《易经》64卦中的第37卦,《家人卦》象征家庭:特别注重女人在家中的作用。如果她能够坚守正道。始终如一,将会非常有利，《象》曰:风自火出!家人;君子以言有物而行有恒。换成白话就是《象辞》说:《家人卦》的卦象是离(火)下巽(风)上 为风从火出之之表象 象征着外部的风来自于本身的火。就像家庭的影响和作用都产生于7283自己内部一样,君子8397应该特别注意自己的一言一行?说话要有根据和内容？行动要有准7017则和规矩？不能朝三暮四和半途而废,！
你们这个好像是是金钱课、上边有说明!不用解的！
六爻断卦分析：用神：一爻兄弟卯木原神：三爻父母亥水 仇神：二爻妻财丑土 四爻妻财未土 用神受日辰之克?凶?世爻临月月令处墓地，凶？原神三爻亥水临月令处墓地!凶。原神三爻亥水受月5685令之克，凶、原神三爻亥4920水临日辰长生！吉!世爻化回头生。吉、原原神三爻亥水化回头生？吉。应爻临空亡。凶,用神化空亡 凶，卦中多爻乱动,不仅事不专一。而且多为不顺和主事反复、朱雀发动，有是非口舌，争执？争斗之事，用神临动爻化空亡！凶。用神临动爻受日辰之克、凶,卦变回头克、大象大凶？动爻克世爻、凶 原9621神得日辰生 吉、问婚婚姻：世应相生?测结婚者婚姻易成。应生世,女方贪财?容易答应婚事!财旺持世？利婚姻、财爻旺而不临空亡?妻子能干！个性强?财化子孙？定带儿女来！男测婚卦中两财？多婚之象!财爻持世？妻子掌权！卦中兄弟爻克妻财爻，成婚较晚,按男卦算的!周易风火家人
可以,《4239周易》是包罗万象的经典,任何文化?任何行业!都与《易》有关联，比如、汉字!又如农业普遍应用5148的二十四节气!法国传教士白晋、曾受康熙皇帝诏命！专门研习《周易》。并写下了《太极略说》？《易稿》等书!白晋是基督徒。还有天主教的传士金尼阁，,
梦到自己家人!意味着4685工作岗位出现问题而陷入苦恼。
梦到自己家人抱头痛哭!不久的将来家里将发生不祥的事情!遭遭受损失或出现令人担心的事!
梦到自己家人被打死了！表示家里要增添人口，
梦到自己家人尸体，暗示家中可能有人会生病,或或是家人的关系不和睦！而对于热恋中的男女而言？梦到家人尸体是指对方不是真心的
梦到自己家人一起到亲戚家作客,表示交友运好转。将出现一位长辈对你特别关心?只要坦诚相对？一一定对你有帮助?
梦到自己家人杀死别人!预示着近期的运势不佳！你的生活可能会充满悲伤 是不祥之兆，
梦到自己的家人杀死一个无力抵抗的人!预示着近期的运势很好?会步步高身？但要付出努力才行、
梦梦到自己家人的网友梦例
网友梦境：时刻：凌晨 梦境：清晰、性别：男 梦境描述：梦到自己家人死了又活了
周公解梦：见9440人死自死皆吉 《原版周公解梦》通常梦到在世的人死去是表示这个人长寿！
死人复活主有信 《原版周公解梦》
梦到死人复活是吉兆?你所盼望的的事会有消息！
！、？如果是摇出来的卦，这个卦应该是吉卦。上卦是木！下卦是火，木生火,有复合的可能!，
9687要找人开锁 世爻旺又动。兄弟爻发动化退又空。破财不多、
这位位仁兄！64卦里!有有个风火家人卦?有个火风鼎卦。你想问的是啥啊，
按梅花易数解：体用比和为吉！然而卦气为衰！互用离卦克体。农历四！五两月会面临较难的考验?下半1652年（农历六月以后）较好 ,
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视!被尊为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》!二曰《归藏》。三曰曰《周易》”！此说自汉代以来,不知倾倒了0599多少痴迷的文人,5030虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（5505这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法 一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》！黄帝”?另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：““夏曰《连山》、殷曰《《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》?夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文?此文句与其经文不类!疑系误误记或伪托 这些说法都是凭空猜测,良不足据，因为《连连山》,《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问。 《连山》。《归8203藏》二书名？最早见见于《周礼》!在刘8551歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样 乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品没有流流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经经过重新编辑，删改增损,作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为，《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本8521没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一!关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁8384元帝有《连山》三十卷！隋代1233的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书。可以不论,但是。在这些《连山》之前。的确还3339曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1 《连山易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女？生余。”（《《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系？关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了 汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字?兹兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧鲧伏于羽山之野!”（《淮水注》引） 2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’?盖《连山》,《归藏》两《4449易》皆有此文！抑或本出《5999归藏》!郦氏误忆为《连山》！皆未可知 今本‘‘连山亦’ ‘亦’即‘易’7243之误（易。亦音相近）。‘启筮亭’三8205字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近）？文字传讹 构虚成实?遂若此 ”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没有注明出处!其所本者即此？马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把1952《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连连山》的时候 也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 所以？这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西?桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的 说明东汉2146的时候的确有部《连山》 但并没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传？只是流传不广，桓谭看到了!把它写进了《新论》！皇甫0297谧看到了，在《帝王世纪》中引用了 北3409魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了?后来就逐渐式微!终于