周易的算法与梅花易数的算法。两者完全不同、周易的起卦方式式是先有卦後有数，梅花易数的起卦方式是先有数而後有卦。两两者起卦方式正好相反、，
告诉你个小故事吧。真的： 我以前实习的时候山东有师傅 爱算卦？ 那算算双色球吧！ 排了好几注号码? 有一组号码是最不可能的?就删了 结果就是那注注是大奖。 从此以后我那师傅不算双双色球了， 还有就是我算股票, 算的9263是要抛、 结果果连续3天涨停,“国阳新能”。 没骂我个半死、 算卦卦要是有准?还往这里忽悠你。早发财去了。,
五行行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容！金!木?水？火!土则早就被人们认识到了、五行最初专指五五星（水星、火星、金星，木星。土星）的运行！至战国时代,著名阴阳家邹衍把地上的金，木、水，火 土这五种人们们生活中不可缺少的物质？依照天天上星象的五行运动？建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系！并将其与阴阳学说结合起来 论述自然界事物的产生生及运动规律。从而形成了中国传统哲学思想的源头? 古代医家把阴阳学说用于医学的同时?也引入了五行学说。用以解释脏腑的生理功能和相互关系!以及人与自然界之间的复杂关系!五行学说认为？世界上任何事物均可根据其特性归属于五行!每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律? 这是中医里的五行。： 木 火 土 金 水。分别对应人的五脏 肝。心!脾 肺？肾!这五行相相生相克?木生火?火生土。土生金 金生水？而木克土 土克水？水克火。火克金?金克木!相对应的人的的五脏也是相生相克的,维持着一个微妙妙的平衡。这五行行不能弱一强四,也也不能强一弱四??其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响？？所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手!维持他们的平衡?这样子人体才不会得病！这就是所谓的上医治未病！中医治小病！下医治大病，中医养生讲讲的是防患于未然,而不是等有了病再去治？如果有了病再治。就是生死参半了，花钱费力。但是现在的人们都不接受这这种观点！老是认为自己没病。不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒!这只是一一个表象、其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了0550就会发病？这个时候就晚了，?
关注“锦绣琳琅”公众号?里面有一期我写写的文章关于周易是不是迷信的,有提到一点周易的人文精神，
“传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即4519《彖传》上下！《象传》上下、《文言》,《系辞传》上下！《说卦传》 《序卦传》，《杂卦传》 共计七种十篇，因其阐发经文大义，如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”,后世统称《《易传》？?
应该是人。6491国学智慧的题目、?
高级级汉语词典 爻 yáo?(象形?本义义:组成八卦的长短横道?卦的变化取决于爻的变变化,故爻表示交错和变动的意义) 同本义 [interwinled] 爻,交也。象易六爻,头交也、——《说文》 按,乂,古文五,二五天地之数，会意?凡从爻之字字,皆错杂意？ 道有变动,故曰爻？——《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂) 【词性变变化】 爻 yáo Ming> 《周易》中组成卦的符号, [line in eight trigrams]“—”为阳爻,“--”为阴爻？每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦，爻含有交错和变化之意 六爻4044熟透,八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》 爻者,言乎变者也,——《易·系辞上》 又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹) 爻辞的省称 [explanations of diagrams for divination] 虽抱《中孚》爻,犹劳见锦诗!—— 南朝 宋· 谢灵运 《初发石首城》 又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦) 国际标准汉字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 组成八卦中每一卦的长短横道：～象（a.卦的形象!b.喻形迹！真相）、 郑码：OSOS？U：723B，GBK：D8B3 笔画数：4?部首：爻，笔顺编号：3434、
阴阴阳五行，变化莫测 用这种方法衡量计算五行旺衰。准确度大打折扣、 你要问计算五五行百分比的原则是什么 答：来自于编者的经验?编者神通广大、可能准些、否则？不准,、
义理?考据,辞章 所周知。义理，考据。辞章是桐城派三位一体的论学论文术语、姚鼐首次系统地提出和阐述了义理?考证（考据）？文章（辞章））三者相统一的观点 树立了桐城派文论的纲领和旗帜？义理，考据?辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”？“文章”（“且夫文章学问一道也”!姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分 各有存在的需要和价值?不可偏废?二是三者应该互相吸吸收和补充，以使各自更加丰富和完善 三是三者的关系是有层次的!“义理为干。而后文有有所附 考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）?但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学？姚鼐鼐谈义理以端正立言之旨，谈考据以充实作文内容！都是站在古文家的立场上？从如何写好文章的角度来说的!这是作为文章家（“辞章家”）的姚鼐与理学家（“义理派”）？学问家（“考据派”）相异的地方 但但在论学层面上!义理!考据、辞章的统统一仍然没有超越汉学 宋学的藩蓠而上升升到方法论层面！使之重新整合！交相为用?因此、在姚姚鼐和桐城派那里、义理?考据?辞章的意义还比较狭窄!没没有根本的创新和突破 不过?姚2980鼐和桐城派古文家要求把鲜明的思想观点，确凿的事实实材料,精练的文字表达相统一，实是一种严谨踏实的学风?至今仍有现实意义， 桐城派提出的的义理?考据 辞章相统统一的观点对于思考和总结现代学术研究的方法具有重要的启示意义、本文将尝试借用这三个个概念来探讨现代人文学术研究的理路范式，在现代人文学术研究方法论的视野中?考据指现代人文学术研究中的实证性研究方式?如校勘!考证?释义？定量分析与统计？中西比较等语言文献研究方法、辞章则包括定位位学术研究的视界?建构其逻辑框架?调试其论证理路？权衡斟酌其表述方式等!这属于学术研究究表述形式的层面！义理则主要是指学术层面上的文本内涵解读以及相应的人文批评与表达，三者之中，考据据贡献材料 6588辞章设定方法，义理整整合内容？三位一体,相辅相成 不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”. 收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司 《周易彖象义理探微》 本书共分四章 分别名为“彖传义理”!“大象传义理” “小象传义理”、“彖传。大象传。小象传之比较”?如作者所说“本书撰作之目的!乃是据义9942例以言象数！据辞辞义以明哲理” 故每章均包括“阐释义8065例”与“分析哲理”两部分 阐释义例!作者着力于““正诸家之误释”及“补旧说之未备”、以为，“上”。“下”！“?周易中的算法
十二地支之一,名称是寅,五行属木,方位正东偏北.于月是正月,于时是寅时,就是3点到5点.，