岁西退？彼则谓黄道终古不动,而恒星每岁东行，由今考之，恒3287星实有动移 其说不谬、至于分周2610天为三百六十度!命日为为九十六刻 使每时得得八刻无奇零。以之布算制器!甚便也 其言地圆也,曰地居天中！其体浑圆，与天度相应。中国当赤道道之北 故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度！北行二百五十里则北极高一度 东西亦然？亦二百五十里差一度也!以周天度计之。知地之全周为九万里也！7288以周径密率求之、得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵,凡北极出地之度同。则四四时寒暑靡不同?若南极出地之度与北极出地之度同?则其昼昼夜永短靡不同?惟时令相反，此之春?彼为秋。此之夏,彼为冬耳？以以东西经度定天下之衡！两地经度相去三十度,则时刻差一辰?若相距一百八十度。则昼昼夜相反焉！其说与《元史》札马鲁鲁丁地圆之旨略同。？
龙虎、应该是了？
易经系辞：「是故易有太极？是生两仪」,其中的太太极即为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态，两仪即为太太极的阴,阳二仪 系辞传又说：「两1437仪生四象、四7210象生八卦」！其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表与5982里的两面 而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律。是众多事物物的纲领和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在!天地之道,以阴阳二气造化万物!天地,日月,雷电,风雨 四时？于前午后？以及雄雌！刚柔！动静！显敛!万事万物、莫不分阴阳!人生之理 以阴阳二气长长养百骸!经络、骨肉,腹背！五脏?六腑。乃至七损八益 一身之内?莫不合阴阳之理,这一理论建立至今凡两三千年？仍在为人们描述万象。，
我一个朋友研究周易的,他告诉我： 《0605周易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛，流传久久远的典籍，有有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来!《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律4631及社会发展规律的哲学著作!其中 《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其3677结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经经》进行解说。用来阐发义理的哲学学典籍！ 经3076数千年之沧桑,《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳阳相济！刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物,在五千千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道道精神的时代把握息息相关的！ 周易基础知识简介（一） 一 《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成?对其书名名含义？历代有多种各有一定道理的解说!其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普？无所不备”！是讲“日月之道普照周天?” 二,阴阳：《易传,系辞？上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存,互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的?并始终处于彼消此长 此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势?阴阳观念是一种朴素的唯物思想和和辩证法思想 《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的9778关系上保持阴阳的动态平衡! 三！爻：在《易经》中?爻是组成卦的基本单位!其中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位, 五。八卦：八卦是“乾，坎？艮！震、巽!离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
一元 太极 两仪、阴阳 三才,天 人 地 四象。老阴老阳少阴少少阳 五行，木7325火土金水 六合、指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍！已,庚?辛,壬和癸六天干 七星!天枢?天璇。天玑。天权,玉衡 开阳?摇光 八卦!乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎（北）。二宫坤（西南）,三宫震（（东）?四宫巽（东南）！五五宫中（寄于坤）！六宫乾（西北） 七宫兑（西北）、八宫艮（东北） 九宫离（（南）? 另有8门,9星. 八门就是：休门，生门！伤门,杜门?景门。死门!惊门!开门 九星就是：天蓬星,天任星!天冲星？天辅星!天英星 天芮星?天柱星,天心星。天禽星! 八门九星这些全是Qi门遁甲>里的术语.？
1938除代表阴阳两仪外!还代表阴与阳是可相互转换的 阴阳鱼中阴鱼白眼,阳鱼黑眼是说阴中含阳。阳中含阴,极阴阳生？极阳阴生生之意 满意意请采纳
2969 有这等好梦、我替你高兴，老宅代表你的根基 阴阳显富贵,,
《1929周易》的作者。是《易》学史上争论已已久的重要问题 争论要点 在《经》及《传》，八卦的作者，《系辞下传》认为伏羲?取于古代较早的传说,前人多信此说法而不疑，著名学者南怀瑾先生认为?《周易》不过是此于伏羲!作者不能直指伏羲，在黄帝、神农以前！伏羲还不是最早的老祖宗。0699以前还有天皇氏,地皇氏 人皇氏，慢慢才才到伏羲?而伏羲造八卦,2699为“伏羲八卦”！即亦“先天八卦”？所以前人皆以为作者是伏羲、《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之！曰《连山》，黄帝得河图 商人因炎！曰《归藏》？列山氏得河图 周人因之!曰《周易》！”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法？一曰《连连山》?二曰《归藏》？三曰曰《周易》？其经卦皆八！其别卦0188皆六十四。”众所周知?古人曰《周易》便是指《《连山》！《归藏》 《周易》三书之合、称“三易”。但《连山》!《归藏》两书已失传?只剩剩《周易》 经后人演变修饰点缀点。便便成今日之《周易》?《连山易》以艮0438卦开始！《归藏易》以坤卦开始？《周易》则以乾卦开始?这是三易不同之处!而重卦始于何人！古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦！孙盛以为夏禹创重卦!司马迁以为文7810王创重卦。卦卦爻辞的作者？古亦有两种说法，一说以为卦辞!爻辞皆是7326周文王所作、二说以以为卦辞是周文王所作、爻辞是周公所作!《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期!前儒均认为是《孔子》!其他易学家并无异议。班固撰《汉书》。承司马马迁所说。将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括括为“人更三圣 世历三古”？也就是“上古”的伏羲创八卦?“中古”的周文王“拘而演周易”5366（司马迁《史记》）、并演化成六十四卦 写卦爻辞 “近古古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇！现在?似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑。但还未得到学术界肯定！不论《易》之作者是谁!无损其精深广博。藏天纳地的内容，在此就就不再多述。
【原文】是故《易》有⑴太极⑵！是⑶⑶生两仪⑷!两仪生四象⑸!四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大大业⑹？ 【译文】因此《易经》产生于太极 于是产生了代表天地地的阴阳两仪。有了阴阳两仪才产生了少阳 老阳。少阴?老阴四种形象。有了四种形象才产生了乾,兑?离？震？巽、坎?艮，坤八卦、八卦能确定吉凶！能确定吉凶就会产生伟大的事业 注释：⑴“有”发生?呈现、产生!《左传·襄公公二十六年》：“遂袭我高鱼？有大雨自其窦入、” ⑵“太极”天地混沌未分以前,称为太极,《文选·曹植·其启》：“夫8747太极之初。混沌未分！万物纷错。与道俱隆?” ⑶“是”关系词！表示肯定判断之词?《诗经·曹风·鸤鸠》：“正是四国！” ⑷⑷“两仪”天地?《文选·刘琨·劝进表》：“伏惟陛下下玄德 通于神明、圣姿合于两仪!” “⑸象”形象（形状？样子，）？凡形于外7505者皆称象，《尚书·说命》：“乃审厥象 ” ⑹“大业”伟大的事业,《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业?厎绥四方。”！