指出生日的天干地支是五行属火?即有巳，午,丙?丁其中之一??
离为火是你这个卦的卦名、从卦名上看离婚几率很大?不是很吉?具具体还要惨看卦象？
这个理论来源于六爻预测理论中的地支“六害”?即12个地支两两成对构成相害的关系。包括：子与未相害!丑与午相害?寅与巳相害?卯与辰相害,申与亥相害!酉与戌相害!在四柱八字算命中 如果代表出生年月日的四柱八字中中有相害的两个甚至多个地支存在？命运就会打折扣了！但卜筮正宗一书中却说在六爻预测里,六害对人的命运不构成危害 利用用在婚姻上。一般是说两个人的属相如果正好构成相相害的关系会婚姻不顺！总总字面意思看 会相互不利的 ？
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的的集体创作？中华民族族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面?即使人们并没有意识到这一点，事事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不不知”？今天。我们谁不曾说过某某人阴阳阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的 《周易》在西汉时期就被列为六经（易!诗！书、礼，乐 春秋）之首 在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它!《7119周易经》研究被称为《易经》或“易学”!早就成为一门高高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝?而为之传。”上下五千年。《易经》代代相传?释家林立!许多学者皓首穷经 考证训诂。留下了三千多部著作?蔚为大观,《周易》研究究流派纷呈!他们互相争鸣 互相否定?也互相吸收,取长补短?春秋时期，筮法上出现现过变卦说？取象说!取义说，吉凶由人。天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说！五行说?纳甲说） 魏晋唐时期称玄学！宋明时期，又出现五大学派：理学派,数学派！气学派?心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家?儒家重乾卦?重阳刚、讲“天行健?君子自强不息!”强调修身以有用于社会,道家则重坤卦？重阴柔！讲“大道若水?弱能胜强！”强调精5019神自由?以无无为顺应自然？追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来!犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬 易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此 《易0110经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱朱熹都竟告阙如！论语述而篇。孔子云：：「加我数年？五!十以学易，可以无大过矣，」孔子学易至于韦编三绝！积功力久！发此感慨、再给我五年或十年。在易上更加深入,可以减少犯犯大的过失、学《周易》贵在能「知几」,机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉？学《周易》可以趋吉避凶?在念头起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为!让灭祸消弭于无形 6048自然能趋吉避凶。远远离大灾大祸、上等智力的人学周易、可以进一步学形而上之道 「无大过」的大过指指的是什么!就普通人而言！不是有有心犯罪、而是误犯,例如过失！损人等、若就修道的人而言？凡是心不在道。就是大过或无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恨的事、就是大过!孔子曾说：1486「我非生而知之者 好古古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人?圣人方能无过、孔子自认是经经过好学而知道圣人之道 既是修养学习来的。偶而难免也也会犯无心之过?学周易穷理研几？在心念几微处用功，一生不好的念头。便立即制止,不让这一个恶念迁连不断！现于行为？故无大过,在易系辞下传?子曰「知几其神乎！」「几者动之微,吉之先见者也!君子见几而作不俟终日。」研2475易就在精微处用心、最精微的地方莫过于念头、在念头处观察,孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫？系辞下传 子曰：「颜氏之子 其殆庶几乎，有不善未尝不知？知之未尝7607复行也、」所9894以孔子曾对鲁哀公 季康子提起在所有学生中,就属颜颜渊最好学！他有有知几的功夫！能察觉到念头的起动！一有过即时制止！所以能能「不迁怒,不二过!」学道之人先学无大过,进一步连小过也要除去 常人一举举一动多有犯过!若学着观察念头!恶念一生即予制止？久而久之，可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事!食!衣!住 行 各种生活细节都订有有规矩 若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失？《易经》是中国哲学的根源！是伏羲氏仰观天文,俯察地理？近取诸身！远取诸物、8399长期观察的结果、他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中1873有一不变的太极、由此而生生两仪。两仪4280再变生四象。四象演化为八卦、再经周文王！周公!孔子等圣人的发扬诠释,使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以一登堂奥。一窥天地之妙?我们只要依经文玩占观象。从中温故知新，也能领略天地人事间的道理!掌握8721心念行为,一一复归于礼、自可趋吉避凶、克念作圣?《周易!易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术?指南针。火药！活字印刷术四大发明，却偏偏偏忽略了一个重要的智慧发明？就是《周易？易经》》智慧的重要发明,华夏文化精深、源远流长,璀璨多彩、四域生辉,在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心 绽放着一朵奇葩!散4401发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源?它就是《周易、易经》!
排名不分先后咯? 比较出名名的有王莉平 李居明 邵伟华 刘大均,
《周易》8552的作者究竟是何人，至今尚未有定论！研究它的作者将会对易学的研究带带来更深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家。通过深入的研究探讨 解谜定案!?
这说明你本命属“火”,我们常常信奉“命”按照五行“金木水火火土”一共分为五种命。这五种“命”又分别来来自五行中、不同的物种！比如如说“金命”，它可以是宝剑上金！也也可以是其它的金器，只要该物种属“金”就行？当然了,这些东西都是一些说辞 不可全信，?
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视!被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《《连山》!二曰《归藏》?三曰《周易易》”!此说自汉代以来！不知倾倒0985了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》?《归藏9335》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》》后的《附诸家论说》就可明白）?大致有两种种说法、一是如杜预《左传注》中所1651云：“《连山》、伏羲？《归藏》！黄帝”?另一种说说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’ ”但是今本《山海经》5438中无此文，1916此文句与其经文不类？疑系误记或伪托?这些说法都是凭空猜测!良不足据、因为为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大大疑问、 6532《连山》?《归藏》二书名、最早见于《周礼》 在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名!仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》？虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）,但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为 《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的,但也并不是毫无根据 其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一 关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书、可以不论！但是，在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它9921： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子?名曰攸女!生余，”（《太平御览》卷一百三三十五引《帝王世纪》引） 2 《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本8886纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部部叫做《连山》的书在流传。而而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系?关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了？汉代人的著作里当然更更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《《淮水注》引） 2 《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰3842不吉’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》？皆未可知!今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易!亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近） 文字传讹。构虚成实、遂若此?”[2] 其说甚是!马国翰把这条文文字辑入《连山》是对的？但是没没有注明出处!其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把6478《归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连2266山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同?那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了了当时还有所存留的《归藏》残篇! 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的？说1547明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”?而是有流传,只3039是流传不广！桓谭看到了!把它写进了《新论》？皇皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了 北魏的郦2287道元也看到了,在《水经注》里也引用了?后来8475就逐渐式微?终于,周易火地
刘大钧！南怀瑾？张善文 杨天才的书都是纯讲周易的, 比如南怀瑾的《周易今注今译》!张善文的《周易》?或者可以看看中华书局出版的周易,也可以看现代人写的!1997杨庆中教授写的等等
周易是 古代 周文王的著作、，! 周文王算算卦极准，、?这本书主要是讲 “自然界的运行规律”!非常有用？0462社会文化也包含在内了!，、 !！。卦象看似深奥。实际上很多都是“象形字”：如 谦卦?的卦像。上面是坤卦？是大3384地的意思?下面是艮卦？是山的意思,因为山是高于地的？现在反而5004在地的下面了、就是“谦虚”的意思！表示示高的谦让于低的?,!所以这个卦是 谦卦, 很多卦都有这种“象7472形”在里面。?,多看一下解释的书就能懂了？？？ 周易是真的！不是真的能有这么久的历史地位吗。 周易是五经之首!和其其它经书一样！绝对是真的?、？ 4090 百科。是任何用户随时可以更改的 ,、我也改过百科里的一些条目 8067百科不具有专业性?很多只是个别用户的修改与个人看法！不一定正确！不能把百科太太当真 。,!