其实应该该断开读!不远,复，不远是是出行不远!复是归来？复卦讲的是末世隐士!一阳爻居下位 阳爻表示有能力之人。却在社会上没有地位、世道黑暗可知,有所作为必量力而行!应先近后远！所以那些“修养身心?不要往外外面跑!不要往远处去找,要在自己的身上找找”等等解读已经离题千里,，
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦、地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧忧疑多、恩人无义反为怨！是非平地起风波！这个卦是异卦（下震上坤）相叠、震为雷,为动 坤为地?为顺,动则顺，顺其自然。动在顺中 内阳外阴 循序运动,进退自如，利于前进。《复》卦谈的是回复 实实际上谈的就是改正错误之道!在此一卦里 其作者5433论述了回复的“亨通” “无疾”、“无咎”,谈论了只要“不远复”！便“无祗祗悔”？也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复”！并特别提出与指责了凶险异常的,若“用行行师”,则“终以大败”?若用“以其国”!则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度！不要说出现在远在殷周之际的君王口中！就是在殷周之后至近代史的历代君王中！这一种见识与态度亦亦实属罕见的,!
《易经》是中国文化的源头？虽是1246儒家经典!但对医家!兵家？道家？阴阳家。法家,纵横家等等、都有很大的影响， 中华文化象一棵大树。几部经典？代代有人去注说？0582历代不断的丰富 而不错乱？是很有意思的现象 对于上面提到的问题!举个例子，扬雄算是经学家吧？他照着易经的体制?写了一部《太玄经》,九九八八十一赞!对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。 所以、各各文化学派都会从《易经》中吸取营养!来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了? 首先写总论？述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述！一?对道教的的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二，对儒家的影响,易列为五五经之一?为儒家必修之经典?孔子为之注等等 三！对士大夫的影响!使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则、如乾挂?九五飞龙在天、六九则刚不可持？使士知急流勇退。如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等 四、对老百姓的影响、像算命卦爻 比如我们的婚丧嫁娶！日常生生活的很多道理都是从易经中出来的 五 对中国周边国家的影响?加上不断吸收的外来文化。在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一?向来列为“五经”之首!三千多年来？它在中国文化史上一一直放射着智慧的光芒!在东方各国有其广泛影响 在西方世界也日益益受到重视。近年来。无论国内国外?都掀起学习《周易》的热潮？一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有！但是，社会上对《周易》》的价值、认识识很不一致?有加加以澄清之必要, 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来、《易经》就被列入“五经”?它对古代政治思思想的发展、发挥了重要作用?历代明君贤相？志士仁人无无不认真研读,从中汲取治理国家！安定社会！发展经济。0767提高道德思想水平的原理原则? 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 0028 在大学哲学的课堂上。自建国以来？年年都在讲《周易》 北京大学教授冯友兰先生说?《周易易》是一部辩证的“宇宙代数学”!德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字，主要是变化的意思。它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书,是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴 “立天之道？曰阴与阳 立地之道？曰柔与刚。立人之道 曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一一阳的矛盾双方。“阴阳接而变化起”?“刚柔相推而生变化” 一切事2478物无不处在不断运动变化过程中?整整个宇宙是奔流不息 生生无究究地变化着?没有一刻刻停止!更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部、不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性、这就是事物变化的内6901在动因 《周易》反对所谓“天不变道亦不变变”的形而上学世界观、它对世世界万物的变化!从来持积极肯定态度。指出：“天地之大德曰生”!“盛德德大业至矣哉。富有之谓大业!日新之谓盛德,生生之谓易！”《周易》认为!整个宇宙不是静止7249不变的？而是生生日新的“大化化”之流 同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学，9895指导人们的政治实践活动!它认为人在自然！社社会的变化面前？不是无所作为的,恰恰相反。应当发挥人人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用,在客观事物的变化中？不可墨守成规,因循旧章 “不可为典要?唯变所适”。《周易》》强调“见几而作”?即要求人们处事接物要善于观察动向。看准兆头、把握最有利的时机？采取最敢行动?“8984君子见几而作？不俟终日?《周易》告诫人们凡事不可过分!“损而不已必益”。“益而不已必决”、9216要时刻想到“物极必反”的原则,防止“亢龙有悔”的局势、“亢之为言也!知知进而不知退,知得而不知丧!知存而不知知亡” “亢龙有悔 穷之灾也”！就是2537说进与退、得与丧，存与亡?都是可以相互转化的。不能只看到一时的进,得，存，要时刻警惕走向它们的反面?即退 丧、亡?做事走向向极端、不不免造成不良后果,《周易》的朴素辩证法思想 受到历代哲学家的重视？它在中国辩证法史上、有着突出的地位、不少哲学家、思想家，科学家都从《周易》中汲取思想营养！锻炼自己的辩证思维方法? 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展、有着千千丝万缕的联系!《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可它的确为古代科学家们提供了研究自然!认识自然然的精湛的思想武器! 16 世纪以前?中国古代科学技术的发展水平、远远领先于西方，这曾经引起著名科学家爱因斯但的“惊奇”、他说：西!
解卦看流派?多数人人按朱熹的解法，即看变爻数确定如何解，详细的网上有很多说明！可以查一下!水平高些的!按邵康节的梅花易数解。后天成卦 要结合成卦卦的时辰,位置！方位等多方信息？再结合互卦 变卦,按五行生克及所解事情分体用。 总之?解卦卦是复杂的事!不是看了易经！按卦卦爻辞就可以解了的 ?、周易复卦的启示
为什么是“上为3！下为4，动为5”……不解 不过假如就按你这么说的话！则上为离，下为震、无爻动为乾?原卦火火雷噬嗑？变卦天雷无妄 查周易便是了?（按先天八卦数算就行了 ）?
复为5528失败后的卦 噬嗑利用狱，先安定更好！!
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意、必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险、偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.、
【周易】第四十卦：解①：利西南?无所往、其来复？吉?有攸往 夙吉②，象曰：雷雨作？解、君子以赦过宥罪！初六：无咎、象曰：刚柔之际，义无咎也？九二：田获三狐、得黄矢（3）、贞吉?象曰：九二贞吉!得中道也，六三：负且乘！致寇至，贞吝，象曰：负且乘 亦可丑也,自我致戎！又谁咎也？九四四：解而拇（4）、朋至斯孚⑤，象曰：解而拇？未当位也！六五：君子子维有解（6）。吉?有孚于小人（7）、象1445曰：君子有解，小人退也、上六：公用射隼于高墉之上⑧、获之!无不利，象曰：公用用射隼?以解悖也! ①解是本卦的标题,解的意思是分解 解除，全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏？标题的“解”字为卦中多见词!②夙：早？③黄矢：铜 箭头 ④0121解：用作“懈” 意思是懈怠，拇拇：脚大拇趾、这里代指脚?解 而拇：意思是说不想走路?⑤朋至：获得朋贝 赚了钱。斯：则？⑥维：系?束缚,有：又?解：解开、松开，⑦罕：惩罚?⑧公：这 里指贵族！隼（sun）：鹰、墉：城墙 解卦：往西南方走有利！如果没有明确的目的地！不如返回 来。吉利。如目的明确，早去吉利 《象辞》说：本卦0726上卦为震,震为雷？下卦为坎,坎为雨！雷雨并作?化育万物 是解卦的卦象！君子子观此卦象。从而赦4447免过失，宽宥罪人 初六：没有灾祸。《象辞》说：初六六与九二相接 为刚柔相应之象?喻君臣？夫妻和衷共济!其义自无灾难,九二：田猎获得三只狐狸，5599身上带着铜箭头?占得吉兆?《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆？因为九二之爻居下卦中位 像像其人行事遵循正道?六三：带着许多多货物?背负马拉，惹人汪目！结果强盗盗来了、 占得险兆,《象辞》说：带着许多财物?又是背负 又是车拉。招摇惹盗,这是愚9524蠢可耻之事?由于自己慢藏诲盗！招致盗寇,又能谴责谁呢！九四：解你的大脚趾,去掉周边的小人?朋友必然然都来了？《象辞》说：懒怠不想动？说明其人怠于职守,不称其位。六五：君子彼捆起后又被解开？吉利?小人将受到惩罚。《象辞》说：：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退！上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰 并抓住了？这 没有什什么不吉利、《象辞》说：王公射鹰。意在除强去暴!,
泽3797风大过。上兑下巽？,
鼎?后3爻？鼎玉弦，拿玉8595去装饰鼎了,前3爻是描述鼎的破败,鼎由破而新!而贵，人呢、有菜鸟而老手 而行家， 攻有火在下冶炼，所以你心忧愁烦闷 每个人初入行,都有这个阶段，不用担心,日久自然功成,， 。