需卦 按卦意看。是要让你等待！!
利贞?亨?畜牝牛吉!（养母牛奶牛吉。）履错然?敬之无咎?（履错了,但是敬的话就没有咎错）黄离。元吉,（黄了 根本的吉。）日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶,（偏西的离？凶 ）！周易多少卦多少幺
你所摇出的卦!除了本卦!还有之卦、就是变爻之后所得的卦,一般来说？没有之卦的就看本卦的卦辞 如紶有变爻?有一个变爻、就看变爻爻的爻辞,也就是是你所说的初九。九二，九五……这些、都是某一一个爻的爻辞? 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来来解释你算的这一卦? 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主? 4?三个变爻 ：在《易经》中分别查查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主?变0699卦的卦词为辅! 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6,五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦, 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦 ,
《彖》曰：大哉乾元 万物资始?乃统天?云行雨施?品物流形,大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化 各正性命!保合大和、乃利贞！首出庶物!万国咸宁? 白话：伟大呵！乾元？万物因此才才有开始!乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施？众物周流而各各自成形 太阳的光明终而复始地出现?六个爻的位置按时序形成?然后按时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）？断也！裁断之义 该段文字是是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”？最后一句是总结？ • 第一句说“元”？乾为圆,为元？为万物8055的开始。统领整个自然界, • 第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ • 第三9632句说“利贞”、利！由由禾与刀组成？象征秋收、和 从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正5971其性命就是和谐、此之谓“贞”,即天人合一 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息？ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已?君子因而要求自己不中断奋5948发上进？ 解读：《象》即《象传》！分为《《大象》!《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后 《小3978象》解释爻象 附在爻辞之后，大象,小象文中都用“《5374象》曰”表示？在乾卦,《大象》》与《小象》没有分列 从坤卦开始!《5714小象》都附于各爻的爻辞之后, 《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾、乾为天?为健，所以说“天行健”?后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用!阳在下也。见龙在田！德施普也!终日乾乾、反复道也!或跃在渊!进无咎也、飞龙在天，大人造也?亢龙有悔？盈不可久也 用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！1452不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”？由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋奋努力”,由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”？前进1295没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”、由于于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运行无始无终？循环无故。因此不可居于首位？ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的?用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故 二是六十四卦也是循环往复?未济卦固然排在最后 说实话在乾乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，5715却在春天前边一样。 1.12 《《文言》曰：元者?善之长也,亨者!嘉之会也？利者、义之和也、贞者！事之干也！君子体仁,足以长人 盛会！足以合礼!利物,足以和义。贞固?足以干事。君子子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞! 白话：：“元”！创始?是众善之首？“亨”？亨通!是嘉美的会合 “利”！适宜？是事物得体而中和?“贞”?正固?8948是事物的主干。君子实践践仁德，足以领导人,嘉美会合足以合合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业,君君子能行此四德！所以说：“乾?元亨利贞 ” 解读：《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》 本段段是《文言传》第一节!解说卦辞。以下分爻解说 为了了读者能深入理解《文言传》第一节的意义 列表如下： 元 善之之长 体仁，足以长人 春,少阳?木。仁 亨 嘉之会 盛会?足以合礼 夏？太阳 火、礼 利 义之和 利物？足以和义 秋？少阴、金,义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬、太阴？水！智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天,果仁发芽 万物生长?推展到社会人事!体仁方可领导人 亨象太阳夏天?万物蕃庑！欣欣向荣,推展到社会人事。盛会足以合礼！ 1164利象少阴秋天!秋 利？和从禾、代表收获获庄稼？利物足以和义? 贞象太阴冬天。贞，正定 为智!可以把握事物物主干，贞固足足以干事, 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世!不成乎名，遁世无闷!不见是5839而无闷?乐则行之？忧则违之?确乎其不可拔？潜龙也?” 白话：初九爻辞“龙潜伏着!不不能发挥作用”?这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为为世俗所改变。不急于成就功名 隐退世外而不烦闷?其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行？别人有所5303疑虑他就退避 坚强而5143不可动摇!这就是潜龙!” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步8919说明乾卦各爻对人生的启示 这一段与《论语》“人不知而而不愠 不亦君子乎”很吻合：人们不了解解我的学说！我也不懊恼 这岂非不是是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田 利见大人?”何谓也! 子曰：“龙德而而正中者也？庸言之信？庸行之谨!闲邪存其诚。善世而不伐!德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上 适宜面见大人!”这是什么意思! 孔子说：“人有龙德而居正得中?日常说话要取信?日常行为当谨慎,防止邪恶而而保持真诚！造福社会但不自诩 德性广博而化育人!《周易》说：‘龙出现现在地上、适宜面见大人’。这是君主主之德?” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中。庸!诚”都在本段出现了?“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行?才才是上德有德，是真正的德5931博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉!无咎！”何谓也! 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也?知至至之!可与几也!知终终之 可与存义也,是故居上位而不骄?在下位而不忧，故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣？” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难，””这是什么意思 孔子说：“君子增进德行与树立功业!做到忠诚信实以此增进德性 修正言辞 树立诚意,以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微!晓得4722时局何时终止就顺应其终止！能与事物物保持适宜状态!所以居上位而不骄傲,在下位而7912不忧愁 所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危0902厉而无咎,” 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位 来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解 至于为为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右 着《易传传》（《十翼》）应该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！2902需要在思想境界上继续进步自己？以求悟道,儒道合参乃是必然 九四曰：“或跃在渊？无咎 ”何谓也？ 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也 君子进德修业！欲及时也!故无咎 ” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎?”这是什么意思， 孔子说：“上下无常？不是为了邪欲！进退无常、并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成 故无咎!” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习!这是为为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人?”何谓也？ 子曰：：“同声相应。同气相求、水流湿、火就燥！云从龙。风从虎?圣人作而而万物睹！本乎天者亲上 本乎地者亲下!则各各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思, 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气5736息相互追求，水往湿处流、火往干处烧 云从龙生,风由虎出！圣人兴起而万物瞩目,受气于天的亲附上！受气气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》》最有名的段落!文王演周易。以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“5300九五至尊”和龙 把圣贤称作“龙象”、都源自于此， “同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理?“天人相应”，“天人合一”即源于此，天上出现龙!必然对应世间出现现大圣人（大人）!麒麟的地位1968仅次于龙?《说文文》：“麒 仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四四年）！而孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁 从此已不再着书。孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞 孔子死后，获麟5732绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也， 子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅!是以动而有悔也 ” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔？”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而而不当位、高高高在上失去庶民？贤明之士处下位不能来来辅佐 所以只要一行动就产生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节?完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”!下也？“见龙在田”。时舍也!“终日乾乾”！行事也,“或或跃中渊” 自试也 “飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔” 穷之灾也,乾元5933“用九”，天下治也? 白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”？（因）地位卑下?“龙出现现在地上”!因时机未成熟！“整天勤4170奋努力”。开始有所行动?“龙或跃或潜于渊”!自己试验，“龙飞上上天”、居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”？是由穷极而造成的灾难 《乾》卦全体用九，天下必然然大治! 解读：这这是《文言传》第三节 以时与位位为重点解说爻辞？ 1.20 “潜潜龙勿用”？阳气潜藏？“见见龙在田”？天下文明。“终日乾乾”？与时偕行、“或跃在渊”？乾道乃革、“飞龙在天”?乃位乎天德、“亢龙有悔”!与时偕极,乾元“用用九”！乃现天则 白话：“龙潜伏着 不能发挥作用”。阳气潜藏于地下 “龙龙出现在地上”。天下下万物呈现光明!“整天天勤奋努力”！随从天时的变化而行动？“龙或跃或潜于渊”?乾之道即即将出现变革!“龙龙飞上天”！已已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极！《乾》卦4723全体用九！是实现天道的法则、 解读：这是《文3806言传》第四节！以天天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者、性情也?乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉!大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也？六爻发挥，旁通情也？时乘六龙！以御天也。云行雨施。天下平也? 白话：乾“元”！创始而亨通？“利贞”!是物之性情 乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不不言利物之功 伟大啊 伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可可谓纯粹精微 六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙？驾御天道，云气流行！雨水布施，天下和平 解读：此《文言传》第五节!再以《彖传》推衍 歌颂天道的伟大? 1.22 1.君子以成德为行？日可见之行也!“潜”之为言也。隐而未见 行而未成。是以君子弗用也、 2. 君子子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之！《易》曰：5977“见龙在田?利见大人 ”君德也? 3. 九三重刚而不中，上不在天 下不在田?故乾乾，因其时而惕，虽危“无无咎”矣! 4. 九四重刚而不中 上不在天，下不在田!中不在人,故“或”之,或之者,疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者？与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序,与鬼神合其吉凶、先天而天天弗违、后天3009而奉天时？天且弗违!而况于人乎 况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也？知进而不知退,知存而不知亡。知得而不知丧 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎, 白话： 1. 君子的行为?是是以完成道德修养为目的 表现在日常的行动中 （初九）所说的“潜”,是隐藏而未未显现？行动尚未成功、所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明、宽宏大量3510与人相处！以仁爱之心指导行动?《周易》（九二）说“龙出现在地上!适宜面见大人”、此谓君4071子之德 3. 九三处于重重阳刚刚交接之处而不居中位?上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”!因其其时而戒惕，虽有危难而“无咎”。 4. 九0660四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位?上不及天位、下不在地位。中间又不在人人的合适位置？所以有“或什么或什么”的！“或”!迷惑 所以“无咎”? 5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合!其圣明与日月相合。其施政与四9226时顺序相合,其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反?后2029于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他 何况人呢，更何况鬼神呢? 6. （上九爻辞所说）的“亢”?是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失? 7. （用九九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊， !
1740 我知道有六冲卦：八纯卦，大壮。无妄?上下卦纳支两两相冲，因此?一般把这十个卦称为“六冲卦”,!
5640“风水涣”挂代表涣散,是有物解解散的卦象？既有可能是驱散郁结、也有可能能把好运散掉！尤其是你的动爻在九五。上九,这两爻都是有完全化解的意思?如果你当前工作很不顺!没有任何前途,那么换工作将给你一片新天地 但如果你当前工作相当顺利，也也有一定的前途，而你却贪心不足得陇9677望蜀的话、反而可能会带给你更大的烦恼 因此你需要客观地检讨一下自己当前的事事业状况,再作出决定?
1。乾为天 2！坤为地 3!水雷屯 4、山水蒙 5，水天需 6、天水讼 7？地水师 8!水地比 9。风天小畜 10？天泽履 11，地天泰 12！天地否 13,天火同人 14。火天大有 15?地山谦 16?雷地豫 17?泽雷随 18?山风蛊 19 地泽临 20，风地观 21,火雷噬嗑 22?山火贲 23!山地剥 24、地雷复 25!天雷无妄 26。山天大畜 27？山雷颐 28!泽风大过 29,坎为水 30。离为火 31?泽山咸 32！雷风恒 33 天山遁 34,雷天大壮 35、火地晋 36 地火明夷 37!风火家人 38 火泽睽 39?水山蹇 40！雷水水解 41?山泽损 42 风雷益 43,泽天夬 44！天风姤 45,泽地萃 46、地风升 47？泽水困 48？水风井 49!泽火革 50？火风鼎 51，震为雷 52，艮为山 53！风山渐 54!雷泽归妹 55 雷火丰 56。火火山旅 57!巽为风 58！兑为泽 59。风水涣 60！水泽节 61?风泽中孚 62?雷山小过 63!水火既济 64、火水未济、
7241教你种简单的吧！三枚同样8177的硬币?想着想测的事。在手中摇几次抛出。一共这样六次就得出六个爻 即一卦？第9493一次的为初爻,在最下面!最后一次为上爻在最上面 2背为\\少阴、 一背为为少阳\ ！3个背为叉老阴。3个正为老阳?叉和圈为变爻就是变成其他的爻 老阴变阳、老阳变阴!然后得出另一卦，即变卦,也可能没0016有变卦 然后你看书解释就行了，？
干支装卦法： 乾金甲子外壬午 坎水戊寅外戊申! 艮土丙辰外外丙戌、震木庚子外庚午！ 巽木辛丑外辛未、离火己卯外己酉、 坤土乙未外癸丑？兑金丁巳外丁亥! 装世应法： 天同二世天异五？ 地同四世地异初 人同同四位人异三, 纯六三异下天处 归藏秘法： 乾三兑二离游魂!震初初巽四坎归魂! 艮居五位坤坤八纯、一二三六外卦宫。 四五游魂内变更?归魂魂内卦是本宫! 装六亲法： 生我父母！我生子孙,克我官鬼,我克妻财 同我兄弟？ 装六神法： 甲乙青龙,丙丁朱雀。戊勾陈，己腾蛇，庚辛白虎。壬癸玄武！,
起卦的方法很多、比如： 蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦？此法为最早的八卦筮法， 此法甚繁， 原文如下： “大衍之数五十!其用四十十有九，分二以象两！挂一以象三!揲之以四以象象四时 归奇奇于勒以象闰，五岁再闰,故再勒而后挂?天数五？地数五？五位相得而各有合！天数二十有五？地数三十,凡天地之数五十有五?此所以成成变化而行鬼神也？” 我觉得这种方法好麻烦！所以从来没用过? 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 !具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有？请依此理取其它类似钱币）, 无字的一面叫做“背”。你需要记下每次7201摇卦出现几个“背”？共摇6次成卦， 具体操作步骤： 1,三枚铜钱放于手心，双手合扣。意念集集中于所测之事（比如想一分钟左右）, 2?然后晃动手中的钱并撒手落下（（第一次）？记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)？两个背(记作 ..) 三个背(记作 O)，没有背背(记作 X)? 3，重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（9395第二次!无须再想一分钟，但意念仍要集中）！记下反正,记法同上 4,重新拿起铜钱,并晃动撒手落下（第三次）？记下反正、 5?重1501新拿起铜钱 并晃动撒手落下（第四次），记下反正, 6!重重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）！记下反正。 7、重新拿起起铜钱 并晃动撒手落下（第六次）!记下反正 此时一卦快成了？结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确,） 上述方法简单易用？是我常常用的方法之一, 4738 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活。最宜掌握应用的是时间起卦法 时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月!日数之和的余数取数 取卦以先天八卦数，如乾一数,兑二数也： 1 ，年数＋月数＋日数。得8917到的总数除以八！所得的余数为上卦数? 2 ，年数0663＋月数＋日数＋时数,得到的7076总数除以八!所得的余数为下卦数， 3 ,年数＋月数＋日数＋时数,得到的总数除以六,9861所得的余数为动爻数 说明： A！年与时的数取其地支的序数!如子为1，丑为2等。月和日的数取其农历月份的序数?如：正月取“1”?十月取“10”?农历为初一一则取“1”?农历为二二十八则取“28”。等等？ B。卦数为先天八卦序数， C 如果同一时辰内需要测几件事、可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法,也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除？按此法。心想、有兆、所见！所闻都可起起卦占测! 二仪数法 此法用心念思维所测之事。然后心生一数，作本卦！心生二数作变卦?配成卦象。所用的数从1到64 心念4967可从1至1000、心数大于64 则整除64 按伏羲六十四卦次序数配成卦象,变爻已含其中, 四象数法 二仪数法虽简单!但六十四卦序数记忆较繁?不适应个人随时随随地占测的需要！四象数法则相当方便！此法用心念思维所测之事 然后心生生一数！作本卦上卦?心生二数、作本卦下卦、心生三数!作变卦上卦 心生四数！作变卦下卦？配成卦象 所用的数从1到8？心念可从1至100？心数大于8 则整除8！按先天八卦序数1066配成卦象 变爻已含其中 六爻数法 此法用心念思维维所测之事，然后心生一数？作初爻数、心生二数。作二爻数!心生三数？作三爻数！心生四数 作四爻数 心生五数!作五爻数 心生六数，作上爻数?配成卦象,所用的数从1到4!心念可从1至100!心数大于4？则整除4,1为阳爻！2为阴爻！3为阳爻变?4为阴爻变？配成卦象、!