这问题问的都不知道怎么回答你了？如果你觉得周易只是占卜术也太小看这学问了!所所谓科学是分门别类的一种学问,换句话来来说只是精于一个领域的学问，而周易研究的是万物共有的逻辑与法则,是搭建哲学与生活的桥梁?如吃喝拉撒与相对论等道理是一样的！只是常人没有有对平常东西进入深入思考而已！周易研究的东西本质来说跟古今无关?跟事物本身是什么没有关系。而是本万物自性存在的固有规律!当然上面这么说感觉很抽象！很普通,正是因为太普通 没人去对普通的东西深入思考 久之成为玄学？测一个人易学水平看他生活中应用就知道了。对生活道理？人情世故！万物道理越透彻 他就越是无所不通,正因为是万物共同的道理 所以至简!应应用起来却至深!这个内在道理目前都是不外传的！因为确实跟人8352性有关。1492人性越是狭隘？就越不能顺从万物4530去思考!那3659么他的成就就越小。当今之世，处处以我我为先!一点委屈都7500受不了？顺顺从别人别物就以为是奴性,我能说什么呢。人类所有的智慧难道不都是先顺从万物才知道他们的规律吗!。
网上搜搜来的一段资料、有点像地摊摊文学。仅供参考 德国哲学家 数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者?他的研究领域涉及及到数学、哲学,逻辑学！力学，地质学！法学!历史！语言。法律及神学等！被誉为百科全书式的人物。他兴兴趣的触角也伸向了中国、从年1214轻时候起 他就通过广泛阅读了解中国传统文化！1689年!莱布尼兹认识了从中国返返回的耶稣会士闵明我?两人交6911往数月?1694年 当闵明我再次回中国时、莱布尼尼兹交给他一个希望了解中国的提纲！共30项之多、几乎包括了所有的知识领域。1697年10月?另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信！1697年12月 在与白晋的通信中！莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝,同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊。白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了 他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图。1703年4月1日。莱布尼兹收到了这封信，并看到了伏羲易图、1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一 5388之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》,他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文,此论文的题1934目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明，并附其应用以及据此解释古代中国伏伏羲图的探讨》,透过这这个长题目？不难窥出莱布尼兹在此论文中不3390但阐明了二进制，而且已经把它与中国的八卦联系在一起了！他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴,并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂!。
严严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头，中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影响力的学者 也是中国哲学体系的先驱和有力推动者 建议你去看看《中国哲学史》 里面有完整而系统的论述 而《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用 你看完我给你的网站上对《周易》的具体的介绍你就会明白我这最后几句话的意思了?！
星座座并没有钻哲学的空子 星座不过是数学统计学的产物。是统计学学的结果!不是哲学的结果 。
萃是0:6卦的卦名？0:6是萃卦的代号!表示它由0卦卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦，萃音(cui) 1 草丛生的样子 2？聚集,会集，荟萃？3?聚在一起的人或物：出类拔萃!萃卦代号0:6表示聚在一起的双方是一个弱！一个强 他们的力量对比是0和6、主方是0?客方是6,主方必须顺从客方?接接受客方的给予 0:6卦的主卦卦是坤卦 坤卦的卦象是地!主要性质是静止而广大，静止反映主主方对现况的满足,广大反反映主方对客方的尊重和谦让？0:6卦的客卦是兑卦？兑卦的卦象象是泽!泽是河泽地带。鱼米之乡？兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好!和顺反映6289对主方宽容?起卦前需要客观地，全面地、准确地分析主0462方和客方情况!必须至少符合下列条件之一!此卦才有参考价值： 1. 主方与地很很相似、客方与泽很相似,2. 主6634方阳数是0、客方阳数是6.3. 主方的行动是阴！素质是阴?态度也是阴,客方的行动、素质和态度是阳！阳和阴，切勿用任何随机数方方式起卦，否则此卦不能用作决策工具? 图中中有两个箭头。都是由下而上，左边一个箭头的起点?对应主卦下下爻 ，主卦7948代表主方！下爻代表主方行动,阴爻。表示主方方消极被动 天蓝色,6333表示这条爻不当位、也就是说。对于于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素,其右边！“一阴”表示第一爻！是阴爻，后面是对应的爻辞 箭头的终点!对应客卦下爻 客卦代表客方！客卦下爻是阳爻、表示客方积极主动！这条爻也是天蓝色 表示这是一个对主方不利的潜在因素,其右的“四阳”表示这条爻是萃卦第四爻!阳爻！其后是对应的爻辞 箭头表示主卦和客卦的下爻有应 这个有应关系!表示主方的消极被动正好适应客方的6896积极主动?从而,主方受客方控制,主方消消极被动和客方积极主动？这两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。第二个箭头的起点!其左是主卦中爻、代表主方素质！阴!表示主方4390素质不佳?比如说？缺乏资金、红色！表示当位，是对主方有利的潜在因素!就是说？主方有可能从客方的良好素质弥补自己的不足？其右的“二阴”?表示这是萃卦第二爻、阴爻?其后是对应的爻辞。箭头的终点，其左9039是客卦中爻 红色表3687示阳爻!阳爻表示客方素质良好 比如说，资金充足,3334其右的“五阳”,表示这条爻是萃卦第五爻、阳爻,其后是对对应的爻辞 这个箭头、表示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充、使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素？成了真正的对主方的有利因素？注意。主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头、也就是说 没有有应关系，主卦上爻 即0635萃卦第三爻 是阴爻。天蓝色?就是说 主方的随和和态度是不适当的！另一方面。客卦上爻,即萃卦第六爻,也是阴爻！红色！这表示客方的随和态度是对主方有利的潜在因素、问题出在主方态度上！由于主方态度随和。不能有效地利用客方对主方随和的有利机会、所以 尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素？以及 客方对主方随和的好机会 然而!由于主方消极被动和态度随和!不一定能够利用这有有利因素、反而受制制于客方？主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度？2241要积极行动起来？坚定3916而明确地谋取和维护自己的利益，由于事物自身按螺旋形规律发展变化 ?按阳数其规律是4？5？6!7？3。2!1 和0?主卦的的阳数是0、已经进入发展变变化的终点！要完全扭转消极被动为积极主动？阳数必须须增加4。作质的跃变。从坤卦变到震卦！这很不容易，比较现实的作法是阴中有阳、在可能的范围内采取一一些主动,态度稍强硬些！以维维护安闲状态，在当前的主客双方关系中 客方是一位在事业中或者生活中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下、与客方相聚在一起，萃。......余下全文>>?
偶然性1681与必然性都是在人的历史中才出现的概念,而马克思不讲命运 如果你硬要放在一起，那你不妨妨这样看 人类的努力是一种必然性?而你自己的努力是一种整个进程中的偶然性？命运犹如人类的力量是大于你的，但是命运之0712力离不开你的偶然性构成 如果千千万万偶然性性力量缺失了？命运之力也就不存在了。所以不要在类的前面丧失信心、归根究底?你8366也是控制着命运的？?
该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”！1988年3月 在“周周易研究室”的基础上,正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究8743中心”。2000年9月 中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心的前1715身及中心自创立以来！其主任皆为著名易学专家、易学导师 刘大钧教授?本中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地?会会长也是刘大钧教授？。
风水与科学无关!现在有各种的4554风水科学出现?但真正能够用科学解释释的不多、建筑中、要考虑人与自然的关系 还要考虑美观的要求,这是必然的!过去把这些都叫做风水?而现现在科学发展了,完全可以用更科学的理念来解释？不需要再使用玄学了 ！
真真好名：美玉坊! 既为6740个人玉饰小店、则 “轩”不可取?如不临山近水！何以为“轩”! “阁”愈不可取！惟有孑立孤傲。方能为为“阁” 其余众众多嵌“玉”的四字雅句?虽雅致有余,然适用不足！修修饰景点名胜 自然合适不过。而作为店铺之名，却远远不能达其义！ 店铺取名。意义重大。一要“吉”！二要“利” “吉”,要包含着吉祥话儿在里头！“利” 则是利于顾客读说和记忆 店名最忌讳的便是是生僻艰涩!让人难读，更妨碍店名名的广为传播！可以用多种方言麻利顺溜儿叫出来的店名！方是好店名。 1226 美玉坊,“吉”“利”二字兼而有之?且大气中透出一股雅致, 在此取名。乃受人之托,忠人之事?蒙楼主之邀,2928仅献一份绵薄之力，如有可取?敬请笑纳 参考资料：百度一下、周易是哲学还是科学
客观唯心主义!外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生 辩证唯物主义也使用命运5512的概念、但是认为命运是人6514自己创造的。人的实践决定着自己的命运,命运只是实践的一种结果而已！！