渐卦（风山渐） 渐？女归吉,利贞。 象曰：山上有木，渐 君子以以居贤德善俗? 白话文解释 渐卦：女大当嫁，这是好事！这2321是吉利的贞卜。 《《象辞》说：本卦下卦为艮 艮为山!上卦为巽。巽为木？木植山上?不断生长、是渐卦的卦象。君子观此卦象！取法于山之育林 从而以贤德德自居、担负起改善风俗的社社会责任, 邵雍河洛理数解卦 循序渐进 积少成多、渐进即利!性急即败？ 小吉：得此卦者！逐步开运。凡事宜循序渐进！则谋事可成!不宜急进?性急则败, 2914 传统解卦 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠?艮为山,巽为木，山上有木!逐渐成长?山也随着增高!这是逐渐进步的过程、所以称渐。渐即进 渐渐前进进而不急速! 大象：山上种有树木？逐渐生长，比喻循序渐进! 运势：逐渐走向向光明前途！凡事宜打根基!可得吉庆 但须防色色情之难及文书错失, 事业：在经过一个相对静止的时期后 重新开始了事业的新阶段 这时最怕的是急躁躁冒进!务必必循序上进!脚踏实地、同是注意品德修养 以沉着,谦逊的态度对待事业,可无往而不利， 婚恋：不可操之过急，幸福。美满！夫妻白头和谐,、
1,男测感情、当以妻财爻为用神！现在妻财子水克父母巳火谓之伏克飞！成败易分，事情来的快而凶？从卦象上看有短期内就会和对方分开的预兆， 2?4个爻都在动?现在楼主事情多而烦恼！ 3？测感情。应世世相生为佳、现在应世相克。主感情不顺! 4!兄弟临发动。测感情的卦这也是不好好的信号,女方易移情别恋？ 由由于是楼主网上起的卦,不是诚心用铜钱摇的卦、磁场感应能能否形成不一定！所以以上内容仅供参考, 也可以心诚的时候用奇门遁甲起局问我？ 祝！顺? 石头记平安玉石专卖 王居士！
按照你的逻辑！看看卦辞?爻辞就会预测了、不是，这个卦卦没有财。耐心等待？、
不稳定，
本卦为乾卦?之卦咸卦。有三个变爻，你可以看这两个卦的卦辞?不必看三个变爻的爻辞了,本卦代表面临的状况 之卦代表将来要发生事情。《乾》：元!亨,利?贞。《咸》：亨!利贞，取女吉不言言而喻！只要认真对待将来会在一起的！没有任何问题 ，
不要太在意、其实心理作用很重要。也可说说心理作用造就了半个神 ，周易渐卦看感情
工作不太如意！?
剥卦？3爻。5爻为老阴 六五爻辞六五 贯鱼以宫人宠无不利,象曰曰：以宫人宠、终无尤也！白话文解释六五：宫5972人依次当夕受宠？无所不利?《象辞辞》说：宫人依次当夕受宠？秩序不乱。厚薄均匀,因而终无忧。爻辞解释 吉：人情和合.？
既济?第六十三卦、《象传》认为、此卦象征“水在火上”！7514卦名有已经成功之意、!
《彖》曰：大哉乾元？万物资始！乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始?六位时成！时乘六龙以御天？乾道变化、各正性命?保合大和？乃利贞 首出庶物？万国咸宁? 白话：伟大呵。乾元?万物因此才才有开始、乾元由此主导整个自自然界,云气流行,雨水布施？众物周流而各自成形?太阳的光光明终而复始地出现?六个爻的位位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化?（使万万物）各自正定其本性与命运,万物留留存聚合并处于最和谐状态 达到了适宜和贞固 乾卦为首，创生出万物!普世皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字 彖（tuàn）!断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后一句是总结， • 第一句说“元” 乾为圆。为元，为为万物的开始!统领整个自然界、 • 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物?六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”，利？由禾与刀组成?象征秋收?和!从禾,庄稼按照自然法法则正其性命 人类按照自然法9691则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一? • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健?君子以自强强不息？ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《5761象传》！分为《大象》!《小象》,《大象》解释卦象,附在《彖传》之后 《小象》解释爻象，附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦！《大象》与《小象》没有分列？从坤卦开始!《小象》都附于各爻的爻辞之后？ 《大大象》的内容!一般般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后扩展到人事！如乾卦,上下为乾!乾为天 为健！所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也!见龙在田！德施普也。终日乾乾!反复道也!或跃在渊！进无咎也！飞龙在天?大人造也、亢龙有悔、盈不可久也！用九?天德不可为首也, 白话： 5355 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上?适宜面见大人”!由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”,由于天天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”!由于满盈不能长久 7. 用九、全卦整体?天体运行无始无终 循环无故，因此不0606可居于首位？ 解读：：本段为乾卦《小象传》 是孔子或其后学解释乾卦六个爻爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后 说实话在乾卦前边?这就象冬天是最最后一个季节,却在春天前边一样 1.12 《文言》曰：元者!善之长也。亨者,嘉之会也！利者、义之和也、贞者。事之干也，君子体仁 足以长人,盛会、足以合礼 利物，足以和义、贞固?足以干事!君子行此四德者!故曰：乾、元亨利贞？ 白话：“元” 创始 是众善之首？“亨” 亨通!是嘉美的会合、“利”?适宜。是事物得体而中和 “贞”、正固?是事物8485的主干,君子子实践仁德？足以领导人！嘉美会合足以合乎礼 裁成事物足以合乎义!6990能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说：“乾！元亨利贞 ” 解读：《文言传》是《十翼》之一 是孔子及其其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文文言传》 本段是《文言传》第一节 解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义？列表如下： 元 善之长 体仁 足以长人 春？少阳 木？仁 亨 嘉之会 盛会 足以合礼 夏 太阳，火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴!金!义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬?太阴,水，智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天？果仁发芽,万物生长 推展展到社会人事，体仁方可领导人, 亨象太阳夏天,万物蕃庑。欣欣向荣?推展到社会人事，盛会足以合礼？ 利象少阴秋天,秋?利,和从禾！代表表收获庄稼!利利物足以和义, 5244 贞象太阴冬天,贞。正定。为智，可以把握事物主干,贞固足足以干事? 初九曰：“潜龙勿用”？何谓也, 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名 遁世无闷?不见是而无闷？乐则行之！忧则违之，确确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”?9820这是什么意思, 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变,不急于成就功名 隐退世外而不烦闷!其言言行不被众人赞同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行，别人有所疑0600虑他就退避？坚强强而不可动摇?这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠 不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼？这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也!庸言之信 庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化 《1471易》曰：‘见龙在田！利见大人’?君德也!” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上?适宜面见见大人？”这是什么意思 孔子说：“人有龙德而居正得中!日常说话要取信。日常行为当谨慎 防止止邪恶而保持真诚、造福社会但不不自诩!德性广博9413而化育人?《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，这是君主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中?庸!诚”都在本段出现了，“善世而不伐!德博而化”与老子《道德经》“上德不德?是以有德”相吻合6149：不把自己的德行当德行？才是上德有德、是真正的德博而化， 1.15 九三曰：：“君子终日乾乾。夕惕若！厉！无咎？”何谓也? 子曰：“君子进德修业、忠信信所以进德也,修辞立其诚，所以居业也、知至至之?可与几也,知终终之。可与存义也?是故居上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾因其时而惕 虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上上警惕戒惧,虽有危险?但不会有灾难，””这是什么意思, 孔子说：“君子增进德行与树立功业,做到忠忠诚信实以此增进德性,修正言辞?树立诚意、以此此累积功业 晓得时势达到之机就顺应其到达!能对事物了了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与4519事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲 在下位而不不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎？” 1625 解读：“知至至之?知终终之”：晓得时时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位？来做他应该做的事） “君子居易以俟命”（君子安心的处在平易1255的地位？等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然然”的分解、 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之!原因因有二：易经是儒道之源。易经本来就是是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些 曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒儒家思想、恢复周礼失败以后、需要在思想境界上上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊 无咎!”何谓也， 子曰：“上下无常？非为邪也，进退无恒,非离群也！君子进德修业?欲及时也,故无咎 ” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎!”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲！进退无常。并非是脱脱离群众，君子增进德行与树立功业、想及时完成,故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置!其上下进退是1644在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也, 子曰：“同声相应,同气相求！水流湿 火就燥!云从龙 风从虎？圣人作而万物睹。本乎天者亲上 本乎地者亲下 则各从5571其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人。”这是什么么意思? 孔子说：“相同的声音相互感应!相同的气息相互追求!水往湿处流?火往干处烧、云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目？受气于2877天的亲附上。受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易!以乾卦为为核心?乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”？都源自于此! “同声相应?同同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”?“天人合一”即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙？《说文》：“麒，仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年） 而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再着书,孔子感麟死而忧 于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后？获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也, 子曰：“贵而无位，高而无民？贤人在下位而无辅？是以动而有悔也!” 白话：上上九爻辞说“龙飞过高有悔 ”这是是什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民。贤明之士处下8139位不能来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿勿用”!下也,“见龙在田”,时舍也,“终日乾乾”!行事也，“或跃中渊” 自试也！“飞龙在天”？上治也!“亢龙有悔”？穷之灾也?乾元“用九”!天下治也。 白话：“龙潜伏着？不能能发挥作用”？（因）地位卑下 “龙出现现在地上”！因时机未未成熟。“整天勤奋努力”,开始有所行动?“龙龙或跃或潜于渊”。自己试验。“龙飞上上天”、居上而治理天下?“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九?天下必然大治! 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见龙在田”?天下文明，“终日乾乾”？与时偕行？“或跃在渊”，乾道乃革,“飞龙在天”,乃位乎天德?“亢龙有有悔”,与时偕极,乾乾元“用九”!乃现天则、 白话：“龙潜潜伏着?不能2628发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整2780天勤奋努力”!随从天时的变化而行动!“龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革，“龙飞上天” 已位居于天德 “龙飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极。《乾》卦全全体用九？是实现5983天道的法则？ 解读：这是《文言传传》第四节？以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者 始而亨者也？“利贞”者！性情也！乾始始能以美利利天下!不言所利？大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥？旁通情也？时乘六龙！以御天也,云行雨施，天下平也 白话：乾“元” 创始而亨通，“利贞”？是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功!伟大啊,伟大啊乾卦 刚劲强健健而中正,可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用?普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙!驾御天道、云气流行!雨水布施!天下和平。 解读：此《文言言传》第五节！再以《《彖传》推衍,歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行!日可可见之行也!“潜”之为言也。隐而未见!行而未成?是以君子弗用也! 2. 君子学以聚之?问以辩之!宽以居之?仁以行之，《易》曰曰：“见龙在田。利见大人!”君德也? 3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣? 4. 九四重刚而不中,上不在天!下不在田!中不在人、故“或”之？或之者？疑之也，故“无咎” , 5. 夫“大人人”者,与天地地合其德。与日月合其明!与四时合其序?与9918鬼神合其吉凶?先天而天弗违！后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知知进而不知退?知存而不知亡?知4724得而不知丧， 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎, 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的？表现在日常常的行动中 （初九）所说的“潜”。是隐藏藏而未显现！7372行动尚未成功?所以君子不能有所作为? 2. 君子学学习以积累知识？4813互相问难以是非分明？宽宏大量与人相处！以仁爱之心指指导行动 《周易》（九二）说“龙出现在地上!适宜面4241见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重3808阳刚交接之处而不居中位。上不及天位 下不在地位?所以“终日勤奋”、因其时而而戒惕 虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位，下不在地位。中间又不在人的合适位置？所以有“或什么或什么”的？“或”？迷惑?所以“无无咎”! 2495 5. （九五爻辞）的“大人”?其德性与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合?其吉凶与鬼神相合!先于天道行行动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时 既然然天都不违反他，何况人呢、更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说说）的“亢”。是说只知前进而不知后退 只知生存而不知灭亡 只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进1979退存亡之理而不失正道?只有圣人能做到啊? ，