《易》》为三才之书？其言者三才之道也, 三3551才产生的顺序是先有天地?而后有万物！人居于万物之中！天!地、人之间的关系是并列平等等的 1！就全《易》而言,乾尽天道?坤尽地道!余卦卦共为人道， 2。从“理”及“象”的角度说!一卦皆备三5311才之象! 3！从卦爻象而言。卦具具天地而爻具人位, 4！从“爻之动”而言。六爻也具备三才 易经系辞下云：“有天道焉 有人道焉?有地道焉,兼三才而两之。”说说卦云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义？兼三才而两之,”三才之语词词即由此而来，天地人约三才,才与材通！礼记学记云：“教人不尽其材。”郑注：“材！道也”三三才即天道!人道!地道？ 易经序卦云：“有天地!然后有万物！”人人为万物之一，儒家立于人之本位,以人与天地并列而为三！说卦云：“乾为天！为父、”“坤为地？为母！”人为天地所生 “故人者！天地之德。阴阳之交,鬼神之会 五行之秀气也！”（礼运）！天地之德 即天地之功能，阴阳之交?即天地地之元气相协和、鬼神之会？即阴阳二气之良能能相结合,五行即万物6022之元素?即列子天瑞篇所谓太素,“太素者、质之始也”,人之体质为太素之秀美者！故人为万物之灵！总之 人为为天地好生之德所产毓之英华。 干干父坤母，万物俱为8506天地所生。而人人类得天独厚,人类有最高之性灵。当顺天之道以善其生？天气下降。地气上升 水化为云？云变为雨!形而上者天之阴阳、形而下者地之刚柔 天道地道,表里相谐!道通为一、人禀天1057地之正气以生、天赋人以仁义之性。使人发挥德性而共存共荣本故曰：““立人之道！曰仁与义,”违悖仁义即违反天性！违反天性、人道不立、即自趋毁灭!三才7028之关系如此、 三才之道 总称曰天理!人为天地所生!当然不能违乎天地之道、虽然三才才并列，但不可误会人与天地齐等 圣人顺天理，“可可以赞天地之化育《中庸》，若夫违反天理？而自豪曰“人定可可以胜天” 是魔道也、老子云：“人法地，地法天 天法道、道法自然?”（第廿五章）此即说明三才一贯之义？天理理即自然之理，天地万物皆不能违乎自然之理,而人独能胜乎天理哉、
人与自然的和谐相处 是人类文明顺顺利发展的基石，强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想。2541是中华文明的精髓!这种思想既是2156中国传统文化的基本精神，也是6911中国古典哲学的核心 它在中华文明的起源 形成和发展过程中。1986具有重要意义?本文谨就“天人合一”思想的起源与形成，略作考述、天地是生育万物的本原、《春秋繁露·顺命》》说：“天者?万物之祖”、《史记·屈原贾生列传》》说：“夫天者,人之始也”!这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的的本质是什么 《论衡·谈天》说：“天，气也”?天天的观念是指自然而言？《庄子·天道》注：“天者。自然也 ”《列子·仲尼》说：“乐天知命”，张湛注：“天者。自然之分!”由此可知?这里的“天”是指大自然讲的 中国古代把人人与自然的关系称作天人关系?在天人关系上!中国古代哲学的基本观念 就是人与自然和谐相处。自然与人合而为一?融为一体、所以称之为天地合一原始社会末期，生产力力极其低下!人类当时在大自然中与山川，鸟兽以及草木为伍 大大自然的斗转星移、四季变化，使人类显得渺小无力，加之当时人类的族群非常弱小，基本的生活来源主要靠采集果实!猎取鸟兽5827来艰难度日 中华先民认为？世间万物都有灵魂!且受神灵护佑 在瞬息变化的大自然面前 人们自然会产生生一种敬畏和依赖的感情?这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰,只是感到自己是大自然的一部分而已、因此。当时的人们与大自然融为一体?和谐相处是一种必然的选择、这就是“天人合一”思想产生的的社会背景和思想基础？强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念 是数千年来中国农业文明的产物，自古以来、中国都是以5623农为本、“靠天天吃饭”、《吕氏春秋·审时》》说：“夫稼!为之者人也?生之者地也?养之者天也！”意思是说！庄稼?种它的是人！生它的是地?养它的是天！《黄老帛书·君正》说：“人之本在地” 这是说土地是人类生存的根本?人以土为本 以水为命,顺天时，因地利？靠人和！这是中国农业文化的特点！相传。伏羲氏是是中华民族的人文始祖？生活在大约距今七、八9829千年的原始社会末期，《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天。俯则观法于地！观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身！远取诸物!1659于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情 ”这是说，远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时?通过仰观天象?俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦？其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明明”就是指大自然讲的，故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的巫术术手段！八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义！由此表明,远古时期的人类！已经开始探究人与大自然的关系?强调人与大自然之间紧密相连?不可分割?而伏羲氏“仰观观天象 俯察地理。近取诸身!远取诸物””的做法,已经是5555一种“天人合一”观念的反映。因此说、自伏羲氏画八卦开始？“天人合一”思想就已处于萌芽状态!？
《周易》即《易经》，是传统统重要经典之一，相传系周人所作?内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）?作为占卜卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇?统称《十翼》。相传为孔子所撰?但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一人之手[1] 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想!智慧的结晶！被誉为“大道之之源” 是华夏传统文化的杰出代表。亦是中华文明的源头活水?它0117的内容极其丰富!对中国几千年来的政治 经济?文化等各个领域都产生了极其深刻的影响[1] ， 《易易经》为易、诗 书?礼!乐!春春秋群经之首、设教之书?在我国文化史上享有崇高的地位、
就是六爻了、一个卦,通过日月的和动爻的生克制化来断的？6062回答了一万次了都不想说了、！周易的天地人是什么
没听过!应该是起卦吧？!
《易经》是周文王姬昌在囚于羑里的时候写的!故有“文王拘而而演周易”一说 后来到了春秋时期的孔子有合编收录录成书！那就叫做《周易》了，，
简单地说？三才就是指天，地？人，五格就是天格！人格、地格?外格和总格，在姓名学中!运3440用阴阳五行生克制化的道理？结合数理来预测求测者在人生生的各个阶段各方面运势的一种方法，、
一种高深的科学 周易在算命方面 研究你生活环境的周期 和自身周期 宇宙万物周期 得出的结论 说简单点是一种术数 类似于~~ 有些人学过平方 立方概念 你没学过 看到他计算得出结论你会感觉很神奇。其实他只是运用八千年前的古人留下的方法运算而已!、
0752 五格 五格指的是姓名学中天格！地格!人格,总格。外格, 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法、最初在公元1918年初？由日本人熊崎健翁开创，因此五格5901剖象法也称作“熊崎氏姓名学”、其核核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释？ 所谓五格剖象法法就是根据《易经》的“象”“数”理论？依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系！并运用阴阳五行相生相克的道理！推算人生各方面面运势的一种简易方法，对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看！给后代?子女取名时0338不妨参考，如果自己目前的姓名数理配置不理想？也没有必要去改户口本上的名字?可以用笔名，常用名去补救,原著上说，最常写!常用的名字对自己人生运势的暗示力最大、 五格计算方法： 1!天格：复姓!合计姓氏之笔画、单姓，再加假假添一数 如司马光！司马是复姓、天格是5+10=15、李刚、李是单姓、天格是7+1=8?天天格乃祖先留下来的 其数理对人影响响不大？ 2!人格,又称"主运"?是整个姓名的中心点、人一生的命运!均由此人格推断 其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画画数之和！如：刘江海 人格数是15+7=22？司马懿。人格数是10+22=32。 3！地格：由名字全部笔画数构成、称为"前运"，主管人中年以前的的活动力 如是单字名!再加假添一数，如司马懿?地格数是22+1=23！刘江海 地格数是7+11=18! 4、总格：合计姓与名的总笔画数！主中年至晚年的命运,又称"后运"?如司马懿,总格数是5+10+22=37 刘江海 总格数是15+7+11=33 5?外格：总格笔画数减去人格笔画数,如是单字名或单姓!再加假添一数、主管命运之灵力、如司马懿!外格数是37-32+1=6！刘江海!外格数是33-22+1=12 计算五格数时要注意两个问题： 一,汉字的笔画数要以繁体字来计算 二，有些特殊部1009首按规定笔画计算! （1）“氵”三点水算四画?如：清。洁等 （2）“扌””手旁算四画?如挑?拨等？（3）“月”算肉旁六画、如服,肪,脉等！（4）“艹”算六画?如英!苹？蓉等 （5）“辶””算七画？如达?迈、迅功过等。（6）左“阝”算八画,阳！阴，陈？陆等?（7）右右“卩”算七画 如即?邓。邝等！（8）“王”算五画？如琬 珀?玫!瑰等！（9）礻（示）!以示字计为为五画?（10）衤（衣）?以衣字计，
《周易》是我国传统文学的一部分！它的第一句话是：第一章 《易经·系辞上传》 天尊地卑？乾坤定矣!！