山东大学有,刘大钧主持,主攻术数!不过学术水平不是特别高，主要帮领导人算卦,!
在国内,没有在民政部门登记注册的,都是非法组织。能够在民政部门登记上号的，都是有一定关关系和背景的！不是阿猫阿狗都可以参加的?从这个角度来讲!有不少说自己是某某周易文化研究会会员员的人 不是自封为某某某周易文化研究会会员!就是某非法组织成员,目的不外乎为了谋财,由于于这些人危害性小?目前国家懒得理理他们。？
不必纠结这问题，可6237以当这些什么研究会不存在！
高山族的饮食以谷类和根茎类为主 一般以粟？稻，薯?芋为常吃吃食物。配以杂粮,野菜,猎物？山区以粟！旱稻为主粮，平原以水稻为主粮？除雅美人和布农人之外?其他几个族群都以稻米为日常主食!以薯类和杂粮为主主食的补充、居住在兰屿的雅美人以芋头?小米和3190鱼为主食。布农人以小米 玉米和薯类类（当地称地瓜）为主食!平埔人还特8412产香米。喜食“百草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）!昔日饮食皆蹲踞生食、饮食！烹饪!享用0805十分考究,高山族嗜烟酒!食嚼槟榔， 高高山族男子的衣饰式样?大体有四种类型：一是以泰雅人 赛夏人和北部阿美人为代表的北部型，其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂，二是以曹人和布农人为代表的中部型?其特征是以3519鹿皮为衣料!上衣为带毛的鹿皮背心、外外披鹿皮披肩,三是以排排湾人？卑南人、鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型!其8737特征是对襟长袖上衣！腰部系半腰裙,或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙、四是兰屿岛上雅美人的雅美型?仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁丁字带遮挡下身、 高山族女子衣饰类型包括括短衣长裙和长衣短裳？大体有三种类型：一是泰雅人!赛夏人!曹人和阿美人的短9857衣长裙式 二是布农。鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式？三是雅美人的半裸露式?上身常常只穿一件背心,下下体仅横围一块腰布、冬季则用8300一块方布自左肩围裹其身。于左肩上打结， 高山族过去是依山傍水。巢居穴处,或辟竹编茅?架木为屋?住宅类型有木屋?竹屋 茅屋?板岩石屋。草顶地下房屋等!但十分讲究造型和实用相结合 大都呈长方形或四方形！有门无窗， 高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式、他们崇崇拜精灵?各地信仰的神不一,有天神 创造宇宙之神?自然神!司理神和其其他精灵妖怪？祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭?除草祭，收刈祭，新谷入入仓祭等、主要要的是粟祭)。狩猎祭!渔祭！祖灵祭等，盛行巫术？其中卜占方法有鸟卜！梦卜!水占!竹占 瓢占。饭占等!并有多种形式的巫书？由于汉族移民和荷兰？西班牙牙殖民者的影响,高山族宗教信仰复杂，汉族带去了佛教!西方传教士士带去了基督教!天主教等、这几种宗教都在高山族群众中生根、高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西西方宗教等交错并立的局面、。
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术。那么无疑疑也包括了医学。戏剧，书画?星相、数术等等?这些当然是属于于国学范畴、但也可可以说是国学的外延了 何谓国学？ 国学是一个上世世纪二十年代产生的名词。当时的历史背景不必多说?学术上的时代主题是西学东渐!此前中国的旧学在现现代文明面前一败涂地?曾国藩0213继承明儒传统。身体力行,通经致用！后来又有张之洞提出“中学学为体！西学为用”，力图调和传统与现现实的阴阳关系？后来学术界兴起““整理国故”的热潮？虽然与当时历史条件看似不协调、实则则是有深刻历史理性的?提出出学习西方。“师夷长技以制夷”的魏源?当时不但提出学学习西方文明!同时又提出要恢复两汉经学!这看似极为矛盾,其实正是魏源的高人之处？此此后正是在这样的基础上？才有了中西交流的合理原则! 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向,外国来的就是梅毒也是好的，而看新文化运动闯将之一胡适 则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国国哲学史！当时的历史氛围下!国学概念产生后其意义内涵自然较复杂,包括传统官方民间间各种学问。艺术。技艺等？但在狭义上,国学之范围不脱经史史子集四部,同时四部中又以经学为首！ 今人对国学的基本看法只在形式上。乃至觉得用文言文的就是国学。对于朴学之类几无任何概念!举例来说。治国学先从经学开始!经！古称六经或或六艺?后世经历秦火!几经辗转、乃最终终定为十三经！包括《周易》，《尚书》！《诗经》?《周礼》。《仪礼》、《礼记》？《左传》,《公羊传》!《谷梁传》 《论语》 《尔雅》,《孝经》。《孟子》 《周易》以占筮之书？历秦火而而独存！没有被焚禁过?六经之中其他经书及六国史书之3851类都在焚书坑儒中被焚！后在汉初由官方整理寻找!从故秦博士伏生这些人那里按他2352们的背诵记述重新补足!与原书多不一致?同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书。及后世刘歆于秘府整理出的“古文经” 虽有经学家的今古文之争!古文家又因伪造部分经书而被诟病。后6304东汉郑玄调和今古文，又经王弼!王肃诸人？今古文之争渐弭、而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变？京房易学讲卦气!东汉流行行谶纬!郑玄乃兼注纬书 魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力，论四本 崇有!贵无以4991至有将无同之论 说《易》者多多采道家之旨?南北朝至隋唐大略沿袭并整理!孔颖颖达笺注群经 为当时经学南北融合作出贡献。 宋明时易学继陈抟而有邵雍!后朱熹采易图讲易！重在义理 此时理理学产生!又者经历隋唐。经学受到到禅宗影响?又进进入新的境界?再有太极?气!理！性之说遍及人心？此时经学离孔子所治经已渐远？至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义 清朝文字字狱大兴?考据朴学大兴、乾嘉年间尤盛！纳兰《通志堂经解》之后 诸家整理经学文字勘定版本、并作正义笺疏?焦循!钱大昕？阮元等为冠！ 近代俞樾兼通今古文?其弟子子则又启今古文之争！又有南海先生康有为作《新学伪经考》,当时章太炎!刘师培诸人、遂争演愈烈、通经学史！还须知道经学背后的政治治因素！如汉代治经是士族垄断仕途的方法！注经便是掌握话语权、乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力 至有“王马共天下”之说。 今古文之争更牵涉到很多政治因素。如王莽改制等 总而言之 经学中问题错综复杂。而只有治经学后！才能遍及群书、治史!子。集部？例如 不通经学？不4435会《尔雅》！《说文解字》训诂音韵之类？就无法在文句上读懂古书!不懂《周易》象数乃至天文地理者、就无法读懂史书书中各种历法天象灾异记载？也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类。从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系，不懂易学?不读《春秋》？《诗经》?《礼记》》之类!就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子！墨子。庄子 而是儒家的至圣先师孔子）。 史部的的体系大致三种!一者纪传!承袭《史记》》体制?如《汉书》？《明史》者，一者纪年!承袭《春秋》体制？如《资治通鉴》者。又者纪事!承承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等!而在章章诚斋眼中 六经皆史（《周易》和史之之关系可参考胡朴安《周易古史观》）？故史部实际也是继承经学传统，史笔即用春秋笔法?并采用经学中通三统、尊王攘夷，大一统。母以子贵等观念,这是4567史部概况, 子部是四部中最少的一部分?故将佛道典籍均填入子部 先9958秦诸子著作是子部最早来源 多归于子部杂学之属 以备与儒家参合互用，而兵农医9392术等应用内容在子部则列为较下之学！易学中部分阴阳五行术数之类也在其列？如《《六壬大全》！《三命通会》,《李虚中命书书》等？ 集部有楚辞 总集。别集等分类 主要收录历代文艺方面作品？这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观，如宋人著书就有数万卷、而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷,此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联?如《佩文诗韵》等!要之!不同小学!不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文！今人文章不济多半还是小学功功底不够扎实!对汉汉字本身感悟不深,又不能通其他几门语言与汉语对比，更显语言能力单薄，集部文章可作作三不朽之“立言”者。也是文章精华处。 经史子集之外。如《西1992厢记》、《牡丹亭》》之类可归集部。又是艺术门类?也是国粹内容？国学中也有一席之位、但已非主体脉络、今日发扬光大可以,但其3435实已是末业闲流, 论国学、先明国学之义，所所谓必也正名乎！善哉?！
典当业、算命业!香烛业，蚕业?丝织业 糕点业都是拿关羽作祖师爷行业祖师师崇拜是民间文化的一个分支、过去各行业都很重视!视视其为本行业的保护神!1127民间有〃三百六十行,无祖不立1926〃的说法 祖师爷们都是些很有名望的人 直接或间接地开创 扶扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然!有的是后人强行安上去的!有的几个行业共用一个祖师爷、像典当业?算命业!香烛业!蚕业!丝织业!糕点业都是拿关羽作为祖师爷、有的则是一个行业有好几个祖师爷!像盐业就就有管仲!蚩尤!张飞，炎帝？鲁班等。民间行业祖师民间行业祖师农业祖师：神农氏蚕业祖师：马头娘、嫘祖织业祖师：黄道婆!织女织绸祖师：伯馀渔业祖师：伏羲?海龙王 姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞 樊哙厨业祖师：詹王,易牙,灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马王爷牛行祖师：牛王爷!龚遂镖行祖师：达摩、洪拳五祖木匠祖师：0408鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班。鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻璃祖师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑，庞涓！关公泥塑祖师：女娲锔补祖师：女娲、老君6404梳篦祖师：鲁班，张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁柺李乐器祖师：师旷梨园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君？李少翁评书祖师：魏征坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞宾理发祖师：罗祖乞丐祖师：伍子胥？范丹占卜祖师：鬼谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明?文财神比干？武财神关羽,五路财神何五路）另参参考资料：zhidao.baidu.com/question/20876520.html ,
由古希4832腊人与其他民族混合而成、 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活、特别体现了古代世界的人们对战争与和平,人与自然之间间的关系的思考、古希腊时代显赫的英雄行为和社会会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现 这些文学作作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调！也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料 由于古希腊海湾、海岛众多。航海业发达,因此同其他地区。特别9253是同埃及和西亚各国有着广泛的商业。文化联系,早在古希腊文明诞生之前！在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明！1052巴比伦文明和亚述文明、那里已经具具备了较先进的书写！冶金？纺织等手工艺术，数学 天文学，建筑学也达到相当高的水平,地处北非的埃及？在工业?农业 科学。文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响,希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己、希腊文学也具有显著的东方色彩。古希腊文学表现了古希腊人对宇宙。自然与人生的理解与思考？其中蕴涵着他们较为原始的精神？心理,情感和文化的内容，外部世界的神秘秘莫测?大自然不可驾驭，人生的变变幻无常,使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体体现在文学中、命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能?随心所欲的去做自己的事？大多数希腊人信4957奉希腊正教 在希腊教堂里妇女女应穿长裙，胳膊不可外露、而且妇女不得站到圣坛后面去，古希1848腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放!独立不羁?狂欢取乐？享受人生的个体本位意识 而在困困难面前又表现出艰苦卓绝,百折不挠挠的精神？威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧?也培养了他们的自我意识和个体精神?此外?他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力!古希腊文学正是在描写人对现世价2092值的追寻！人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽、表现了人5268类童年时期的自由！乐观与浪漫!生命意识 人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神,以后也成了西方文学与文化的基本内核！希腊人忌讳13和星期五!认为它们是不吉祥的 他们不喜喜欢黑色？也不喜欢猫，尤其是黑猫?到希腊人家中作客，忌过份赞赏某件东西,，
这东西？见仁见智?适合自7060己心情就好。很多东西科学解释不了
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川？理县？黑水 松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查） 羌族3595自称“尔玛”！意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人、早早在三千年前!殷殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要活动在中国的西北北部和中原地区！秦汉以来？古代羌人中中的冉。（马+龙）部落居住在今川西北一带，唐时，一部分羌人同同化于藏族 另一部分同7690化于汉族？今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支！ 羌族无本民族文字，通用汉文?但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族、分南北北两大方言, 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫！飞狐!金丝猴等!这个古老的民族现主要经营农业 工业业从无到有,已兴建起制革!造纸！木材！水泥？化肥等工业？刺绣,挑花？编织是羌族人民的传统工艺、 1955年和1956年？茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制？1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县！ 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜。忌外人入内?家有病人时在门上挂红纸条！忌外人来访,不能跨火塘或用脚踩三角架!也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物。忌坐门槛和楼梯,饭后不把筷子横在碗上,也不能倒扣酒杯 日常食俗 羌族民间大都一日两餐。即吃早饭后出去劳动 要带上馍馍（玉玉米面馍）？中午就在地里吃，称3017为“打尖” 下午收工回家吃晚餐,主主食大都离不开面蒸蒸 经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状?即即可当饭食用、有时将洗0451净的大米拌到玉米粉里 或将玉米米粉拌到大米中蒸！称为“金裹银”或“银裹金”，用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟?也是9946羌族日常主要食品之一？许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵?蒸成豆泡子馍馍 或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍?用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”!沸水加玉米粉煮成糊状！称为“面汤” 继续加玉米粉搅稠 以5928筷子可拈起为度？称为“搅团”。都是常吃吃的主食?在食用搅团时、要要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤、能开胃,常用玉米。小麦？豆类先炒熟、再磨制成炒面 一般多在旅行8731或放牧时食用？在在食用马铃薯时。羌族民间喜将马铃薯整个煮熟？然后去皮!再舂成泥状!做成糍粑！称为洋芋糍粑！用油煎或炸后。拌蜂蜜吃？8929也可用洋芋糍粑切片加酸菜。肉片煮汤吃。 因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜，萝卜叶子泡的酸菜 以及青菜做成的腌菜。肉食以牛？羊,猪 鸡肉为主?兼食鱼和狩猎兽肉，散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛！剖成两半或切成几大块。吊在房梁上熏烤制成“猪膘”。存放3235时间一般为一年、食用时一是与蔬菜同煮！熟后捞起猪膘？切成长方形0710大片盛入碗中即可食用！二是将生腌猪膘切成成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油。还要加些花椒和辣椒提味,在宰杀年猪时、羌族喜将猪血等充填到猪大肠内,煮熟后称为血肠!血肠也是宴客5007吃酒时的一种上肴?有的还将猪血与荞荞麦和在一起做成血馍馍食用！羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐,花椒等扎紧！风干、作成“瓤肚”久存不坏， 羌族一般饮用的酒称为咂酒?茂县羌语称“日麦希”！意为羌人酒？咂酒的制法是6760用青稞煮熟拌上酒曲！封入坛内！发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒,不用酒具。而是将酒坛开封,用用一根细竹管咂吸？咂饮饮时以长幼为序!轮流咂饮,并不断地地注入凉开水!直到味淡为止？ 羌族日常灶具很有特点,常在火塘上支起一个铁三足!做饭时将铁锅放在上面加热？或烤制食品。考究的铁三足还要在上面镶制银饰、 节日、礼祭食俗 每逢节日！婚丧。祭祀！聚会 待客或换......余下全文>>。运城市周易文化研究会
文化内涵是一个群体（可以是国家!也可以是是民族，企业？家庭）在一定时期内形成的思想。理念？行为，风俗？习惯、代表人物！及由这个群体整整体意识所辐射出来的一切活动,传统意义上所说的。一个人有或者没4900有文化,是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释,前者是广义的解释， 文化内涵大致可以表述为：广泛的知识并能将之活学活用和内心的精神和修养，传统的观念认为：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和！ 它包括物物质文化？制度文化和心理文化三个方面，物质文化是指人类创造的物质文明!包括交通工具,服饰、日常用品等!它是一种可见的显性文化。制度文化和心理文化分别指生活制度! 家庭制度。9065社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣?它们属于不可见的隐性文化，包括文学?哲学?政治等方0943面的内容， 人类所创造的精神财富？包括宗教、信仰，风俗习惯,道德情操，学术思想,文学艺术?科学技术、各种制度等？ 要做出产品的文化内涵?做为品牌来说都对自身有所定位。市场人群、年龄？男女,人群的文9015化内涵（品味）！做为设计来来说只是用什么样的元素来表达品牌的一个内在的审美!是客客观存在的 而品牌的一种走向也不是我们一两句就能搞清楚的、 让让产品更有内涵的办法、就是是先让自己更有内涵,产品的文化化内涵有外在赋予的?也有在设计之初就作为设计元素来进行创作的？要真正做到有文化内涵!还是要在设计之初就融入进去?或者是说就是那某个文化做媒介来进行设计！ 其实现在很多公司设计出的产品都是后天赋予的文化内涵、要让产品真正体现出文化内涵涵还是需要从根本抓起 家具的文化内涵?加入WTO后、中国本土的家具行业开始致力于产品的研究设计与市场的开发、各大家具行业开始陆续出现并且迅速发展？所研发出来的产品也更加符合中国的传统理念?经久耐用?质高价低。 但是前期对办公环境不太了解！后来慢慢学习后 逐渐跟上了国国际的步伐?发展至今、国内办公家具市场经过长时间的积累沉淀。体系已经越来越成熟了? 中国饮食文化内涵涉及到食源的开发与利用。食具的5223运用与创新 食品的生产与消费 餐饮1900的服务与接待？餐饮业与食品业的经营与管理。以及饮食与国泰民安。饮食与文学艺术！饮食与人生境界的关系等、深厚广博 ,