罗荣桓 罗瑞卿!
覃氏名人 阅读：27722008-03-23 19:25 标签：杂谈 覃儿健(?-80)、东汉“蛮”族起义首领,溇中(今湖南慈利,石门！大庸等地)“蛮”人。建初三年年(78)“蛮”族起义 奉为领袖!率众进攻零阳!作唐，孱陵等地、明年。汉遣大军及部分“蛮”族合围进攻澧中,会战于宏下?义军败，被杀！ 覃元先。南朝梁将领,字流钦!名无克?广东南海人、原籍陕西，善骑射 亦精通文墨,齐末 反者四起？元先募兵卫乡里？据有番禺，庆州刺史李坚遣人说元先归梁?武帝召见问其姓名。元先以“衍”与“彦”同音!恐犯帝讳,乃以无名对 帝谓曰：“公当立勋业!书彝常、奈何无名乎、”遂改今名!拜东宁州(今广西罗城)刺史、累著战功，加云麾将军？侯景反、元先与萧云合力讨伐！擒贼斩将,所向无敌 未几卒于军中。年七十三岁,其7927后裔均落籍罗城! 覃光佃,北宋将领，广西融州(今融安)人！博学能文?开宝六年(973)进士，先为监察御史 弹劾不避权势。继而5377出任武骑尉 知雁州军事？治军严明!后迁迁沿边都总管兼劝农使！进阶银青光禄大夫，检校太太子宾客?任官三十年，以年老乞归？诏特进进光禄大夫上柱国!赐紫紫金鱼袋致仕。 覃如愚!南宋学者 婺州金华(今属浙8180江)人、字俊卿。号山堂、庆元进士?为国子博士？出知贵州(今广西贵县)、开禧初,被召,上疏极陈时政？以忤韩侂胄罢归、结草堂山中!与士子讲学。死后、门人谥为5685山堂先生 有《群书考索》 允称博洽 考证亦4317有心得, 覃澄(1218-1275),元臣、字彦清。覃亦作谭？德兴府怀来(5741属河北)人、父覃资荣,金末为8321交城令?降蒙古 十九岁袭父职？习蒙古语!1254年进9897见忽必烈,留藩府,1259年受命治安必烈分地怀孟州(河南沁阳)！凿唐温渠、引沁水溉田？元世祖即位、升总管,教民种植桑!麦！稻等？造水轮!步船等农具?理诉讼。无积案？与邢州张张耕并称为“良牧守”？后任罗罗斯副都元帅，同知宣慰使司事！死于任所。 覃荣,明将领?茅冈(今湖南大庸？桑植境)人。字添佑，元渌平平(今石门县地)安抚使覃友仁之后，元末降朱元璋,随朱与陈友谅作作战有功、洪武四年(1371)?茅冈少数民族起事。覃率兵招抚其首领!授茅冈隘安抚使？封开国镇夷将军?令世守其土 为茅冈土司之始、 覃垕(?-1371) 明代慈慈利土官?世袭安抚使职!洪武元年(1368)归附朝廷。太太祖以厚官授之!二年?又联结茅冈诸“蛮””起兵?扬言反明复元?明廷命杨璟率军军至澧州招抚！4265覃诣军门受抚?三年？复叛！进攻州县，朝廷又命杨往镇压？覃败！遁入溪峒、四年,复出!周德兴率师前前往镇压!覃分兵守守要隘 周以奇兵破其栅、攻陷龙伏隘!温阳关,覃战死，余众溃散? 覃昌(1433-1493)！明宦官、字景隆，别号葵庵、广西宜山人!司礼监掌印太监、正统十二年(1447)被选入宫!送内书堂学习、天顺年间？为太子朱见深伴读?天顺八年(1464)，朱见深继位为宪宗、升为奉御！不久?再升针工局右副使？管针工局事。成化元年(1465)提升为司礼监右少监、成化二5527十一年(1485)、掌司礼监印？在司礼监期间？单是为皇室主持选妃,皇子冠礼 太皇太后上徽号等等大礼！即达十多次!曾受赐蟒衣。玉带!庄田及各种珍宝？又受赐象牙印章二枚!分别镌有“忠诚0465不怠”!“谦亨忠敬”字样！金石印章各一枚?分别镌有“才华明敏”。“补衮宣化5250”字样。弘治六年(1493)病逝于私宅？孝宗三次派礼部官官员谕祭，由工部3788给棺营坟？坟有祠!赐额为“褒德”? 覃纯一?清茅冈土司。其父覃声极以开辰龙关助清军讨吴三桂功,获嘉赏？曾赘于3024永顺宣慰使彭中涵、从彭镇压六里侯儿屯“红苗”！又以计诱杀辰州起义农民谢尔义......余下全文>>!近代著名周易大家
张彦青！原名焕。字剑进 号抚愠斋主 山东省临清市人,（1917年——2007年）！大学毕业。1943年毕业于北平辅仁大学美术系,1946年又毕业于重庆中央大学艺术系国画专业?先后从师于臧克家！陈少梅、溥雪斋？汪慎生?陈缘督。启功！徐悲鸿、黄君壁？傅抱石!谢稚7683柳诸大师，
历史来源 ; 是「华」所分出?参见该条，又据《姓苑》云 花氏出自何氏，由音变而成、 花姓也有一部分是满族姓氏转变而来的。 花姓-族谱信息 花：2054【江苏武进】花氏宗谱十二卷（清）花庚富花先开重修清光绪四年（1878）含英堂木活字本北图辽宁图注：花士眉创修於明崇桢二年！ 2055【江苏武进】花氏宗谱十四卷（民国）花棣辉主修杨世芬编辑民国七年（1918）含英堂活字本十八册北图 花姓-家族名人 花木兰 花姓名人多骁勇之将 是故后世一些传奇演6852义中多杜撰花姓将领，8815除女将花木兰外！还有《水浒传》中的小李广花荣 以及一些戏曲作品中的花姓悍将 花木兰：改易男装代父从从军的孝女，西汉初毫(今安徽毫县!一说今河南商丘东南)人, 花敬定：(生卒年待考),著名唐朝西4974川将领! 花 云：(生卒年待考) 怀远人！著名明朝初期将领， 花润生：福建邵武人！明代官吏！永乐二二年进士。中第二甲九十一名、任古田知县。有政声、擢提学佥事，工诗文。有《介轩集》！ 花惊定：一作敬定？唐代将领，骁勇过人，肃宗上元初段子璋反于蜀，时崔光运为成都尹!惊定为牙将，讨平之！既诛子璋?惊定将士大掠东蜀？肃宗罢光远职 花云：凤阳府怀怀远（今属安徽）人,明初将领 貌伟而黑 骁勇绝伦!从朱元璋于临濠。将兵略地 屡建奇功 累擢行行枢密院判?守太平！陈友谅来攻?城陷被执 不屈死!吴元年追封东丘唬侯。 花茂：庐州巢巢县（今属安徽）人！明初将领。从朱元璋定江左。灭陈友谅，平山西，陕西,积功授武昌卫副千户、征西蜀!进神策卫指挥佥事？调广州左卫。累进至都指挥使 花英英：花茂子？明代将领!果毅有父风、以军功为广东都指挥使?有声永乐中！ 花纶：浙江仁和（今今杭州）人!明明洪武十八年进士？中第第三甲五名？ 花上苑：四川南充人?明崇祯四年进士、中第三甲七十五名？花尚：镶蓝旗人,清清康熙十二年进士,中第三甲八十一名 花尚：镶蓝旗人，清康熙十二年进士，中第三甲6813八十一名、 花连布：满洲镶黄旗人、清代将领!充健锐锐营前锋,历官火器营鸟枪护军参领?武昌守营参将!贵州安笼笼镇总兵？乾隆六十年,从福康康安镇压苗民军？升贵州提督？次年?以深入穷追?中石坠涧死! 花沙纳：蒙古正黄旗人 清代大臣,道光十二年进士,中第二甲十十二名,历编修？工部，户部侍郎,兼管,
1！西北：左宗棠西北平乱[、
楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章?希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉5146代以来倍受重视?被尊为“群经之之首”,根据《周礼·春8891官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二曰曰《归藏》!三曰《周易》”、此说自汉代以来 不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）?大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中中所云：“《连山》？伏羲!《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》?殷曰《归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》?夏后氏因之曰《《连山》?黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’ ”但是今本《山海8130经》中无此文?此文句与其经文不类。疑系误记或伪托,这些说法都是凭空猜测 良不足据!因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。 《连山》?《归藏》二书名。最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《5809周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云：“原来《归藏藏》之名。仅见于《周礼》的《春官••大卜》?与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样 乃刘歆所伪托的的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑？删改增损!作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料） 但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名 其名目正是刘歆自己拟造出来的,但也并不是毫无根据,其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历历史上有好几部 比如梁元帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》 宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后后出之书！可以不论、但是?在这些《连连山》之前！的确还曾经存在过一一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次次引用过它： 1 《《连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女？生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是9640晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以以前的书里我们就找不到了！汉代人的0433著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字?兹录录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享5111）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误 考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》？《归藏》两6810《易》皆有此文 抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》,皆未可知，今本‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易?亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享享’三字而衍（亭!享形相近） 文字传讹？构虚成实、遂若此,”[2] 其说甚是。7312马国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有注明出处!其所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文?郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部分分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的 说明东汉的的时候的确有部《连山》?但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是是流传不广,桓谭看到了？把它写进了《新论》、皇甫谧看到了 在《帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也也看到了、在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微,终于。
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没有有可能 西方市场的饱和?注定西方国家会将注意力转移到东方，而东方中国是最大的消费市场,并且国力孱弱。更容易获得巨大的利益!、
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