这个你要去多读书了、 一般来说是? 一个具体的卦？、
象？你可以解释为““类”？或者“形”!可以为实！也可以为虚。 例如： 1，钱包和地窖都属于土,为什么!因为二者特性是储藏东西！所以是坤卦？坤卦五行为土!所以就属土 这就是用8579象中的“类”来划分,诸如圆形挂钟与黄金同属金、一样道理？ 2！电线与生产同属于木!因为二者都都是巽卦。生孩子是往下生,电线又是长条形状，这就是象0864中的“形”来划分, 总而言之？象包含看得见的“形”（外貌）,和看不见的“类”（功用）、 拙见,？
数字1!9代表乾卦 数字0？8代表坤卦、数数字2代表兑卦!数字3代表离卦、大成之道道国学易经数字4代表震卦?数字5代表巽卦！数字6代表坎卦、数字7代表艮卦？
麻衣神相中，门牙有缝8262： 1。影响学业。要么学业有有波折（复读？留级,关键大考发挥失常）,严重的，没有学历、没有学上？ 2?和双亲缘薄!要么住得远，不在一起住,要么不经常见面？严重的不孝顺 有矛盾?
比肩 食神 日主 偏财 乾造： 乙 丁 乙 己 (子丑空) 丑 亥 卯 卯 癸枭神 壬正印 乙比肩 乙比肩 辛七杀 甲劫财 己偏财 旺衰： 衰 死 临官 临官 乙木生在寒水之月!印没有透出？偏财得根在祖辈、说明你学历一般或说明你内秀而含蓄!一般志2329同道合者可以高谈！丁火来调候做地支一片木?透出在祖辈！说明你得得到祖辈帮助并不是很大 母亲做死地劫财。食食神来合正印为木 需要火火来帮助你暖身。所所以用神是火?母亲有疾病，父亲不错！、
一!装世： 一经卦由三爻组成?上爻为天，中爻为人!下爻为地！ 1？内外卦0051天爻相同?另两爻不同 则世爻在二爻上， 2!内外卦天爻不同？另两爻相同?则世爻在五爻上! 3、内外卦地爻相同!另两爻不同!则世爻在四爻上 4。内外卦地爻不同。另两爻相同!则世爻在初爻上？ 5、八宫首卦 世爻在六爻上？ 6？内外卦天！地？人爻都不同的 世爻在三爻上! 7,内外卦天!地爻不同！人爻相同（游魂卦）、世爻在四爻上? 8！天?地爻相同 人爻不同。世爻在三爻上!
八字与风水中的财不同,风水中水可代表财！八字中的财一般般是指是以日元为中心，看各柱干支的十神,被克的五行是财，金木水火土都可以以是财!关键是看中心点是什么， 风水中好水要有好的1319配合财才会好。八字也是一样、八字中有财？无论是财贰财少，要看具具体的配合！配合的好财运运才会好！一般来讲。财不喜衰败？财旺八字配合又好财运会不错!?
如果大运和流年中有也也可能会出现、但不是绝对的 ？
八卦？是周易的核心要素！是伏羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富 那么,八卦都代表什么含义呢。八卦第一卦是干卦!干卦的意思包含永珍......？ ----- 诸葛长青干 有利方位：西北，西 东北 西南方！忌南方、次北方? 所7248喜颜色：黄!白色?忌红色!次黑色！ 有利时间：庚辛申西，戊已辰9527戌丑未年月日时，忌时间：丙丁已午年月日时？次壬癸亥子年6023月日时!卦象为三阳爻、纯阳之卦?!其数一？五行属金、居西北方,色白？ 《周易》说卦传中言：“干为天?为圆 为君、为父?为玉！为金。为寒。为冰,为大赤！为良马……为为木果,” 干卦三阳爻,纯阳刚健、故为天!大体圆运动不息?故为圆 天生万物。如君王管理万民!如父亲主管一一家一样，故为君!为父 纯阳爻刚强坚坚固之象？所以象金！象玉,象冰!阳盛则色极红，故为火红！大赤色？刚健为马。树上的果实圆形，故为木果 由此可知,凡是积极的，向上的?刚健有力的!权威的。圆形的？男性长辈,珍贵的 富有的!寒冷的！坚硬易碎的!在上的等等事物物都归于干卦 因此干卦还有如下象意：老成,激烈，活动。迈进,决断，威严!功勳!统一?统帅！遮政 老！久德，行人 扩大，发光！任性,惩罚!愤怒、侵略！制裁?强制?冷酷 过份、轻视。压抑！灾害?专横 专利、独善 独霸？死丧等。 人物：9472代表上层人物 有领导地位的人？起决定作用的人，有权的人?富有者!当官的人、神。君王？圣人。君子！祖父？父亲!家长,军警。执法者！经济工作者 管钱的人！厂长经理，书记 一把手！名人,专家！若是过于傲傲慢专横不讲理者为恶人？而过于自谦者,则为乞丐，下人, 性格：刚健武勇？果决！重义气,动而少静,威严!昭明豁达？自尊，正直!勤勉？骄傲！霸道、 人体：头 首?胸部?大肠?肺 右足？右下腹?精液!男性生殖器!身体健壮 体寒骨瘦之人、 疾病：头面之疾？筋骨疾。肺疾!骨病 寒症,硬性疾病、老病，急性病、变化异常之病！结肠病,便塞壅结, 天象：太阳 晴、冰、雹？寒、凉， 物象：金，玉!珠宝！玛瑙 宝物玉器？高档用品、钱?钟表？镜子!眼镜,古董文物。神物？首饰？高阶车辆？火车 飞机!水果瓜。珍珠 帽子、机器？实心金属制品 圆形物体？辛辣之物? 动物：龙？马。天鹅?狮?象？ 场所：建筑物！皇宫，京城？都市！博物馆?寺院 名胜、古蹟、政府机构。大会堂。广场?车站 弯曲的大道!郊野，远处！学校楼、 ？
“中和”是我国古代最重要的美学学概念之一、它的形成。与作为“群经之首”的《周易》有着着密切联系、“中和”的思想。最早是由于音乐乐要求音声和谐而提出的！到《礼记·中庸》,则将其提升到了哲学的高度：“中也者。天下之1847大本也？和也者！天下之达道也，致中和?天地位焉？万物育焉，”一般认为，所谓“中和”,它所 强调的是位置的守中?行为的适中与恰到好处？以及不同事物之间的和谐关系，我们知道！《周易》先有八卦!六十四6974卦卦画？次有卦爻辞。最后才有有《易传》、从而构成《周易》的完整体系、如果将这几个部分作为一个整体来看待?那么其中有关“中和和”的哲学—美学思想!则主要表现现在三个方面, 其一是“天人合合一”、《周易》》的所有思想！都是从“天道”3342中来：卦画的基本要素“—”与“—”?是对日月运运行的某种形式的记录?三画画的八个经卦、象征八八种基本的自然物。然而这个“天道””不是孤立 异己的““天”,由八卦推衍到六十四卦，即已构成象征人和自然的有机整体?例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程？象征的便是“君3395子”或“大人”由隐到显 由由穷到达的生命历程、再发6406展到《易传》、则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了。《乾卦·文言》说：8252“夫大人者?与天地合其德、与四时合其序、与鬼神合其吉凶 ”有人认为！《周易·上经》三三十卦明天道，《下经》三十四卦明人道，实际上上就《易传》的阐述而言！上？下经经都是由天及人?天人不分的！其原则是要求人的行为符合天道!做到与天天无违。以德立世,《象辞》中“天行健。君子以自强不息”！“地势坤？君子以厚德载物”之类的表述、便都是遵循这一原则! 显然?在《易传》看来?人对天天地自然的效法、3127是至善至美的“大德”!并由此进而提出了“5490三才”理论、《系辞下》说：“《易》之为书也?广大悉备，有天道焉！有人道焉，有地道焉？兼三才而两之!故六 六者非它也?三才之道也?”人处于天地之“中”。使整个卦符构成天人合一的中和之象,因此中国传统文化对于“天时”,“地利”，“人和”异乎寻常地强调？不过是追求天与人的统一与和谐这一根1509本目标而已,同时？《易传》根据“同声相应 同气相求”的原理。认为人道与天道。地道之间是一种同构关系 “是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔柔与刚 立人之道曰仁与义”（《说卦传》）？所谓“阴阳”？“柔刚”。“仁义”，就是天、地！人的类类比属性, 《周易》注重天人类比，和合的“中和”思想，不仅渗透在主流意识形态的各个方面？而且对后世的文艺美学产生了巨大影响！中国传统的绘画艺术和诗歌创作 无不追求意与象的沟通？情与景的融汇。人与天的冥合,乃至成为两千余年来艺术领域带5559有普遍性的审美趣味？ 其二是“阴阳相济” 《说卦传》曰：“易以道阴阳，”阴阳之道是《周易》的核心,也是其“中和”思想的立足点和载体，《《易传》把天,地?人统一于“阴阳”?“刚柔”的交感作用,构成天地 父母？男女等阴5741阳互求 天人合一的美好图景。阴阳作为事物的两种属性?既是对立的？也是和谐的。清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉”?就是说？阳与阴乃世之两美!有相2153感相合之德 阳遇阴则通，阴遇阳则明，这才能达到生命世界的亨通与繁茂？这是《周易》的精髓、也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现，在《周易》中频繁出现的“雨”意象,便是阴阳相济之果的象征。“密云不雨”（《小畜》卦辞）,乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故!“零雨其蒙” 则则是阴阳交合的美善之象，《鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔、终吉”，《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”。意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨?就能获得吉祥？ 随着后世《易》学的兴盛。阴阳相济的观念得到进一步强化 体现7637得最典型的,便便是阐述爻位关系的“乘。承,比？应”之说？每卦六爻!初与四？二与五!三与上互相相感应、感应的二爻中，如一阴一阳则表示阴阳和合！称为“有应”,否则为“无应”。“乘?承。比”三者，则分别解释相邻两爻之间的关系!而各爻关系的相合与否！预期的吉凶祸福、都取决于阴阳是否和谐！由于在《周易》学说中?万事万物及其相互关系!均存在阴，阳二元、所以阴阳相济的观念具有普遍意义！它它实质上表达的是一种事物和谐共存,以求状态均衡的哲学诉求？ 《周易》的和谐均衡理论!既是千百年来中国社会伦理的总纲、也是古代艺术理论和创作作所遵循的总则、八音克谐之于于音乐!温柔敦厚之于诗歌,结构8936匀称之于建筑。布局均衡之于绘画和书法？无不体现出和谐均衡的美学追求!而崇高？狞厉、怪奇等风格？总是受受到主流艺术的排斥, 其三是“执两用中”?也就就是在事物的两端之间，不偏不倚，惟取中正、《易传》阐释““古经”义理?多以“中正”为说，而“中道” “中行”，“得中”等术语,亦屡屡出现、按照爻位说。每卦六六爻分内卦?外卦,故二，五爻为“得中”。阳爻居奇位，阴爻居偶位“得正”?反之不得正?凡得中得正者?无不不吉祥多福？ 中正原则不仅贯穿穿于《易传》释义的始终！也体现在对颜色的取取舍上。在所有色彩中，《《周易》最推崇黄色,《《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳，元吉”!《鼎》卦卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉、利贞！”此二爻均居外5259卦中位 故得“吉”“利”，黄色在“五色”里介于黑与白的中间,在东、南?西 北,中之位置上！则与“中央”相配？所以《汉书·律历志》说：“黄者 中之色、君之服也!”黄色之所以在《周易》中得到推崇！就在在于它涵有中和，中央!中正的意蕴！并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色 执执两用中。以中正为贵、既是认识论,也是方法论 从认识论的角度看,中2557正与两端保持等距离。是最完美的均衡状态、无论偏向任何一端?都将破坏均衡,导致偏斜而使原有结构崩塌、从方法论的角度看？中正意味着处事不偏不邪？追求适中与合度,任何的“过度3978”或“不及”。都都无法保持事物的善美状态、《周易》强调调“中正”的思想,与儒家的中庸之道、在本质上是完8765全一致的、 “执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则。例如两两对称的美学理念,就贯彻在我国古代建筑设计！舞蹈编排，绘画构图 文章修辞,诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中，而“乐乐而不淫，哀而不伤”?更成为为儒家诗论的核心主张,（作者单位：湖南大学岳岳麓书院。湖南南大学文学院）！周易里的财代表什么