1、释释义 未济、六十四卦最后一卦、以未能渡过河河为喻！阐明“物不可穷”的道理。 4491 未济卦是既济的综卦,下坎上离！离为火?坎为水?火向上炎、水往下润 两两不相交！卦卦中也是三阴三阳？两两相应 有同舟共济之象!故此卦“亨”,但六爻均位不正？阴差阳错 若“小狐汔济，濡其尾 无攸利” 小狐过河尾向上舒、可刚要到河边1489尾巴就被沾湿了、没有过去!以此喻事情尚未完结!还要向前发展? “初六!濡其尾！吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为！既济卦阴阳各得其位？而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时！而未济是未成之时?既济初爻是处于离火之下!而未济初爻是处坎险之始!两卦的主客观条7944件不同,所以其占的结果就不一样、 “九二”以刚居坎险之中?虽4755上应“六五”！但在未济济之时！“曳其轮 贞吉”!既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉” 何也?他俩俩所处的时间不同 一一个是已成之时,一个是未成之时，他们各居的爻位也不同,一个以阴居下!一个以阳得中!所以占卜的结果是有区别的! “六六三”以阴柔之质失正居险？上应“初九”?力不能自济!却要上进,故1615诫之“未济，征凶”？既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞?三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦！有离火通明之象,故勉之与“九二8680”共进可排除险难 渡过过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉吉祥） 是因为三是“未济”？至此已经向既济转化？四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“ 悔亡”,“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里5585说的是周公季历伐鬼戎?“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已已完成,故说“既既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事!只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中？ “六五”以阴柔居尊而有悔,但下应“5789九二”？并有“九四”之佐,有同舟共济之象?故“贞吉?无悔”！处离卦之中、为文明之主 闪耀着“君子之光”!以诚相待，俟时可济，故“有孚?吉？” “上九九”处卦之极！物极则必反，5942由未济将转化为既济?可信于下!“我有好酒!吾与尔靡之之”也无妨？故“有孚!于饮酒？”但又诫之““濡其首？有孚！失是” 如安逸过度!不能能审时度势，一味信任于0999人而贸然前进,就会有既济卦上六“濡其首”之象,那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是要终结了?但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中,均尚不能“济”，上三爻处离明之中 可以“行”?但均诫之要““慎”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）?事物是对立的又是统一的、福可转为祸，祸亦可转为福!既济可转为未济、未济也可转为既济!事物就在这否否定之否定的对立统一中发展、永无止境? 《易经》六十四卦 三百八十四爻 五千余言的卦4534辞爻辞 揭示0624了宇宙变化,自然规律！社会发展，人间冷暖,《易经》的思想可谓大矣、 2 意义 一、终始循环？物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解解其涵义、〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意象 究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济济〉不是〈既济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也,故受之以未济济终焉?」正蕴含着「易者 变也」的义理归结,〈既济〉看起来是完成的意象!但事物的成败。是随时3867均可能变化的，故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷! 以7894「终始」的概念来统摄全书?是因事物发展的进程?与自然万物的的变化都没有真正的结束？就如同同四季和昼夜的变化。是相环相扣，生生不息的!许多看似结束的表象!其实是蕴含着另一个开开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡。看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生命无限限延续！难道不又是一个新的开始吗!所以终与始是自然宇宙的规律?两者不是因因果的关系！而是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并0283不是全然的结束 而是又有开始得以无5696穷的接续下去、我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因, 二,体忧思患，居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的。就爻位而言?上六之时虽以转向既济,但若因此而纵逸无度！荒废其政?必有重返未济之危 而标示示成功的既济卦、亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：：「水在火上?既济。君子以思患而豫防之，」这使我想到了「福兮祸所伏,祸兮福所倚」。9931告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在3341破坏环境的事实 以以为科技的发达与人类的自信,就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以巩固!当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的7355这些建筑的潜在危机,眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮 再加上人们对于疏忽了水土保持！破坏了生态！所以到了台风季节!河水暴涨!便造成如此的惨状?这对我们便是很好的警惕?套用在人生上也是一样、一时顺遂，6653并不是代表永远的顺遂 若人类不能居安思危，体忧思患 终有一天会自遭灭亡的, 三 精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理 才不致陷于志得意满自毁前功,因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天!故无论任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的、既使一时的成功?不过只是针对一个阶段而言？如在国2292际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功?但若没有更加精进?在后辈竞出的时代下、必会被他人比下去。所以人生是没有绝对的成功?古云：「活到老 学到到老」正是此意、未既卦卦下卦为水，上卦为火 火上上水下无法将食物煮熟!此「未成功」的的意象!正是是推动人们明白事物的变化之理!而不断的从零开始。永不停歇脚步奋发进取?促使其成？则「未济」中必可发现「可济」之理! 四 培养能力。待时而济 〈未济〉是身身处在险境中的意象！是是须待时而济!并非不济！或者不可济?其卦象险在内，明在外、即渡过险难?便是光明!故未济的前前途是光明的？但是面对困境的我们千万不可躁进 必须懂得安分守己。等待时机!懂得忍耐并不是要我们委屈自己 而是在这段对自己较不利的期间?做好万全的准备。反躬自省!深切检讨，并加以改进以待时而济、 4628人生不可能永远顺遂。遇遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变 做出明智的抉择,若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断、而若我们1477因为面对困境就从此不勇于前进破险 让时机一再的从从身边流失、此困境便永远不能济!故见困境而能忍耐 等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的！当机会一来临!我们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师， 彖曰：豫!刚应而志行，顺以动、豫 豫！顺以动，故天地如之 而况建 侯行师乎、天地以顺动。故日月不过?而四时不忒 圣人以顺动！ 则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉， 象曰：雷出地奋、豫。 先王以作乐崇德。殷荐之上帝 以配祖考、 初六：鸣豫？凶 象曰：初六鸣豫!志穷凶也？ 六二：介介于石！不终日？贞吉? 象曰：不终日。贞吉！以中正也。 六三：盱豫、悔？ 迟有悔！ 象曰曰：盱豫有悔。位不当也， 3177 九四：由豫，大有得 勿疑， 朋盍簪, 象曰：由豫,大有得、志大行也！ 六五：贞疾,恒不死? 象曰：六五贞疾！乘刚也！ 恒不死？中未亡也？ 上六：冥豫!成有渝,无咎。 2657象曰：冥豫在上。何可长也！ 豫卦终、
第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑!亨。利、贞 象曰：丽泽兑 君子以朋友讲习、 白话文解释 兑卦：亨通?吉利的贞卜, 《象辞》说：本卦为两兑相叠。兑为泽。两泽相连?两水交流是兑卦的卦象，君子观此卦象，从而广交朋友。讲习探索,推广见闻！ 邵雍河洛理数解卦 泽润万物、双重喜悦。和乐群伦。确守正道! 吉：得此卦者!多喜庆之事 人情和合！但应应坚守正道 否则犯灾? 傅佩荣解卦卦手册 时运：朋友支持、好好珍惜！ 财运：有人扶助?获利不难， 家宅：友朋同住、因友成亲！ 身体：熟医可治！ 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠、泽为水 两泽相连？两水交流？上下相和?团结一致,朋友相助,欢欣喜悦，兑为悦也？同秉刚健之德？外抱柔和之姿？坚行正道,导民向上， 大象：两泽相依，更得9741泽中映月?美景良辰，令人怡悦, 运势5653：悲喜交集?有誉有讥。守正道！诸事尚尚可称意, 事业0156：由于善长人际关系,能团结他人，获得援助，因此,各项事业都十分顺利!只要本人坚持中正之道、动机纯正,是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。 经商商：很有利，可以取得多种渠道的支持、但在顺利时切切莫忘记谨慎小心的原则、尤其1912警惕上小人的当、 求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助、达到目的 婚恋：彼此满意 成功的可能6520性很大!但千万不要过于坚持己见 决策：为人聪颖!性格开朗?头脑灵活?心地善良?热心为公众服务。7202富有组织才能 因此、可以比较顺利地走上领导岗位 但一定要坚坚持中正原则。秉公办事?不得诌媚讨好上级。更不可欺压民众!永远保持谦虚品德。尤其不可过分自信,否则很容易为坏人包围, 台湾张铭仁解卦 泽：表示少5248女纯真喜悦之象!却在纯真之中带有娇蛮!任性的态度。六冲卦象，大好大坏、忧喜参半， 解释：喜悦、高兴， 9095 特性：细心！体贴？善解人意!口才佳?幽默感！宜从事公关？服务业, 运势：：有喜亦有忧？有誉亦有讥、虽得吉庆如意！然应守持正道!否则犯灾。 家运：有和悦之气象、但要操守自律!6734行事不可越轨?有分寸可得吉运。若不操守自律!必犯色情之害而而受殃耳! 疾病：久久病则凶,注意生活检点 戒酒色！ 胎孕：孕安 能带给家人喜悦?又与六亲和睦,有缘,但也不要过份溺爱才是、 子女：骨肉情深？和2000好幸福之象 周转转：可顺利、不须急也！ 买卖：有反覆之象，然尽力必成、可得、
当得1572到卦象后,我我们就需要断卦 也就是解卦 其实这才是重点所在。光只得到卦象。而不懂解卦！那所得之卦，就毫无意义 但解卦有相当难度，非阅历深厚、睿智通达之人所不能？就我个人粗粗浅理解 结合《易传》,《周易》的断卦更像是一种客观的推理,当然仁者见仁，关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频、那里面也有占卜5314法的介绍、以及台湾曾仕强!傅佩荣教授的《易易经》讲座?也可以参看《高岛易断》一书，，
第十卦：《履卦》 履：履虎尾？不咥人，亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老7546虎却没有回头咬人？当然亨通顺利? 《象》曰：上天天下泽？“履” 君子以以辩上下？定民志！ 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象，上有天!下有泽。说明要处处小心行动。如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去?君子子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循礼仪而行 必然然秩序井然！ 初九!素履？往无咎， 【白话】初九？心地纯朴?品行端正?处处处小心行事、那么无论到什么地方都都没有灾祸, 《象象》曰：“素履之往”。独行愿也、 【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正!处处小心行事” 表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿， 九二、履道坦坦。幽人贞吉、 【白话】九二 小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉吉祥的， 《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也! 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的0750信念坚固 六三!眇能视。跛能履 履虎尾咥人?凶!武人为于于大君? 【白话】六三，眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点！腿跛了!但勉强能能走几步。不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人 凶险,勇敢的武4539士要竭力为君主效劳 《象象》曰：“眇能视”,不足以有明也 “跛能履”,不足以与行也。““咥人之凶”!位不当也。“武人为于大君” 志刚也? 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了?但勉强能看到一点点”，不不足以分辩事物?“腿跛了？但勉强能走几步”！不不能出外远行、“老虎咬人是是凶险的”,表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上?“武士要竭力力为君主效劳”!表明武士的志向刚强？ 九四，履虎尾？愬愬！终吉？ 【白话】九四!跟在老虎尾巴后面走路！感到恐恐惧害怕？但谨慎小心、终于得到到吉祥! 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也、 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心?终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履！贞厉, 【白话话】九五?刚毅善于作出决断。小心行动，要提防危险 《象》曰：“夬履贞厉”？位正当也！ 【白话】《象辞》说：“刚毅果断?小心行动。要提防危险”？说明此时虽处于正当的位置，但也也不能疏忽大意？ 上九、视履考祥?其旋元吉？ 【白话】上九、4703回头看看走过的路?详细察察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道?这样是吉祥的, 《象》曰：元吉在上？大有庆也, 【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位？表明有大的福福分值得庆祝,？周易第十三卦详解
解卦看流派？多数人按朱熹的解法。即看变爻数确定如何解、详细的的网上有很多说明?可以查一下？水平高些的 按邵康节的梅花易数解,后天成卦！要结合成卦卦的时辰。位置?方位等多方信息、再结合互卦！变卦、按五行生克及所解事情情分体用？ 总之?解卦是复复杂的事、不是看了易经,按5523卦爻辞就可以解了的！、!
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 9354【原文】 谦：亨,君子有终！ 【译文】 谦卦 象征谦虚。只要谦虚的待人人接物 行事必然事通顺利 而只有君子才能自始至终保持谦虚美德， 【原文】 初六 谦谦君子。用涉大川!吉, 【译译文】 初六 凡君子都是谦而又谦?君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流!获得吉详。 【原文】 六二 鸣谦，贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外，占问必获吉详， 【原文】 九三 劳谦、君子有终，吉。 【译文】 九三 有功而不骄!君子保保持这种美德?必获吉祥？ 【原文】 六四 无不利。撝谦! 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德!无所不利！ 【原原文】 六五 不富，以其邻利用侵伐！无不利 【译文】 六五 不与邻人共同富有。就利用征伐加以惩治，无所不利、 【原文】 上六 鸣谦。 利用行师？征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外。利于兴兵征战，以讨伐相邻四方的小国 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭、 【原文】谦亨!君子有终！ 【【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利?君子能行谦逊3564之德至终。 【解说】大有之后、因为物不可以满盈，必须受之以谦，谦卦由消息卦剥卦变来？是是唯一阳爻从上九下降到九三,符合天道下济的规律,可以为君子,下艮为山1338为止为终!故君子有终!是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果，剥卦的上九爻与六三爻位置互换换而成谦 阴阳得3022以交流?故谦亨通! 7667谦卦图： 谦卦上坤下艮，坤为地 艮为山?坤有顺从从之意？艮有笃之意，谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭,忍让?谦卦的六爻爻辞都是吉。也意味着谦恭!谦虚会带来吉祥。 看你要问什么了!问的不同解释五花八门的？?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系 政治家！统治者,军事事家用其运筹帷幄,治国安邦?民众百8328姓则将其作为养生?预测祸福,经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅 大凡精通《周易》和八卦者、当为贤哲,英雄人物。有通天澈澈地之能？三国诸葛亮就是其其中的代表人物? 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改,人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一1602个谜团 没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源？ 在《周易·4398说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马!坤为牛?震为龙 巽为鸡，坎为豕、离为为雉,艮为狗,兑为为羊.”又有“乾为首?坤为腹！震为足 坎为耳，离为目、艮为手！兑为口？”等等、如果将上2223述八卦图图腾属性组合在一起？便有了“乾?马首，坤,牛腹！震 龙足 巽！鸡股，坎、豕耳?离,雉目？艮,狗手。兑?羊口,”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了,八卦的图图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进的卫星!红外!声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）? 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地1525的地形地貌构造在一张平面图上表现出来 恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马?牛、羊？龙！鸡?豕，雉！狗形象0084在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理理构造形态呈现出对应状态,因此,八卦图和地球地理联系在一起,为我们揭示了中国古文文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度 详析之： 一、马,牛、羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为为头部?南美大陆为前足？北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊?鹿图腾的头角 北美大陆和格陵兰岛形成牛8549的头角！欧亚大陆！非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的2151轮廓影象。其中？欧亚亚大陆为马。牛,羊,鹿之背部,非洲0391大陆成马？牛!羊。鹿鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚6615则是马。牛?羊,鹿的尾部。大洋洲系马!牛、羊?鹿之后蹄。 “乾！马首，坤!牛腹 震，龙足!兑。羊口。”八卦图腾属性反映在、
周易算命是怎么算出来自己是是第什么卦的?cubgo！
没有好不好，要看具体的事情、具体的分析,!