那就0488看你接受能力的大小来决定了！?
按照四季变化来套入？这都是百姓日用而不知!大道2229就是最简单的、慢慢来理解，看不懂就看别的用一种术数来解释和运用,！
《周易》是中国周代的典箱！被尊为“群经之首、诸子百家之源” 西方文明有《圣经》、东方文明有《周易》,周易文化是中华文化发展的根本与源头 对中国后来历代的政治 经济,文化等诸多方面都产生巨大而又又深远的影响?中国的建筑！医学，音乐。绘画 日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系？仍至到影响到中国人人的民族性格与民族精神?孔子读易！韦编三绝？就连《论语》》中也多处引用《周易》的词语、 《周易》是一8746部古代经典!是关于人类思想和宇宙本质规律的学问 其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将产生巨大的影响！ 《《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于岐山之下!积善行仁，政化大行?因崇侯虎向纣2091王进谗言!而被囚于羑里！后得释归、益行仁政!天下诸诸侯多归从？子周武王有天下后、追尊为周文王，1239商末诸侯首领。史称西北侯!追封为周文王？遵后稷，公刘之业?则先祖古公?父亲季历之法？倡导笃仁、敬老、慈少？礼贤下士的社会风气!使其领地的社会经济得以发展,与其子姬发在宝鸡蟠蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师？自岐山起兵率军攻伐殷商?是西周王朝的开创者，发明“文王6241八卦”,流传于世 《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书？在位50年、 7024 《史记》记载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今人则有2410不同观点？由于成书很早?随着时代演变,文字含义已多不为世人所理解?《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《《易传》以解读《易经》!今今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 《周易》为儒家重要经典之一？是我国最古老！最有权威！最著名名的一部经典?是中华民族族聪明智慧的结晶？简称《易》。又称《易经》?包括经和传两部分？《周周易》经部本是筮占书?其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定。而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容？ 易卦系统最基本的要素为阴阳阳概念!而阴阳概念包括括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态 只论及其性质，则可以以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦 即“乾，坤。震，巽！坎、离,艮。兑”八个基本卦？称为八经卦？再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦？共有六十四卦,这六十四卦称为为六十四别卦、每一卦都有有特定的名称！如果再考虑阴阳的、
7837 极旺的八字、不是大贵就是凄惨的人生了 ?
一开始我和和你一样——看不懂~想找人交流下、我们也交流下吧。不算算正确答案,大家都是哈姆雷特嘛~ 我不知道该说编剧水平高呢还是说“故弄玄虚”。但是从剧集中可以看出编剧还是有一定文化水平的（废话、），对于我们这1866些学文学的人！最喜欢推敲了。而而我也最喜欢哲学、所以刚刚开始看的时候（因为是国产嘛？和大家一样带着吐槽的心看的?结果这部剧我还真心的给了赞？）就是看着玩,等到结局的的时候特纠结。又从头开始推敲了一遍、发现其实作者在每集中都给了我们以及夏冬青一点提示？ 从正常的逻辑角度上来讲，最后一集的后半段和第一集的前半段才是真正的第一集（即是轮回点）。因为介绍了前因（为什么能见到鬼的眼)!5492又开启了下篇,理由是冬青记不得自己的”2127梦“了。也就是说连他自己都不知道自己是不是在这个轮回里！用8572佛教的因缘观来说?这就是缘起。若要脱离轮回必然6923要先放下我执，消除恶因?（你不觉得有点像火影忍者里面鼬给兜下的术吗！?） 那么这个“因”是什么呢！冬青忘了 所以他觉得他的世界是连贯且不同的（我不敢保证他是否记得他眼睛的来由!换句话说他到底能不能见到“鬼”我的论据全是建立在他真的能够见到鬼这个点上的。否者全盘推翻且我们都被编剧耍了？这部局从一开8363始到最后都是一个梦，）,冬青忘记的事情,也就是赵吏不不想让他记得的事情,“因”是这个“6363眼睛”!换句话说就是他的妹妹？是他的妹妹把他拖入0266了这个轮回 冬青是个瞎子，天生看不见 而他妹妹却天生比别人多看到很多东西。他妹妹说一直有人在追她。而后搬家!路上除了冬青、其他人全死了?之后赵吏带着他的“妹妹”又出现了，让让他妹妹附在他身上！并且告诉他月亮红了他会来找他，之4883后冬青能够看见了！可见这件事是真实存在过的?因为这是冬青小时候的事情,只是他忘记了。轮回点是在他进入444便利店店收到通知前！（兄弟别晕。所以我说编剧有点水平） 上天是公平的冬青没有肉眼。2427所以他不会执迷于表象?但是冬青生有法眼佛家也叫心眼（第一集中瞎眼拿天平的天使）?所以冬青在故事中处理一些事情，非常富有有“正义感”!故事中他经常袒护亡灵们,即8022是赵吏再怎么反对他也要去做、用赵吏的话说他管得有点宽！最后一集中王小亚也说？难怪赵吏选择了你?（这句话另有一层意思 后面再说）那么她妹妹究竟看到了什么遭到了灭门呢 , 很简单,当当别人办不到的事情！你能办到时候？那么就会有人来找你帮忙。我想多数的鬼找到冬青妹妹不是求她帮忙就是她有着另外一重不为人8325知的身份！在出事故前，妹妹说他们找到她了！之后出8948了事故?赵吏以保护者的身份出现,此时妹妹已经是鬼了!她能看到鬼已经是很正常的了,为什么又有“人”要害她！而而要冬青保护她？显然很多事情证据是不足的?只能证明妹妹有着特别5842的身份、（编剧的确可以写续集添加很多东西）我之前推测过！赵吏是两个鬼~即即有善恶两面既能证明他又要保护,又要毁灭的性格!塔罗牌预言的成立证明了现实世界的真实性，或许是妹妹给他的暗示（九天玄女说他妹妹自作聪明告诉他真像!而那集中家庭的配置像极了冬青家）！他妹妹极力的想把他拉回现实中, 总之,我个人是这么推理的 他妹妹是个对三界秩序统治者有着毁灭性的人物以及力量?赵吏是护法或者是使者、他在观察这个“无药可救”的世界是否需要继续存在下去 这时候他发现了出现在这个毁毁灭力量身边的天使“冬青”（潘多拉魔盒盒底的天使）。把这股力量赐予予了冬青,由冬青自己决定是是毁灭。还是继续下去,哪怕这一切的一切都只是7084个“轮回”的虚幻而已！ 南无无阿弥陀佛~，
《周易》的作者,是《易》学史上争论已已久的重要问题?争论要点?在《经》及《传》。八卦的作者、《系辞下传》认为伏羲,取于于古代较早的传说!前人多信此说法而不疑 著名学者南南怀瑾先生认为、《周易》不过是此于伏羲！作者不能直指伏羲!在黄帝，神农以前,伏羲还不4939是最早的老祖宗，以前还2629有天皇氏！地皇氏?人皇氏 慢慢才到到伏羲、而伏羲造八卦、为“伏羲八卦”?即亦“先天八八卦”,所以前人皆以为作者是伏羲,《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图 夏人因之？曰《连山》!黄帝得河图。商人因炎！曰《归藏》！列列山氏得河图！周人因之。曰《周易》，”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法,一曰《连山》!二曰《归藏》！三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦卦皆六十四！”众所周知！古人曰《周易》便是指《连山》?《归藏》。《周易》》三书之合 称“三易”。但《连山》？《归藏》两书已失传、只剩《周易》,经后人演变修饰点缀点。便成今日之5382《周易》！《连山易》以艮卦开始!《归藏易》以以坤卦开始,《周易易》则以乾卦开始！这是三易不同之处、而重卦始于何人,古有四种说说法：王弼以为重伏羲创重卦 郑玄之徒以为神农创重卦 孙4162盛以为夏禹创重卦！司马迁以为8121文王创重卦,卦爻辞的作者?古亦有两种说法，一说以为卦辞，爻辞皆是周文王所作 二说以为卦辞是周文王王所作。爻辞是周公所作！《易传》的作者，自西汉汉东汉到北宋初期?前儒均9892认为是《孔子》!其他易学家并无异议?班固撰《汉书》 承司马迁所说、将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣?世历三古” 也就是“上古”的伏羲创八卦，“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）？并演化成6464六十四卦，写卦爻辞,“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇、现在，似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定！不论《易》之作者是谁。无损其精深广博、藏天纳地的内容！在此就不再多述、！
中國曆法採用日月合合曆制?是以日月合朔(即新月時間)時間所在的日期當作陰曆月份的第一天。傳統上紫微斗數是以晚上11點起算次日!這當然與以半夜 0 時為換日交界的萬年曆自有所不同 因此如果日月合朔的時刻剛好在晚上11點至12點之間 則則依照斗數的算法!陽曆的隔天才是新的陰曆月份的第一天？但若按2699照現行萬年曆的算法？則當天就是新月份的第一天？如此一來。兩兩者曆法自然就有著一天的差距?這樣的差異一直直要到下一次日月合朔的日期才會被調整過來!本排盤程式現已與子由萬年曆的斗數曆資料同步,若網友所輸入的陽曆時間在傳統的萬年曆與斗數專用的萬年曆所分別得到的陰曆日期不一致時，則在命盤內的四個角角落將會顯示 ※ 特殊符號,用以提醒網友、有興趣的讀者可參考王中和先生在有關 紫微斗數曆法的論點！確切的日月合朔(new moon)時間可參考 美國海軍觀測站資料 或 Destiny命理網月相程式？請注意: 此觀測資料為格林威治時間？換算為中原地區時刻須要加上 8 個小時的時差,舉例來說!由資料顯示、西元1997年2月7日15時06分為格林威治天文臺所測到的日月合朔時間 加上8小時的時差後換算成中原地區時間為2月7日23時06分。由於此時仍屬2月7日!因此傳統萬年年曆將2月7日訂為丁丑年的一月一日、但依照斗數時辰的算法， 23時06分已經過了23時？要算成次日!所以陽曆的2月8日才是丁丑年年的一月一日。此一天差距的現象一直要到下一次日月合朔的時間3月9日09時15分(中原地區時間)之後。兩者的陰曆日期才會再次相當、如此一來！傳統的萬年曆丁丑年的一月是由陽曆的2月7日開始至3月8日終止?總共 30天?但是斗數萬年曆的一月卻由陽曆的2月86391日開始至3月8日止？共 29天？消失的一天被當成前一月的最9372後一天？此外萬年曆的日期也0124會依經度的不同而有些小幅的差異!本站所採用的萬年曆8503是根據經度 120 度所得到的。請網友留意 : 此校正曆法所得出的陰曆日期僅適用於排紫微斗數命盤？並不能視為一般人所認知的陰陰曆出生日期 網友可以參考 子由萬年曆 來找出確切的斗數陰曆時間 紫微斗數以晚上11時起算次日的子時！因此若出生時間為陽曆的1月31日23:30分、則在輸入的時辰欄位內應該填寫成陽曆的2月1日子時(即23:00-01:00)？若網友不確定實際出生時辰！則可以勾選顯示前後時命盤選項！本程式會依序排出前一個時辰！指定的時辰及後一 怎么看懂周易的图
出生：公2548元1984年6月17日10时10分(阳历) 农历：一九八四年五月十八日巳时 当月节气：芒种(6月5日20:30)。 中气：夏至 (6月21日13:3) 生辰八字：甲子年 庚午3466月 壬午日 乙巳时 一!你的八字命盘 下列是你的八字命盘 你是黑马!出生於绿鼠年, 日天干代表你 所7860以你是属水！ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳木 阳金 阳水 阴木 绿鼠 白马 黑马 绿蛇 八字命盘从阴阳干支三合历取得 上排是天干！由由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 20 32.4 0 13 20 八字五行得分情况： 金13; 水20; (同类得分：33) 木20; 火32.4; 土0; (异类得分：52.4) 相差:-19.4??综合旺衰得分:-19.4??八字过弱 八字喜用神：八字过弱 八字喜金 金就是此命的「喜神」? 八字论命是是在找五行阴阳的平衡！同类和异类得分基本相同时 五行阴阳较平衡 一生较顺利,当同类和异类得分相差过大时,人生八字就过硬或过弱 一生起伏伏较大！喜神的5597选择一般从得分最少的哪一类中选取。此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」?当「喜神」来自流年或大大运时。命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架,换言之,不愉快的事会减到最低点、那一年就会较幸运,八字就就是从这个平衡理论。去分析人一生的起落?这里?我们就选金当做此命的「喜神」 三、你的大运 出生后从6岁7月12天上运,逢庚？乙年的小寒后第24日（公历2月0日前后）交运。 在交运期前后您的命运8796将有重大的改变和吉凶极端的际遇！凡事宜谨慎! 大运十神： 正印??比肩?? 比劫??食神?? 伤官?? 偏财??正财?? 七杀 大运干支： 辛未??壬申?? 癸酉??甲戌?? 乙亥?? 丙子??丁丑?? 戊寅 交运年份： 1990??2000??2010??2020??2030??2040??2050??2060 交运年龄：?7???17???27???37?? 47???57???67???77 四！ 近十年运气 2005年 2月 4日～2006年 2月 4日： 虚名虚利而不成！浪足迹萍踪已半生 !财运不通!对长辈不利利或防官非？不可远2728道求财、? 十神为伤官：其表象象范围大多与理想追求?爱好特长!文学技术，公共关系,迁移调动、以及儿女、学生。晚辈？部属?性欲等有关、 吉象：比平时有较高的智慧和才能。聪明智谋多。在音乐艺术，爱好特长方面较易成功！ 凶象：本性过度暴露 惹事生非好管事、易与与人产生过节 孤独寂寞、男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业？女性防婚姻不顺利， 2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 处处鸡鸟两分飞?拆拆断佳人不济眉, 防财物丢失！收入一般？平运？ 十神为偏财：其表象范围大都与商业!财产,金钱?以及父亲 男性的情人?女3617性的婆婆等有关， 吉象：人缘好口碑佳、生意买卖比较顺利，富裕发达?男性风流豪爽?易得女人喜欢！ 凶象：本地求财不易得、财虽多但不易存下！婚姻感情易变。 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 龙下碧潭添秀色 虎逢山谷转精神。 大吉大利?一航风顺！好运！男性益妻 十神为正财：其表象范围大都与财产,金钱 以及父亲,男性的妻子或女友等有关 吉象：财运亨通！有比平时较多求财的机遇！父亲较有利!或容易交交上女友。姻缘不错， 凶象：易引起财产或金钱纠纷、意外破耗。财多伤母克妻。易发生感情破裂、 2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 当年之曲不堪闻 弹出新声另有声, 运阻滞!防与人发生生纠纷!不不可远道求财、 十神为七杀：其表象范围大多与武职！军衔。诉讼？外敌，建筑,以及儿女,女性的情人等等有关、 吉象：做事干脆利落？工作效率高 较易文成武就,侠义助人受6416人感激，名声显赫 有地位或有权威。 凶象：个性太张扬 聪明反被聪明误！自己容易受损失 生生活起伏较大,身体易3399受伤残，女性性早婚不利! 2009年 2月 4日～2010年 2月 4日： 风吹翠竹流珠泪 雪压梅花带素冠！ 2724 贵人扶持？有购置建设等等好事,但好事中中有小阻？女性益夫。 十神为正官：其表象范围大多与职位 名誉！权力,事业竞争!上司!以及子女,女性的丈夫或男友等有关？ 吉象：职位权力易稳固或上升 官官司易获胜诉或平反!学业或事业业较顺利？男性较易获得子子女尊重,女性的丈夫较有地位或权威, 凶象：易遭诽谤财受损!易发生是非争执！影响职位！名誉 兄弟姐妹?
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响!而且在整整个封建社会里 7010凡是有成就的学者 无不研究过它0959并得它的启示!然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王？周公（或孔子）三三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下!仰观俯家，始作八卦,《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚 作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明,“伏伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖。象?说卦？文言”？《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认9016为文王作卦辞 周公作爻辞、孔子作十翼 这是定论？只是他们把传说中的伏4917羲剔除了!与其稍有不同同的是朱熹?他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易?有孔子的易！在读易的时候，必须把把这三个人的易区别对待？不能混为一谈 孔说与非孔说！持这一说法的人 长期以来！1066围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈?一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔7526子毫不相干! 这这种争论起源于汉代 根据《周礼》记载 周初？《易经》有三种本子,一名2325曰《连山》！二名称《归藏》，三名为《周易》？前两两种在汉代已经失传!只有《周易》在民间流传？汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经””博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易易》在社会上广为传播,这在当时““罢黜百家,独尊尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以 都在此书中冠以“子曰”字样?这一派即是后人所称的的“今文学家”! 但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为？《易经》居首的五经皆周旧典?一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出，何以作经!宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》?文中说，,《易经》中的《文言》?《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经 仲尼既生！自明不作”。 近代以来？这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定?孔子以4235前不得有经 二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作,昔昔人言孔子删述者 误也”?康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜,奋起反击?他精心考据，层层批驳 7105结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地! 郭沫若先生在这场争论中,独树一帜，他认为!孔子不但不是《《周易》的作者？而且连读也没有读3382过《周易》，他说？《论语》中关于孔子“五十以学易”的话!鲁语“易”字也作“亦”,不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是2327战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外、还有些学者根据《周易》的思思想观念来争论《周易》作者。冯友友兰先生著文说？《周易》与《论语》的哲学观点截然不同 从而否定《周易》为为孔子所作,苏渊雷教授则认为？冯先生的论说!就事论事 综观两部著作作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况? 非孔说的的学者仍不同意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说？“十翼讲点哲理 可算哲、上下经则则本是蓍占用的卦辞,爻辞,严格地地讲已涉及民俗学而并非全是哲？当当然更不能算文史”?结论是《周易》非一人之作？李镜池同意6631这一观点。他说：“《6798易经》卦。爻辞是编纂而成的”?“可能是周王室的一位太卜与筮人” 《易经》的作者“不是一个人?姓名不可考”!宫哲兵兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法？从其传授路路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景!同时承受三晋与燕齐文化化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶 全文译文 第一讲 乾卦 乾卦象象征天！天的四种本质特征是：元！亨 利，贞、 1，天之阳气是始生万物的本原?称为"元"、 2。天能使万物流布成形!无不亨通！称为"亨"？ 3?天能使万物和谐?各得其利、称为"利" 4？天能使万物?正固固持久地存在!称为"贞"！ 总之。天之阳气是万物资生之本?又制约!主宰着整个世界。天有开创万物物并使之亨通？正固的"功德"！元。亨 利 贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健！君君子以自强不息? 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： 初九 潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也、 意译：初期阶段!应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征 龙是善变之物，能够潜水,行地!飞天！海陆空三栖?取龙为象?可以达到假象喻意?以明变化的目的。 九二？见龙在田!利见大人! 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现？ 九三。君子终日日乾乾！夕惕若、厉无咎, 乾乾：健行不息 若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息!甚至夜间时时时警惕？虽然面临危险也无祸害、 九四?或跃在渊、无咎, 意译：相机而动！跃起上进!无咎害。 九五,飞龙在天、利见大人？ 意译：飞龙龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻 此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五！刚健中正,纯粹而精 最为可贵, 上九。亢龙有悔！ 意译译：龙高飞到了极点，必有过悔? 用九!见群龙无首!吉， 意译：5705出现一群龙！都不不以首领自居、吉祥! 常用占断用语： 1？亨：通达。顺利? 2！利：有利。适宜。 3!吝：遗憾?麻烦,艰难? 4、厉：危险, 5，悔：忧虑？困厄, 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞?君子有攸往 先迷？后得主？利、西南得朋。东北丧朋?安贞吉, 意译：元始，亨通,利于雌马以柔顺顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途?如果随5247从人后、就会有人出来作主、有利！向西南走会得到朋友？向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道道是吉祥的!（攸：所！贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从？乾为君道,坤为臣道, 初六 履霜！坚冰至? 译：踩着微霜？知道坚冰冰快要出现了, 六二。直方大、不习无不利！ 译：正直？端方!胸襟阔大 方能担负负起辅佐之重任、不用"修习",也能成功,"无为而7061无不为"? 六三?含章可贞、或从王事？无成有终! 译：蕴含美德 不显露,吉,辅佐君王的事业 不以成功功自居？最后才会有结果！（章：文采，美德!） 六四、括囊，无咎无誉！ 译：扎紧囊口！免遭危害 也不求赞誉。 六五!黄裳？元吉? 译：：穿黄色裙裳？大吉， 上六?龙战于野?其血玄黄？ 1764 译：龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争？血流遍野, 用六,利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返阳阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨!利贞？勿用有攸往 利建侯 译：亨通、利于坚守正道,不宜有所前进！利利于建立诸侯。（攸：所,） 屯卦意为"初生"?象征万物始生生状态? 《彖》曰：屯？刚柔始交而难生,动乎险中？大亨贞? 译：初生 阳刚阴柔开始结合!艰难也随之产生！在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂，大雨将至,象征"初生"状态， 初九!磐桓？利居贞 利建候! 译：徘徊不前!利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下、在危险?风险面前，徘徊思考是正确的, 六二,屯如。邅如、乘马班如！匪寇、婚媾，女子贞不字 十年乃字。邅如!难行不进貌。班如：纷7800纷而来状! 译：创始艰难。彷徨不前!乘马马的人纷纷而来!他们不是强盗？而是求婚者。0707女子守正不嫁、过了十年才出嫁，（字：许嫁！）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量!一阴一阳。关系密切？ 六三!即鹿无虞，惟入于林中、君子几！不如舍,往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导？只能盲目跟着猎物跑!君子放弃不逐!继续追追赶会带来遗憾！ 六四？乘马班如 求婚媾?往吉,无不利! 译：乘马纷纷而来，是求婚者，前往应婚！吉， 九五：屯！其膏!小贞吉,大贞凶?（膏：恩译、） 译：艰难创业时、需要广施恩译？柔小者,守持2548正道可获吉祥、刚大者？即使守正道也有凶险? 上六,乘马班如？滋血涟如、 7839译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟 屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动?要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙,亨!匪我求童蒙？童蒙求我？初筮告、再三渎，渎则不告!利贞, 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子!而是9565蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答，对同一问题题再三地滥问！0870那是对先生的亵渎,就不再回答 利于守持正道, 《象》曰曰：山下出泉,蒙，君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启。君子以果果敢的行为来培育品德？人的智慧应该表表现在品德修养上, 初六,发蒙,利用刑人？用说桎梏？以往吝, 译：：启发蒙昧？施加惩罚手段是有利的，使人免犯犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人！桎梏音：木制刑具!说：脱。 九二?包蒙吉!纳妇吉？子克家 译：包容蒙昧?吉?容纳昏暗？吉！儿辈能治家, 六三,勿用取女?见金夫!不有躬？无攸利 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子 就失身子！娶她为妻子是不利的!（取：娶,不有躬：失身、） 六四!困蒙 吝? 译：困在蒙昧之中!这是憾事。 六五、童蒙！吉， 译：童子蒙昧，吉? 九二 阳刚居中。启迪群蒙?是有道道"师表"的象征？六五以"童蒙"身处!是好学！"君子"的象征， 上九,击蒙，不利为寇?利御寇? 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是是有利的, 《易经》的思维模式是辩证的?处处处给人以启发？在施教方式上 一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉？ 第五讲 需卦 3676 需：有孚。光亨贞吉？利涉大川！ 译：需卦象征等待!信守正道?前前途光明而亨通! 《象》曰：云上于天,需、君子以饮食宴乐!3140 译：云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐、 初九?需于郊、利用恒。无咎、 译：在郊外等待！利利于保持恒心。这样不会有过错、 九二、需于沙？小有言，终吉, 译：在沙滩上等待、有些小小的的言语中伤、最终是吉祥的， 九三!需于泥，致寇至、 译：在泥淖中等待、可能能招致贼寇到来 "寇"是危害的象征,九三靠近于水？濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入入水中、灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致,那是是咎由自取， 六四！需于血，出自穴？ 译：在血泊中等待?能从从陷穴中脱出！血者？杀伤之地!穴者？险陷之所， 九五?需于酒食 贞吉、 译：在酒食宴中等待?持正道吉祥， 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之终吉！ 2427译：落进陷穴 有不请而至的三个客人来 恭敬相待。吉 需卦的提6367示：在险外,不轻进！在险中，静守待援！处险险的基本态度是沉着。等待, 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕?中吉，终凶、利见大人!，不利涉大川 译：诚实！克制！警惕,中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞？见：出现、） 《《彖》曰：讼,上刚下险，险而健,讼, 译：阳刚居上、坎险在下、阴险又刚健!就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行,讼。君子以作6212事谋始。 译：天向西转，水向东流?违背运行。产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六？不永所事?小有言。终吉? 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦、最终是吉祥的?（永：长） 九二，不能胜讼？赶快回家?像犯人逃6114亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾!克：胜?逋：逃亡?眚：灾祸, 六三 食旧德,贞厉，终吉、或从王事？无成， 译：安亨旧有的俸禄!守持正道、以防危险 终将吉祥 辅助君王的事业！不以成功自居。德：俸禄。厉：危险？ 九四。不克讼！复即命,渝安贞。吉。 译：不能胜讼，回回心转意而归向正理、改变态度而安守正道？可获吉祥?复：回头 即：靠拢!命：正理?渝：改变 九五。讼 元吉。 译：能够决断争讼,大吉。 上九？或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐？鞶带：大臣的的佩带?褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的? 第七讲 师卦 师：贞?丈人言！无咎？ 译：师卦象征军队！守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。 《象》曰：地中有水 师。君子以客民畜众! 译：地中聚藏水、象征民众,兵藏于民中 君子因此注6374意蓄民众、 初六，师出以律?否臧凶, 译：军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险？否臧：不善? 九二!在师,中吉无咎？王三锡命 译：统率军队、守持中道？可获吉祥!无灾祸?君王多次赐命嘉奖! 六三，师或舆尸。凶? 译：军队可能会载尸而归?凶险、 六四 师左次、无咎 译：军队撤退驻守。没有灾祸?左次：撤退？ 六五!田有禽。利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽，捕捉是有利的 没有灾祸？刚正者可以率7367兵出征？平庸小子必将载尸败归？守持正道可以防凶、 上六、大君有命,开国承家！小人勿用！ 译：国君颁发命令 封赏功臣,分封诸侯？大夫，小人不可以用,2159开国：册封新的诸侯 承家：封为大夫使之承家继业， 4090《象》曰：大君有命、以正功也、小人勿用 必乱邦也， 译：国君颁发命令。是为了评定功勋！小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦？可称为古代兵兵法的总纲。兵者。凶多吉少？用用兵当慎之又慎! 第八讲 比卦 比：吉！原筮，元永咎！不宁方来，后夫凶! 译：比卦象征亲附！吉!要经过考虑观察7035再俾决定!有尊长之德！可以长久不变？能坚守正道!无灾，不2547安顺的邦国也来亲附了？后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国。亲诸侯？ 译：地上有水？象征亲附!先代君王因此卦建万国。亲近诸侯 初六、有孚比之?无咎 有孚盈缶？终来有它吉 译：心怀诚信地亲附。没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终终究会有意处的吉祥!缶缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六,有它吉也。 译：有开开始阶段的亲附,会有意外的吉祥? 六二！比之自内、贞吉， 译：从内部亲附 坚持正道必获吉祥。 六三。比之匪人? 译：想亲附而不得其人?（匪匪：非） 六四。外比之 贞吉 译：在3677外部亲附、坚持正道可获吉祥? 九五！显心？王用三驱？失前禽 邑人不诫？吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五4108处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫 吉祥？ 上六!比之无首！凶 译：比附于人6152而没有良好的开端,凶险! 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附！都要正而不邪、心怀诚信 充充分有利条件？得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必必须协调好人际关系？ 第九讲 小畜卦 小畜：亨!密云不雨 自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布！却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜 君子以8809懿文德！ 译：风流行于天上。象象征微小的蓄聚?君子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 初九!复自道、何其咎?吉， 译：返回于本位，会有什么么害处呢,吉祥, 九二？牵复,吉！ 译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三，舆说辐？夫妻反目、。 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和，（说说：脱） 六四,有孚?血去惕出,无咎? 译译：心怀诚信 就能免去伤害？脱出惕惧。不会有过失？九五 有孚挛如 富以其邻! 5331 译：心怀诚信、紧密合作。充满至诚之心 并且推广广影响到它的近邻 （挛如：结合紧密?） 上九,既雨既处、尚德载,妇贞厉。月几望，君子征凶, 译：密云已经降雨。阳气已被畜止 高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈、此时！君子如果继续前进!将有灾祸？处：被畜止、载：积满，几望：将圆！征：前进， 小畜？就蓄聚的主体看!量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一? 第十讲 履卦 履：履虎尾?不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走?老虎却不咬人,亨通？（咥：咬 ） 初九 素履？往无咎！ 译：以质朴的态度行事!继续前进必必无过错， 九二?履道坦坦,幽人贞吉! 译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽幽人贞吉。中不自乱也？ 译：恬淡人生？紧守正道,没有扰乱自己的内内心世界, 六三、眇能视!跛能履，履虎尾咥人！凶、武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看。跛跛脚却自以为能行?跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这这是一介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲？ 九四!履虎尾!愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走 保保持恐惧谨慎?吉， 九五?夬履?贞厉, 译译：果断地办事,守正道以防危险!（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉, 译：回顾行行动的历程 考察吉凶的征兆。自己省悟？大吉、祥：吉凶的征兆。旋：转身？ 履履卦强调慎行防危的行为哲学?！
求全文、