八年级语文期末试题 第一部分 基础整合（23分） 1，按下列要求默写古诗文句（每小题2分，共8分,每错？漏！添一字扣0.5分!扣扣完本 小题的分值为止?） ①写出古诗或名著的上句或下句：绿树村边合 , ，燕然未勒归无计！ ②《游山西村》中比喻在绝望之时又再一次看到希望的句子是： ! ， ③运3081用修辞？能使诗诗句灵动。表意隽永,“忽如一夜春风来！_______________ ，”巧用比喻，为寒冷的边塞增添了无限春意？“烽火火连三月？_______________。”,运用夸张 表达了杜甫对家人的强烈思念！“落红不是无情物？_______________!”。运用拟人！使落花有情、表现了它无私奉献献的精神, ④江山代有人才出！________________?（赵翼《论诗》） 2！读拼音写3629汉字或给加点的字注音,（4分） 晶莹tī（ ）透 分mì（ ）唾液 qín（ ）住泪水 举世zhŭ（ ）目 shùn( )息万变 矜（ ）持 苍穹（ ） 安谧（ ） 逶迤（ ） 3、解释下列9949加点的词语、（2分） 大相径庭（ ） 劫后余生（ ） 超凡脱俗（ ） 得天独厚（ ） 4?下列词语中中没有错别字的一项是（ ）(1分) A？津津乐道 家喻户晓 巧夺天工 鲜为人知 B！脍灸人口 稍纵既逝 按步就班 适适得其返 C！舜息万变 历历在目 锋芒必露 失志不移 D!与日具增 见义思迁 叹为观止 查言观色 5！在短语后面的括号中写出该短语的名称，（2分） 认真学习( ) 写文章( ) 吓哭( ) 分析研究( ) 6 语文综合性学习!阅读下面几则材料、按要求答题！(5分) 材料一：据《中国青年报》报道、某军区新兵训练!55％的新兵6191怕跑步,跑不动。跑不远？一累就虚脱、新兵一连进行站军姿训练,不到20分钟？全连117名新兵中、竟有9人晕倒！ 材料二：下面是某省教育厅公布的该省学生体质状况最新监测结果?(箭头多少代表升降幅度)： 监测项目 升降幅度 监测项目 升降幅度 身高 ↑ 肺活量 ↓ 体重 ↑ 视力 ↓ 胸围 ↑ 男1000米!女子800米 ↓ 材料三：据《南方日报》报道？为在全国亿万青少年学生中广泛开展群众性体育活动，引导学生们到阳光下！到操场上？到大自然中积极参加3049体育锻炼、成长为共和国的体魄强健 意志坚强、充满活力的建设者?“全国亿万青少年学生阳光体育运动”于2007年4月29日全面启动！“广东省千万学生阳光体育运动”也随之启动, (1)从材料一。二中。你发现青少年体质状况呈现出什么特点?(1分) 答： (2)“阳光体育运动”中“阳光”有哪两层含义?(2分) 答： (3)请为“阳光体育运动”拟一条宣传标语、(不超过20字)(2分) 答： 第二部分 阅读理解 古诗文阅读 (一)（17分） ①从小丘西行百二十步!隔篁竹、闻水声!如鸣佩环。心乐之，伐竹取道、下见小潭！水尤清冽。全石以为底。近岸。卷石底以出！为坻、为屿?为嵁？为岩 青树翠蔓。蒙络摇缀!参差披拂。 ②潭中鱼可百许头？皆若空游无所依?日光下澈,影布石上？佁然不动，俶尔远逝？往来翕忽?似与游者相乐 ③潭西南而望 斗折蛇行！明灭可见。其岸势犬牙差互。不可知其源, ④坐潭上 四6231面竹树环合，寂寥无人 凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清？不可久居！乃记之而去， 7！选文的作者者是： ，唐代的 家？是唐宋八大家之一 （2分） 8,解释下列加点的词语：（2分） 俶尔远逝（ ） 水尤清冽（ ）） 往来翕忽（ ） 以其境过清（ ） 9！用“//”给下列句子标出朗读停顿的节奏。（20058分） ⑴从小丘西行百二十步 ⑵皆若空游无所依！ 10!用选文原文文填空？（5分） ⑴8815取“小石潭”为名的缘由是： , ⑵选文正正面描写小石潭潭水清澈的语句是： ! ？ ⑶文中第①段中的“ ”说明了小石潭是一个人迹罕至的地方、 ⑷运用动态描写手法写游鱼的句子是： ! ⑸描写小石潭环境优美的句句子是： , 11、选文表达了作者什么样的情感!在表现现这种情感时作者运用了什么表现手法、（2分）答：： 12！把下列句子翻译成现代汉语 （4分） ⑴潭西南而望，斗折蛇行、明灭可见 译文： ⑵青树翠蔓。蒙络摇缀、参差披拂， 译文： 现代文阅读 （二）（10分） 新华社莫斯科7月13日电（记者许基仁,刘广。林榕）把所有的矜持持都抛掉！让让热泪 尽情地流淌？在国际奥委会主席萨马兰奇用平稳的语调宣布北京成为2008年奥运会主办城市后。聚集在莫斯科世界贸易中心的中国国人眼睛湿润了？ 北京在国际奥委会第1120058次全会选定2008年奥运会主办城市的投票中?第二轮就以过半数优势赢得了奥运会主办权,在这轮投票中。北京获得得了56票。多伦多为22票？巴黎为18票、伊斯坦布尔为9票、 13。这则消息报道的中心事件是： （2分） 14，选文开头头画线的句子是这则消息的 。其作用是： （2分） 15、这则消息多次列举数据。列举这些数据的作用是： 。（2分）） 16！说说下列句中加点7896字词的表达效果！（2分） ①把所有的矜持都抛掉,让热泪泪尽情地流淌! 答： ②第二轮就以半数优势赢得了奥运会主办权? 7154 答： 17。“聚集在莫斯科世界贸易中心的中国人眼睛湿润了”——说说看!“眼睛湿润”包含了哪些具体的心理因素！（2分） 答： （三）年轻人更要善于反省（12分） 廖 廓 ①法国牧师纳德•兰塞姆去世后?安葬在圣保罗大教堂!墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人 ”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年、便有50％的人可能让自己成为一个了不起的人、”他们的话，道出了反反省之于人生的意义! ②在一些人的意识里 反省?似乎只是是老年人的事情？其实反省对于任何年龄的人都是必要的,而而年轻人更要善于反省：走过的路短。很容易出现现失误和差错。后面的路长、反省就更有必要,更有价值！ ③反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不理智之思!不和谐之音。不练达之举，不完美之事!往往能够得2582到真切，深刻而细致的收获？曾子曰：“吾日三省省吾身?”反省不但要勇于面对自己。正视自己。而且要及时进行,反复进行！疏忽了。怠惰了？就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致致自己犯错、 ④反省也是对别人的经验教训的思考和总结,个人的经验教训虽然来得更直接更真 切，但其广度和深深度毕竟是有限的！要获得更加广博而深刻的经验。还要要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，成本最低的财富是把别别人的教训当作自己的教训,取得同6083样的成功,避免同同样的失误？ ⑤反省！主要是对挫折和失败的思考和总结,邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富！过去的错误也是我们的财富！”正确的东西会使你变得更加聪慧 错误的东西会使你变得更加清醒，成功的经验大多相似!失败的原因却千差万别 从失败的教训中学到的东西!往往要比从成功的经经验中学到的多。而且更为深刻。 ⑥反省要取得成效、关键在于要善于将反省后的认识识付诸实践!记得从学校毕业的时候。恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求。绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷?”现在看来?要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”!很重要的一点就是辛勤耕耘 善于反省 并将反省后的认识付诸诸新的耕耘 这样才有可能使过去的失误变成今后的成功？使过去的成功变成今后更大的的成功!真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。 ⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一一个时代?青青年都是社会上最富有朝气?最3428富有创造性 最富有生命力8656的群体 经验证明?进进步较快的青年人?必定是是善于反省的人！反省能能使人走向成熟？变得深邃,臻于完善，我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习！克服自身经验的局限,进而从更广阔 更深0413厚的大地上汲取思想和经验的营养。使自己更好更更快地成长起来？ ——(选自2008年5月《梅州日报》) 18 本文的中心论点是： ！(2分) 19,第①段在文中的作用是： 。(2分) 20,作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”?(3分) 答： 21，说说第④段画线句句子中加点的词语有何作用 (3分) 答： 22？下列名言名句中最适合用作本文论据的一项是（ ）(2分) A，见贤思齐、见不贤而内自省也 B?宝剑锋自磨砺出。梅花香自苦寒来 C、学而不厌、诲人不倦 D！敏而好学，不耻下问 名著推荐阅读 （四）(6分) ①整整的三年?他凑足了一百块钱! ②他不能再等了！原来的计划是买辆最完全最新式最可心的车,现在只好按着一百块钱说了？不能再等：万一出点什么事再丢失几块呢！恰巧有辆刚打好的车（定作而没钱取货的）跟他所期望的车差不甚多：本来值一百多？可是因为定钱放弃了，车铺1061愿意少要一点！祥子的的脸通红、手哆嗦着?拍出九十8014六块钱来：“我要这辆车?”铺主打算挤到到个整数 说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来！支开棚子，又放下!按按喇叭?每一个动作都伴着一大串最好的形容词！最后还在钢轮条上踢了两脚!“听听声儿吧？铃铛似的?拉去吧、你就5420是把车拉碎了!要是钢条软了一根 你拿回来 把它摔在我脸上!一百块、7329少一分咱们吹，”祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六？”铺主知道是遇见了一个死心眼的人！看看钱？看看祥子 叹了口气：“交个朋友,车算你的了,保六个月!除非你把大箱碰碎？我都白白给修理，保单？拿着?” ③祥子的手哆嗦得更厉害了?揣起保单 拉起车，几乎要哭出来?拉到个僻静的地方 细细端详自己的车，在漆板上上试着照照自己的脸!越看越可爱、就是那不尽合自己的理想的地方也都都可以原谅了,因为已经6029是自己的车了,把车看得似乎暂时8343可以休息会儿了！他坐在了了水簸箕的新脚垫儿上？看着车把上的发亮的黄铜喇叭 他忽然想起来？今年是二十二岁，因6943为父母死得早,他忘了了生日是在哪一天！自从到城里来!他5438没过一次生日，好吧、今天买上了新车？就算算是生日吧。人的也也是车的,好记！而且车既是自己的心血 简直没什么不可以把人与车车算在一块的地方， ④怎样样过这个“双寿”呢,祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人?绝对不能是个女的!最好是拉到前门,其次是东安市场、拉到了!他应当在最好的饭摊上吃顿饭,如热烧饼夹爆羊肉之类的的东西，吃完!有好买卖呢?就再拉一两个。没有呢 就收车：这是生日， 23,祥子是是________(作者)的长篇代表作《 》中的一个人物,（2分） 24，第9466③段划线句中，“几乎要哭出来”表现了祥子怎样的复杂心情？（2分） 答： 25。祥子把买车的日子当作自己的生日！表明了什么,（2分） 答： 第三部分 写作实践（50分） 26、请你按下列要求、任选一题题作文, 题目：1？畅游 风景景区 （如：“雁南飞”“长潭”“阴那山”……） 2 那一次！我很 (快乐?内疚?受启发) 要求：①请先从括号中选定一个词语,填写在横线上、然后作文! ②以记叙。描写为主,要现出自己的真真情实感？ ③书写应工整。字数不少于500个, ④文中不得出现真实的地名！校名?人名、可用“××”代替， 第四部分 附加题（10分） （一）阅读下面文言文?回答1～3小题。（5分） 邴原泣学 邴原少孤！数岁时,过书舍而泣 师师曰：“童子何泣 ”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者？凡得学者！有亲也,一则愿（愿：羡慕）其不孤,二则羡其其得学。中心感伤？故泣耳？”师恻然曰“欲书可耳，”原曰：“无钱资，”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也、”于是遂就书，一冬之间。诵《孝经》。《论语》， ——（（选自《初潭集》） 1！解释下列句子中加点点的词？（2分） ①童子苟有志（ ） ②不求资也（ ） 2，翻译下列句子！（2分） 一则愿其不孤？二则羡其得学！ 译： 3？文中划横线的句子?表现了这这位书塾老师怎样的精神，（14537分） 答： (二)赏析下面诗歌 完成4～7小题,（5分） 浣溪沙 游蕲水清清泉寺？寺临兰溪 溪水西流？ 山下兰芽短浸溪!松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼！ 谁道人生无再少 门前流水尚能西、休将白发发唱黄鸡？ 4？作者在词前小序中介绍了 内容,（1分） 5!词的上片描写了 季节的景色 有 特点？（1分） 6!词中由眼前之景感悟到人生哲理的句子是： ？（2分） 7？“休将白发唱黄鸡”表达了诗人 的思想感情,（1分）
《易易传.系辞》中的圣人与君子 内容提要 通过考察《易传?系辞》中圣人与君子的人格形象。发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内涵？并比照《易传?系辞》成书前儒，道两家赋予圣人与君子的人格内涵！揭示《易传?系辞》中圣人?君子与《易传?系辞》成书前儒家所推崇的圣人!君子的同一性?验证《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论？ 关键词： 圣人 君子 《易传.系辞》《易经》 一。儒 道两家圣人与君子 圣人?君子是儒！道两家共同关注的人格形象，但两家所赋予的圣人!君子人格内涵却有着巨大的差异。儒家经典《论语》中、孔子没有明确地说出圣人的人格内涵?然而他却较具体地指出圣人是尧、舜 禹!汤？文，武。六人？我们发现、这六人的人格形象具有这样共同的特征：他们都是有位的王者,他们不4015仅文治武功非常显赫?而且具有极高的道德境界！由此可见?圣人的人格内内涵具备王者!仁与智,而孟子7814从儒家的伦理道德本位出发。更进一步明确地地指出圣人的人格内涵就是“仁且智” ①他与孔子不同！不再以王者为圣人人格的基基本内涵？而以“仁且智” 值得得注意的是！儒4156家非常尊崇圣人人格形象 孔子说：“若圣与仁？则吾岂敢!”②在孔孔子的视域里？圣人人格不是一般人所能达到的?连他自己也不能,孟子则说：7027“规矩、方员之至也?圣人!人伦之至也?”③孟子强调“百世之师”的圣人是人类伦常最完满的体现、 9337 与儒家规定的圣人人格内涵“仁且智”截然不同 道家老子则从自然主义立场出发,赋予了圣人“自然”与“无为”的人格内涵 而庄子认为！圣人的人格内涵是以道的本性为己本性！他说：“以天为宗 以德为本,以道为门。兆于变化、谓之圣人！”④庄子说 圣人以天然为主宰，以德性性为根本、以大道为门径 能预知万物的变化,但圣人与道是不同于一体的!只能做到以道的本性为己本性!虽然庄子承认圣人以道的本性为己本性,但他是否定圣人的、他说：“善人不得圣人之道不立!跖不得圣人之道道不行、天下之善人少而不善人多 则圣人之利天下也少而害天下也多！故曰：唇7912竭则齿寒!鲁酒薄而邯郸围。圣人生而大盗起。掊击圣人！纵舍盗贼。而天下始治矣!”⑤在这里。庄子明确否定了圣人!同时他指出。圣人之6811道是一把双刃剑,圣人人用它可以使天下太平、但是盗跖用它!却可以为害害天下！他认为!若想想实现天下大治，人们必须摈弃圣人之道,可见、在总体上 庄子是否定圣人及圣人之道的。 与圣人一样,君子也是儒家所推崇的人格形象!在儒家家心目中。君子人格的地位仅次于圣人人格 但它比圣人人格有更强的现实性？孔子说说：“圣人、吾不得而见之矣?得见君子者 斯可矣！善人、吾吾不得而见之矣,得见有恒者 斯可矣！”⑥孔子认为虽然圣人人格是普通人很难达到的！但君子子人格则是常人可及的、孔子所说君子人格的内涵涵有两层：一是指有道德操守。3440二是指在位者、在孔子的视野里?君子有道德操守的具体规范是行“仁”心、他说：“君子而不不仁者有矣夫！未有小人人而仁者也?”4712⑦在他看来、行“仁仁”心是君子本分、而“小人”则根本不具备这一点,以孔子学说继承人自居的孟子更加推崇君子的道德德操守、君子即使“无恒产”、也有“恒心”？孟子进进一步解释到：“君子与人为善 取诸人，人以为善、是9954与人为善者也 故君子莫大乎与人为善，”⑧在这里。我们可看出!孟孟子以“与人为善”，亦即行“仁”心为君子人格的基本内涵。不再以是否在位为君子人格的内涵!这是对孔子君子学说的进一步发展, 而在道家心目中？君子则是秉承自然本性。“7526无为”的人、他脱离了儒家所尊崇的封建宗法礼制羁绊？老子认为 “善为士（君子）者!微妙玄通，深不可识”!①在老子的眼中、君子是深谙“道”的人。庄子认为?“以仁为恩，以义为理?以礼为行！熏然慈仁。谓之君子”、②可见,在生活于战国中、后期庄子的理解中!道家的君子已深深地烙上了儒儒家的一些色彩！但从原初意义上看,道家赋予了君子人格承袭自然本性,脱7715离礼制约束的基本内涵！ 长期期以来，学术界认为《易传》是儒家典籍？但近年来陈陈鼓应先生通过对《易传?系辞》考察？认为“8540《易传》非儒家典籍？乃道家系统所作！”③圣人和君子是《易传?系辞》中讨论的两个重要人格形象!通过考察该书中两者的人格内涵以及作者对他们的态度 就会发现陈老这个观点是很难成立的。而我们通过对该书中两者的人格内涵以及作者对他们态度的考察！恰恰验证了《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论！ 二？《易传?系辞》中的圣人 《易传?系辞》是4635对《易经》的解释和发挥?而解释和发挥不可避免地反映出该书作者的价值旨趣、作者的价值旨趣即使是不经意的也会暴露出自身的学术立场。因此、我们在考察该书中圣人的人格形象！发掘圣人的人格内涵时,也必然会发现作者的价值值旨趣和学术立场、下面?我们来看一下该书中圣人人格形象。 第一，《易传?系辞》中的圣人是一个用“智”来行“仁”的仁者。《易传?系辞》作者说 “备物致用,立功成器,以为天下利,莫大于圣人，”从这可见。在《易传?系辞》作者的眼里？圣人是一位“以为天下利”的仁者、他们认为、圣人作为仁者是用“智”来来行“仁”的。而且圣人行“仁”的过程中？与《易经》是互动的？《易传?系辞》中说：包栖氏（伏羲氏）在“王天下”时？他一心为天下人谋福利！他对天,地？万物仔细观察,然后,“近取诸身，远取诸物”。④创作了八卦、他他并从《离》卦得到启示!教授人们结绳作网、来捕捉鸟、鱼？神农氏从《益》卦得到启发、教授人们制作耒！耜耜来进行农业生产?并依据《噬嗑》卦、制定交易规则,使人们有章可寻地交换各各自物品 大大地方便了日常生活?黄帝!尧！舜受《干》、《坤》两卦的启迪，为人们们制作了衣服、使天下得到了大治。后来的圣人？更是不离《易经》 并且常常依据《易经》为天下人做好事？为了人们避避风雨 圣人教会人人民建筑了“宫室”。为了人们更好地搞好丧葬、圣人制3811作了棺椁？为了让人人们知道文理,记录历史、百百官能更好地治理政事 圣人又创造了文字!这些伟大的的创举！都是圣人所为!从这我们看出?在《易传?系辞》的作者心目中 圣人是一个依据《易7037经》为人民谋福利的仁者、 第二?在《易传?系辞辞》中,圣人不仅是一个仁者 更是一个行“仁”心的智者。圣人作为一个智者 首先体现在他创作作了《易经》以及《易经》中的《大象》,《小象》和《系辞》上！《易传?系辞》作者讲“天生神物？圣人则之！天地变化！圣人效之，天垂象,见吉凶，圣人象之？河出图?洛出书！圣人则之”、所谓“河出图、洛出书” 根据传说。伏羲氏见龙马负图出于黄河？它的身上有纹如八卦?他依此画出八卦？大禹见神龟出洛水?背上有文字、他依此作《尚书?洪范》,这两则传说虽然不一定可靠、但是可以肯定一点?远古的中国智者们对对天地之道是非常关注的 而正是是这种关注!他们在苦思冥想中不断地受到外界事物的启发!创作出了八卦!并参照天地运行的规律、进而创作出了《易经》。 而《易传?系辞辞》作者则神化了《易经》的创作、在他们看来。是智慧过人的圣人创作出了八卦!并参照照天地运行的规律!进进而创作出了《易经》。不仅如此!他们还强调，由于天。地？人三才是合一的 因而《易经》也体现了人类活动的规律 在此基础上 《易传?系辞》作者进一步说：“圣人有以见天下之赜、而拟诸形容？象其物宜？是故谓之象、圣人有以见天下之动 而观其会通 以行典礼？系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻!”⑤在他他们看来!圣人为了指导人们在现实生活的活动！而创作了《大象》？《小象》 可见 在《易传?系辞》作者的笔下?圣人是一位大智者?圣人不仅“通通古今之变”、还在于“究天人之际”!同样，《易经》的系辞也是是圣人所作?他们说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶?刚柔相推6569而生变化!”①很明显 《易传?系辞》作者者认为？《易经》的系辞是圣人根据卦象的阳刚阴柔而推演出来的 圣人这样做的目目的也是为了指导人们在现实生活的活动， 其次？在《易传?系辞》作者的笔下!圣人作为一个大智者!体现在他创作的《易经》包含了全部的天地之道以及使《易经》的简便易行上！《易传?系辞》作者说：“《易》与天地准？故能弥纶天天地之道”！又说“说夫《易经》4084广矣大矣?以言乎远则不御。以言乎迩则静而正 以言乎天地之间则备矣!”他们认为?圣人制作的《易经》对天地之道无不涵括、《易传?系辞》作者继续说：“广大配天地?变通配四时，阴阳之之义配日月 易易简之善配至德!”《易传?系辞》作者认为。圣人6321制作的《易经》不但统涵了全部天地之道,而且又简便易行。圣人为使《易经》在现实生活中简便易行？对《易经》中最重要的乾,坤两卦加以重点诠释？经过圣人的悉心诠释!乾?坤两卦达到了“乾以易知!坤以简能!易则易知 简则易从”②的效果、 再次？《易传?系辞》的作者以为。作为大智者的圣人所制作的《易经》！从功用方面体现出出作为智者的圣人四个特性,他们说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞?以动者尚其变。以制器者尚其象、以占筮者尚其占，”③他他们认为！《易经》从语言。行动。制作器物和占卜四四个方面体现了圣人之道、《易经》本质上讲是没有思维功能的！寂静的！甚至没有有作为的、但通过与人交感,它能神奇地达到通晓天下事变,圣人是真正理解解《易经》的!但仍然必须“极深而而研之” 也正因为如此!易经才体体现出圣人之道 亦显示出圣圣人在《易经》功用层面上的智能? 最后！在《易传传?系辞》的作者的眼中。圣人作为一个大智者?在现实生活中是离不开《易易经》的，他们认为!凭借《易经》，““圣人以通天下之志！以定天下之业?以断天下之疑!”④圣人是具有特殊智能之人。只有他才能正确运用《易经》治国天下 并达到恰到好处的效果，《易传?系辞辞》作者借孔子之口！表达了对《易经》的看法：“《易》开物成务、冒天之道”、“古之聪明睿知神武而7177不杀者夫、是以以明于天之道，而察于民故!是兴神物以前民用、圣人以此齐戒?以神明其德夫？”他们重申。《易经》揭示了世界的规律 1663在政治生活中 对圣人而言?作用是无可比拟的?只有正确地认识和理解《易经》,圣人才能有效地治理社会 需要指出的是，作者认为,也只有圣人能正确和和全面地认识？理解《易经》？ 通过对该书中圣人人格形象的考察。我们发现圣人人格的基本内涵是“仁且智”！这与孟子将圣人的人格内涵规定为“仁且智”是一致的。而《易传?系辞》作者则进一步发挥了孟子的圣人思想，将圣人人格的内涵“仁”且“智”描述的淋漓尽致？不仅如此!《易传?系辞》作者所描述的圣人是不仅是“仁且智”者!而且是当权者?这里表现出浓厚的儒家志趣!这是符合儒家所推崇的圣人,而道家庄子子否定圣人、圣人之道与《易传?系辞》中肯定圣人。圣人之道是对立的。由此可断定?《易传?系辞》为儒家典籍,《易传?系辞》不是是道家系统的作品,!
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《周易》是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测? 在商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐 创作作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞 原原文仅有448句话，很简略!不包含‘五行！干支’等等推演！八卦相传是伏羲氏画的 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》、现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为?尚待考证? 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑、男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》、《系词》!编入《周周易》?汉末儒生将“周易”改称称《易经》并冠以《孔夫子作品》?包1141含《文言》，《系辞》？《说卦传》等杂货的“易经”?并非正宗《周易》！应当称为《儒学易》？其详情、请看以下诠释， 名称‘周’的解释：东汉邓玄《《易论》认为‘周’是‘周普’的意思。既无所不备?周而复始？而唐代孙颖达《周易易正义》认同“周”是指岐阳地名,是周朝的代称?有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著?然而在几种较早期的文献?例如《论语》?《庄子》？《左传》却只称《易经》为‘易’？“周易”之之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代0465学者还有争议 所以,就文献而言“周”应刻是后来加上去、若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应!然而夏代是否有《连山》。商代是否6345有《归藏》也都是问题,两书很可能也是”古史积累说“所言现象,所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称8289为《易》、易的解释：1。易由蜥蜥蜴而得名!为一象形字！此说出自许慎《说文解字》 而1835蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”!所以以“易”的变易义 为蜥蜴的引申义，2？必须指出 理解西1442周之‘易’ 理当以西周礼乐制度的变革为条件？礼指从容之节?易即雅乐、都是统治阶级驾权黎民百姓 维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制!钟鸣鼎食在西西周的底层社会是难以想象的？3?日月为易。象征阴阳 4,日出为易，陈鼓应认为这个意思。也也是‘干’的本意?5？易是占卜之名!6？变易、变化的意思!指天下万物时长变的，故此《周易》是教导面对变易的书？7！交易!亦即阴消阳长，阳长长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样!8?易即是“道”！恒常的真理,即使事物随着时空7638变幻恒常的道不变!《系辞传》：“生生生之谓易” 生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新? 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法。《三易易》是指《连山》!《归藏》和《周易》三个不同的占筮书?据说《连山》是夏朝的占筮书、《归藏》是殷商的占筮书!《周易》是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不是道教的书籍 道教是是出自于农民起义军的组织五斗米道。为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等古书为经典 而《周易》和老子相差一一千多年，东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也！变易二也！不易三也?这句话总括了易的三种意思。“简易”？“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事情存在状能是：1。顺乎自然的表现出易和简的两种性质、2？时时在变易之中！3！又保持持一种恒常。如《诗经》所说说“日就月将”或“如月之恒 如日东升”。日月的运行表现出一种非人为的自然？这是‘简易’？其位置?形形状却又时时变化!这是‘‘变易’。然而总是东方出?西方落这是‘不易’？ 而《易经》的‘经’是指经典的著作、儒家家奉《周易》！《尚书》?《诗经》？《礼记》?《春秋》为《五经》 如同前前文所说，‘经’1429是后来为了尊称这些书而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》?《诗》,《书》、《礼》？《春秋》？有人认为《易经》流行于5296周朝故称《周易》？已有人依据《史记》》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献?例如《论语》?《庄子》!《左传》却只称《易经》为《易》?《周易》之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名!所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够够相应，然而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题,两4150书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是《易经》》或《周易》原来只称为《易》！ 这就是周周易的简介!希望能能通过你的认可。写完后累死我了，麻烦你采纳吧,谢谢了？？
周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典 是中华文化的根源。!
可以，《周易》是包罗万象的经典 任何文化、任何行业?都与《易》有关联！比如。汉字？又如农业普遍应用的二十四节气!法国传传教士白晋、曾受康康熙皇帝诏命、专门研研习《周易》,并写下了《太极略说》?《易稿》等书。白晋0071是基督徒。还有天主教的传士金尼阁？、
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8836 有长长尾巴的：鼠、牛！虎,马?猴。狗 重量还能在绳上走的：鼠？猴 尖尖嘴：剩下鼠了? 有白鼠黑鼠?日日啮绳之譬喻? 喻生命无常。时刻消失中、5511须待珍惜光阴。。
听后专门回来评论?要是有字幕同步显示朗诵更好 听累后偶尔还可可翻阅文书的话，堪称完美了!？
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