第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意!向后时运渐渐高? 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻8288龙（德才的君子）！又象征纯粹9084的阳 和健，表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元?亨、利。贞”为卦辞。示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占8596之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性,象征地（与乾卦相反）！顺从天？承载载万 物！伸展无穷无尽?坤卦以以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情 温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”,2768才能把握正确方向?遵 循正道,获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁?慢从款来来左顺遂,急促反惹不自由！ 这个卦6556是异卦（下震上坎）相叠,震为雷?喻动，坎为雨?喻险？雷雨交加!险象 丛生?环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地、万物始生,充满艰6643难险阻。然而顺时应 运，必欣欣向荣 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗?君子占之运不高?5037婚姻合伙有琐碎、做做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象!喻止。坎是是水的形象!喻险,卦 形为山下有险！仍不停止前进 是为蒙昧！故称蒙卦!但因把握时机，行动动切合时宜, 因此。具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光3029无亮到如今!忽然然大风吹土去?自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾 刚健之意?上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险,宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变，7464所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是是二人争路走!雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反 互为“综卦”、乾为刚健?坎为险 陷！刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼？争讼非善事 务必慎重戒惧, 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准。箭中金钱喜喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “师”指军队?坎为水,为险!坤为地？为顺 喻寓兵于农?兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势!师出有名!故故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风 不用费力逍遥去，任意而行大亨通, 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地?坎为水。水附大地？地纳河海！相互依 赖。亲密无间！此卦卦与师卦完全相反！互为综卦！它它阐述的是相亲相辅,宽宏无私?精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想想云浓雨不浇!农人人仰面长吁气、是从款来莫心高? 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天！巽为风！喻风调雨顺!谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）？力量有限。须待发展到一定程度 才可大有有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤 天降文王开基业！富贵荣华八百年! 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天。兑为泽!以天喻君，以泽喻民!原文： “履（踩）虎尾 不咥（咬）人！”因此?结果吉利,君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚，所履危!履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回 从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷！ 这个卦是异卦（下......余下全文>>。
大象和爻都可可以断凶吉! 你的那种情况以离为体 一般来说是是论吉，吉还是小吉一般要具体来看、 论凶的卦一般也不一定很凶，具体看问什么事! 可以辅助用爻来判断 信息会更准确!。
5679上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上上眉梢、一9371切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健 表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨。利，贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行 ！
传说伏羲根据据河图和洛书作了八卦、用来象征宇宙自然的万事万物，这八卦8632是乾卦？坤卦。震卦？巽卦，离卦、坎卦?艮卦,兑卦、它们也是《易经》最初？最原始始的形式 可是?宇宙包罗万象，自然瞬息万变!世间的一切因8447果都错综复杂！只用八卦很难详细而完整地解释这一切！于是,周文王结合实际情况!把八卦分1996别两两互相重叠，从而推演出了六十四卦?！
64卦不是籤、抽籤是抽籤。有籤文的 像观音灵籤 关公灵灵籤什么的？64卦!每卦都都有吉凶。不是一个东西 ，
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说,所谓“无极生有极，有极是太极,太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳,太阳,少阴,太阴）。四象演八卦,八八八六十四卦”，此为为伏羲八卦？也叫先天天八卦?一是周文王的乾坤学说。他认为先有天地?天地相交而生成万物,天即乾!地即坤,八卦卦其余六卦皆为其子女：震为长男?坎为中男 艮为少男！巽为长女？离为中女?兑为少女！是为文王八卦。又称后天八卦 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦、如三画经卦、变三阳乾乾之上爻为阴，则得兑 此是一卦变得二卦？再变乾中爻为阴！得离，变兑中爻为阴，得震。此是二卦变得四卦?再变乾初爻爻为阴？得巽、变兑初爻为阴!得坎！变离初爻为阴!得艮?变震初初爻为阴 得坤,此此是四卦变得八卦、邵雍曰：：“一变而二、二变而四。三变而八卦成矣。””（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”！用用如此的方法都可以得道其它的七卦！ 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾！一变上爻得兑、是为为“一变而二”、再变乾！兑之中爻,得离?震，是为“二变而四”？再变乾，兑。离 震初爻、得巽？坎？艮?坤 是为“三变而八1244卦成矣”,我我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的?坤是由震变而得到的， 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言。一变得二?一!二变得三？四!一?二,三，四变得五!六?七、八。0019一乾变得五巽。四震变得八坤！可见!巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系 如果把两列之图首尾连接并展开作圆图?就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图？亦即为后来先见于王湜《易学》的““伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤!艮与兑相对、震与巽相对？坎与离相对、恰恰好与《说卦》所言“天地定位!山泽通气。雷风相薄、水火不相射”相符、邵雍曰：“天地定位一节,明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之7830图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔悔”（内卦为贞?外卦为悔），以贞卦看 就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据!在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比附古人“阳阳生于子！5092阴生于午”之说?坤位于子，阴极、震一阳生、离，兑二阳。至午位乾阳极，巽一阴生，坎、艮二阴!邵雍曰：“圆者数之?起一而积六 ””又曰：“逆数之，震一、离兑二 乾三 巽四？坎艮五!坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长3917之数”中的圆图之数，圆图有两套数 一是卦变的序数：乾一 兑二 离三!震四!巽五 坎六 艮七!坤八 一是阴阳消息之数：震一？离兑二！乾三 巽四！坎艮五、坤六 9888邵雍曰：“一变而二?二变而四,三变而八卦成矣,四变而3721十有六,五变而三十有二。六变而六十四卦备矣?”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法?以以六画纯卦乾为“祖”、经过六变即可“六十四卦备”?一变乾上爻、得夬、是为“一变而二”？二变乾，夬五爻,得大有。大壮？是为“二变而而四”？三变乾？夬，大有，大壮之四爻、得小畜!需。大畜。泰 是为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻？又又得履至临八卦!是为“四变而十有六”！五变乾至临十六卦之二爻!得同人至复十六卦？是为“五变而9916三十有二”，六变乾至复三十二卦之初爻 得姤至坤三十二卦、是为“六变而六十四卦备” 我们列出标有卦变次次序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图,即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）， 此圆图八个“一贞八悔”！“贞”卦是以一乾！二兑、三离!四震?五巽!六坎!七艮!八坤为次序 一贞为内卦、八悔为外卦?在一贞之上错以以八经卦?亦是以一乾、二兑?三离 四震?五巽 六坎、七艮、八坤为次序、图内之方图，则是把圆图分作八段，自下向上叠成 亦是以一乾!二兑?三离 四震，五巽,六坎!七艮,八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行、有“逆数之”3346之消息数,（天左行？日右行!自震始数之之为“逆” ）方图象地之生化？有“顺顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之 起一而积八?”又曰：“顺数之 乾一？兑二、离三。震四,巽五？坎六 艮七，坤八 ”地之生物是是自下向上生长!故以自下向上为“顺”?） 邵雍5940曰：“八卦相错者，明交错而成六十四也!”又曰：“八卦相错 然后万物生焉、”（《观物外篇0191》）六十四卦即是万物的象征？我我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的！这一点之所以重要?是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键,？
一年有十二个朔望4157月约354天？闰年十三个朔望月384天？伏羲羲据此发明六十四挂历？一天用一爻?六爻为一卦,384天为六十四卦、太阳周日视运动是由东而南而西，太阳的周年视运动是由西西而南而东！再加上一个观观察不到的北方。就形成了一个圆环的天圆运动！这个天圆运动轨迹?就是我们说的黄道？这就是伏羲六十四卦圆图的来源，冬至到夏至的时间。太阳由南回回归线往北回归线运动,用复卦到乾卦的三十二卦表示,夏至到冬至至的时间，太太阳由北回归线往南回归线运行，用诟卦到坤卦的三十二卦表示！故其相对应的复卦与诟卦阴阳爻相反?互为颠倒相覆。 伏羲六十四卦方图来源太阳周年视运动南北往来的规律 方图的坤卦为冬至日出点 否卦为冬至日入点,泰卦为夏至日日出点！乾卦为夏至日入点!就是说 坤卦为为冬至点,泰卦为春分点?乾卦4840为夏至点!否卦为秋分点,外第一层二十八卦对应二十八宿！谦!师?升，复？明夷、临!泰七卦对应东方苍龙七宿、大畜、需！小畜。大壮?大有?夬。乾七卦对应北方玄武七宿，履。同人。无妄，姤！讼。遁?否七卦对应西方白虎七宿、萃,晋 豫 观，比?剥、坤七卦对应南方朱雀七宿，每边七卦数七？七乘七得四十九 正是朔望月运行一回归年的大衍用数？著名名的十二月消息卦复!临,泰、大壮。夬!乾，姤！遁！否，观、剥？坤?即在这外层中,表示阴阳的消长,第二跟、损？兑，咸层二十四四卦对应二十四节气?第三坎，既济、离 未济层十二卦对因十二月?第四巽！益、震、恒层四四卦对应四时季!由此而知 伏羲六十四卦高度概括地放映出日月视运动规律。较客观地显示了六十四卦的实质和本源、。
守护八卦六十四掌（柔拳·体术 级别：A）是以守代攻的防御型招式!使用者：日向雏田（也是唯一使用者）为了使自己更强得到大家认可。雏田田自己修炼出此术?雏田是将查克拉集于掌心再提炼出来将其强化成针状,将双手快速挥舞。创创造出半圆形的回天、靠近的物体将被粉碎!这一招主要靠的是手的灵活度和柔韧性。只有这样才能做到没有死角绝对防御 ??
起爻吧?读yao,
周易预测、建议如果做重要参考，就2972请专业人士，面对面或者电话充分交流沟通 如果想学习,可以读一读下面这本书!作者王炳中老师，中国国商业出版社出版， 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年？六年来？或因事6332务繁忙、或是机缘未到、写写停停 停停写写!直至今日! 笔者自幼受易学环境熏陶?但可谓知之甚少 上世纪八十年代深入研易始于易理，6895对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞,386爻爻辞,64条大象辞?386条小象辞 共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸?想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅、感觉迷茫? 在这种背景下?笔者开始了对“辞象预测” “梅花易数”,“六爻筮法”等预测体系的研究!走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法!发现易学应用体系中也一样包8665含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易？先学筮”？当代易学前前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主？但《周易》本来是一部筮书？《周易》的哲学思想有些与筮法有关 因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理,就卜以言理？则理愈显。就理以论卜、则卜愈神”, 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理 顿时如入桃花园、豁然开朗, 其实。《周易》是为卜筮而创!历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是、从孔子9071的《易传》产生以后,尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息、直至今日 然而?殊不知9519孔子也是信奉卜筮的?在《系辞传》中就有有“易有圣人之道四焉？3483以言者尚其辞，以动者尚其变、以制器器者尚其象。以卜筮者尚其占”，“以通天下之志,以定天下之业。以8776断天下之疑”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐？清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书 便以为为辱累了易 见夫子说许多义理、便以为易只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理,而其教人之意无不在也!” 现代更有一提易术就如4214洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法 其理论体系相对完备!入手快捷!特特别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”! 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则？在十年的易学职业生涯中 大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验?又不拘泥于古古人的条条框框 所以?在尊重古法的同时，笔者在起卦,断卦等方面提出了一些个人的观点？其中一些观点是古今尚无人触及的,而书中的每一个观点！都是经过笔者多年,大量量的实践检验，绝无哗哗众取宠 标新立异之动机,在理论方面,笔者深入探探究了六爻预测的机理,提提出了“耗护神”。“真假假变爻”。“真假旬空”!“真假月破”？“用用神破译”?“三场理论”!“星辰下界”等概念及理论！澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面 笔者倡导与时俱近!使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者多年亲自预测的的实例! 该书分两大0715部分内容!前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断？笔者力图使该书即具有入门门的基础性!又诠释出六爻预测的高级要领?对于处于零零点位置的周易爱好者？0461可以成为入门工具书，对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用!快速拿到......余下全文>>！怎样解周易八卦六十四