龙星,就是“七月流火”所指的大火星?夏历“七月流火” 天气开始转凉,“大火”是星名、按照中国传统的“三垣二十八宿”的天区划分,4604“大火”星属于心宿。即“心宿二”(Antares)?因色红似火,得名大火？按照西方5647的星座划分!它属于天蝎座？即天蝎座α星 (αSco)！是是一颗红超巨星!“大火”亮度大,《中国大百科全书·天文学》卷把它列入只收21个星(有的是双星)的“最亮星表”！《七月》诗中中接“七月流火”之后的一句是“九月授衣”？表示8995到夏历九月,就要把缝制冬衣的工作交7208给妇女来做!在历法还不完备的古代,“大火”星明亮！就成了人们们观测天象、判断季节！确定农时的依据 所以明末清初的学3035者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上？人人皆知天文?七月流火,农夫之辞也?” 注意：大火星?即龙星！是恒星 而不是太阳系的行星火星（荧惑星）?、
明日花绮罗！谢谢，
《周易》名列列五经之首。是儒家重要经典之一、是我国最古老,最有权威 最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶?中华建筑!音乐、医学 纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系!孔子读易!韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者?《史记》载“文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着,今人则有不同观点？由于成7128书很早 文字含义随时代代演变 《易经》的内容在春秋战国时便便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本6872是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻？又构成八卦, 即乾。坤!震,艮？离？坎、兑，巽,八卦卦再重叠起来？构成六十四卦?如泰?否 每卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象,卦名!卦辞!爻辞四部分!卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义 《易经》分为上下两篇？上经从乾到离!凡三十卦！下经从6871咸到未济,凡三十四卦？熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图。洛书。传说远远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦。到到了殷商末年 周文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋秋时期!圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根 《周易》的9930品格和精神深藏于中华民族的民族性格中 易道讲究究阴阳相济!刚柔有应?提提倡自强不息，厚德载物?在五千年文明史上，中华民族之所以能够久久历众劫而不覆，多多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的的属性！它们互相依存?互相为用,处个不断的变化化之中!其运动是是以彼此消长的形式进行的,并始终处于彼彼消此长,此进彼3659退的动态平衡状态之中，保持着事3427物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思0497想和辩证法思想!《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三，卦：由阳爻和阴爻爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列?是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎。艮、震、巽!离,坤？兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极 是生两仪．两仪生四象。四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦 也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合？就产生了7024六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成!也叫别卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦?其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名。以有宝宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视?以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易1795》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样 阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ,在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地地转向了应用研究！立足研究?狠抓应用!现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多?如气象、体育?医学，优生，经营管理等生活的各方面?都有新的突破破和可喜的成就 可以断定!《周易》的应用。将对我国科科学事业的促进，产生不可估量的作用 ?
哦也!你是真2629想知道 还是感兴趣随便问问? 周易讲的是“易”?上日下月，宇宙万有！无所不包 解梦说来只算“易”之外围的外围，？
周易本身是科学的?但科学不等于不会有错?比如你在在累计账目时，可能会出错 但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊 甚至有些疾病根本也诊诊断不出来,但没有人说医学本身是骗人的！天气预报出错的频率也很高,为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会0489上有很多庸医,假医!假药 他们也在到处骗人。人们都能理解这不是医学本身的问题。而是人9127的问题 我们不会因为有这样的假医？庸医而全面否定医学这门学科？同样也有许多人打着周易旗号,到处去骗人,但但这也不是周易本身的错？为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性),都有积极的一面,也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响？而就不去研研究它、甚至否定它?扼杀它。比如!电的作用性很大!给社会带来来很多积极因素，但电又令引起火灾，过死人?再如枪支?有利的一方面可以起防护作用!消灭敌人？但犯罪分子却用来危害人民和社会安全，其实这些东西的本身身没有错，关键是操作作它的人，是人的因因素改变了它的效应。周易也是一样！有人利用周易来骗人!也有人运用周易来为人类造福！，
保温瓶又称作暖水瓶!以内抽真空的双层壁瓶为内胆！罩以外壳而成的保温容器，是一种种最常见的生活用品。 ,周易的图片
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦?《周易》经和传的形成, 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释, 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术 是理?气，象,数的统一体、是通过对《周易》占筮体例 卦爻象的变化、卦爻辞的解释、以及对这些解释的再解释而展开的？ 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道道家奉为“三玄之冠” 成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一!易意!释“易”即“易”的本义,“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云云：“易”蜥蜴（易）。象形字。易古称“易”、俗称四脚蛇？其身外表可随十二时辰变色 是为为“易”变、 7630 （2）会意字？日月月为“易”，其3339义为阴阳变化 日月合体义“易易“明”二字！说明古人对天文的认识、日月行天，一来一往,一升一落!是为易变! （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状?倒、分？亦含易易变之义？ （4）今今人黄振华经过考证!提出“日出为易”？甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线 光芒下射，象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者 变化之总名!改换之殊称”。 二 “易”在“易学”是有三义：“简易，变易，不易”?此说由西汉末年学者提出。（现发展变化？亦有四义 五义之说） （1）“简易”是方法观,讲讲同一性,规律性！简易易也是最高原则，任何事物的发展?变化?只要我们了解了它！掌握了它！一切就变的简单了？ （2）“变易”是运动观,讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物?没有一样是不不变的 8369 （3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性?另一概念讲永远不变的是一个上帝。神!佛。本体?功能等！ 三。“易学”早期经典：《连山》?《归藏》！《周易》等。一般说法，都认为《连山》、《归1120藏》古易已失！故5891以研究《周易》为对象 （1）《连山》以“艮”卦为5150六十四卦之首,艮为山？故称《连连山》?象山之出云!连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首?坤为地 万物以地地致养。言万万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”, （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天，“易”又为为日月。 四。《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成,而在《周易》中 除了了八卦符号！还有有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有有确定意义,从卦象到爻辞辞的形成、经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦 是用“— －－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）!由八卦再生则为六十四卦,至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义 古往今来，说法较多：有说“— ,3550－－”代表天地？阴阳?蓍草长短。男阳 女阴!奇数。偶数有说:“— －－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等! （2）远古时期。占卜十分盛行、各部落生产?建造房屋?作战等、无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”、根据天象来占 称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号、称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟龟卜”，是较早的的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状?然然后进行钻凿。占卜时。6550卜者用火烧灼已制好的钻?插入凹孔?于是听见见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹,这些细纹称作“兆”或“卜兆”？根据卜兆,推断吉凶, （（2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”?“筮”必须记数,这些些应用了数学概念,而数字的排列与组和！产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先于世界 然而它并没有向进发展!（筮草占卜方法略）! （3）卜到筮不仅是占卜卜方法的演化 而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质!就在筮法之中、 六!《易图》？《河图。洛书》是什么样 千年间没能能说清，直到宋初？隐居在华山的道士陈抟忽然拿出出了完整的《河图、洛书》。《太极图》等 一出世?马3372上引起轰动? （1）《河图》中一到到十的数字。两两组成?分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念!“天数五，地数五!五五位相得而各有合！天数二十有五？地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成，它的特点是奇奇数在正位!偶数在斜位，奇妙的是？不论是沿正方位还是沿对角线,每每三个数的和都是十五?拿现在的数学语方说 这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易、先天之学！朱朱熹把《河图！洛书!先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前 承认它们是《周易》的始祖?此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传？图是易之源头！据考证：《《河图》是气候图？《洛书》是判定方位与方向向的罗盘。 先天八卦 后天八卦 从古籍记载载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图?洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵、 七,《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念!这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》》的爻有变爻规律 《周易》的爻用数字有下而上注明爻次?“九六”区分阴阳,《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞!这些都是易所不及的! （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易3350》每卦只有三爻、三爻的容量小,无6279法表现丰富的内容!《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越3729多越好？六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻、正好构成一个周期?为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件,《周易》六爻一卦!共计六十四卦、在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事万物 《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （3） 史料证实。《周易》完成于周代!《周易》两字有二义：周代之易！周普，周始。周及之易？《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时时完成的?而并非非一人完成? 八 《经》和《传》 （1）《经》?《易经》是一部占筮书!以“卦”为单位?共六十四卦，每卦由“卦象，卦名？卦辞。爻象，爻辞辞”五部分组成, （2））《传》的形成是经过较长的时期,《传》（又称《大传》7751“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分分七种共十篇：即《彖》，《象》 《文言》,《系辞》 《说卦》？《序卦》！、其中《彖》是上、下篇！《象》上，下篇？《系辞》上!下篇?史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一人之手 从符9735号到文字的发展!从象到数的哲理变化?从八卦到六十四卦5477的形成。从“经”到“传”的完成,从“易9499”到“周易”的完善、无不说明《周易8529》生生不息、无穷变化化的哲理?至春秋。一部完整整的《周易》诞生了？围绕《周易》而展开的众多解释?论著，揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一? 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分? （2）研究《周易》学派众多?除了儒家?还有其它学派思想家？ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学, 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人,田何传于周王孙!丁宽？服生等，再后又传给杨何？丁宽又传田王孙,田王孙又传给施仇。孟喜、梁丘贺 史载《易》“有施！孟,梁丘之学6011”即指这一体系,之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响响了京房。于是“《易》有孟京之学”?此外 汉易还有费费高易学体系、指费直和高相？属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系，即孟、梁？京房今文易学派。费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜 京房为代表的官分易学,以奇奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文？以卦气说解《周易》原理?卦气说即即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月!二十四节气?讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表!反对阴阳灾灾变说 重述《周易》中的易理? （3） 以黄老道家的易学为代表,重讲阴阳1166变易的哲学道理, 三派之中 以孟京易学影响最大。史称“象数数之学”！ 3.西汉末年。由于神秘主义思潮的影响，易易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》,这些著作将卦气说和象数说进一步理论化!神学化！提出了“易一名而含三义”说、即简易、变易!不易?太8121极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响! 4.五行生成说 东汉时期？孟京易易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛?逐渐出现了,费6147氏与孟京合流趋势?形成了以五行的生数和成成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是是“象数易学”？ 5.东汉末？道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来 魏伯阳著《周易参同契》,开始以《周易》原理解说炼丹的理论4001和方法?是为道教易学的先驱, 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始0787了新的转向,由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成成为晋唐的主流? 1. 晋代两大家 （1）王弼!玄学易学创始人!著《周易注解》,师承古文经学解易学风，文字简明?义理通畅？师《易经》成为玄学的重要组成部分。以以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的的抽象原则! （2）韩康伯,将《系辞》。《说卦》?《序卦》 《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”!通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》。《老子》,《庄子》相并列列而成为“三玄”之一! 2. 4180唐代两大家 （1） 孔颖达 著有《周易正义》一书 提出出了“易合万象”?“不可一例求之,不可一类取之”的原则 以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来来解释太极，提出以气为核心的世界观?并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚!著有《周易集解》一书！此书没什2455么新观点!但汇集了汉易以来各系统的注解?对易理派的观点亦不加评析1433地收集其中?是一部很好的资料料汇集？ 以上两部易学巨著的出现!表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期!是古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期?易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派?后传至周敦颐?提出太极图说？论述宇宙形成的过程! 0964（2） 是邵雍的数学派!提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派 后传至程颐！著《《伊川易传》,创3950立了理学派的易学体系! （4）是张载的气学派,他吸收唐代孔颖达的气论学说 著《横渠易说》和《正蒙》！ 2. 南宋时期？理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》一书?成为后世研究的重点! 同时期!有扬万里的太极元气说！之后？扬简的心学易学等 对对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代？宋易向普极和纵深两个方面发展!先后出现了一大批阐述《《周易本义》的著作! （1） 元5077代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉！推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数数而后有象说！而俞琰,张理和箫汉中等人？以亦图式解易 但主先有象而后有数的观点! （2） （2）明代易学家葵清 著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中““心学”较为流行。他们主要以内心道德修修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞？代表人物是湛若水, （4））明末清初大思想家王夫之！对宋明易学4270做了一此大总结,他继承宋明气学和象学传统？修正义理易学批判心学易学。6678著有《周易外传》，《周易内传》等著作!完成了“6611气本论”之说。结束了宋明明易学, 四? 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富。超过了3344以往任何时代。内内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派,一派派以惠栋和张慧言为代表?倡导汉易,不敢发挥、淡化《周6523易》的哲学价值？ 一派以焦焦循为代表。力图会通百家?独辟蹊径？建立自己的易学体系 从总体倾向向来看!清代易学缺乏对哲学问题的探讨,理论思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期？ 至此。有一说 汉易象数!魏晋义理?宋儒理气!清代杂说？ 五! 近人易学 二十世纪初至七十年代！《周易》研究出现了一些些新特点。归纳起来有以下四点? 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高,他将经与传分开 认4696为经是卜筮之书、传是哲学著作? 2. 重视考证?从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件,有郭沫若!闻一多!李李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中 使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学6669证《易》,但有一个显显著特点？都是以科学比附《周易》？还未能以《周易》的思维方式。去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造?!
丹凤眼?眼睛类型的一种!眼角上翘并且狭长。类似丹凤之眼?其典型特征是内眼角朝下!外眼角朝上，极具美感，因此有汽车把前灯设计成丹凤眼眼形状， 丹凤眼眼的特征一方面是内眼角朝下!眼泪腺被遮蔽，而且上眼皮有盖住下眼皮的倾向、另一方面面则是外眼角朝上、这个特征的确很多人不是很明显？但为数也不少。丹凤眼眼形细长！眼尾斜斜往上延伸向太阳穴部位,黑睛内藏不不外露。神光照人0647令人不敢逼视，这种眼形的人天生4579忠肝义胆 嫉恶如仇！见义勇为、有勇有谋？路见不平必定定拔刀相助 爱恨分明，受恩必报,重承诺守信用、在在乱世可骤然发迹显贵、如三国演义中的关羽即是一例。但在现实生活中找像关羽的眼型是几乎不可能的,即使有、也只是狭长的单眼皮或者内双眼比较多！可那那根本说不上是美字 既然丹凤眼是眼型中最具美感的眼型？那当然是双眼皮的 而且上，下眼的弧度也是最显美感,现实中是比较少见的？丹凤眼的眼型美不可言。结合其特征描述以及现实中最美丽的眼睛（不是化妆过的）!现呈上两张颇具美感的丹凤眼图供参考、？
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在《简易道德经》里 8114周是周到圆满!易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时 把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分 周易易的周字并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字,替代了简易的简字！大自万物的变化!是是易的根本现象！恒之无休而无不果？说明了易、就是物的4006变化而成事！物每一点变化都有一定的结果,这就是易象 “简之周”和“周之易”说明明了周是简的,易是周的、以父子的排列方式!就是成了：“简周易”?“求千太万后后之果?明千千思万绪之象”？说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳8705市区南10公里处 易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层层意义 如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（8010－）和阴爻（－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就形成了八卦 即“乾，坤?震？巽。坎。离，艮？兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠?就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦?每每一卦都有特定的名称？如果再考考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴!老阳。少阴，少少阳”四种情形。可以用“Ｘ,Ｏ。--、－,”四种符号分分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦 如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以称为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条））内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说0216模糊的认识, 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年?周文王写下了六六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现?著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会,推动社会会不断的向前发展,所以。易卦及《周易》。是个储存。