卦辞的“2750萃：亨？王假有庙：：利见大人,亨 利,贞,用大牲吉、利有攸往” 第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦 它自然意味着亨通、第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去去祭祀一下：这样有利于显现大人!也亨通、适宜和无不贞正。在这里祭祀,必须用大的牲畜来设祭?这样才吉祥,最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情？“初六”爻辞的““有孚不终，乃乱乃萃、若号？一握为笑？勿恤 往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上,国君的诚实信用要善始善终!不要有始无终！如果有始无终！将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面！第二层是说在人材聚萃的朝堂之上,若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝？应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌？6459第三层意思是说 对于这些事 情，君王不要耿耿于怀 不要忧愁、要宽宏大度!前去不会发生任何事情,“六二”爻1986辞的“引,吉！无咎、孚、乃利用禴”?此爻第一句有承接上一爻爻的含义，是说当君臣之间有一8509些不愉快时、君王应当主动退让，这样将会获得得吉祥、也不会带来灾祸，第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信!应当利用到祖庙或神灵前去去祭祀这一种形式。这后一句的的“用禴”,含禴有一种在广众与神灵前公证的成份?也含有一种发誓的成份、亦当为《周易》的一种8046聚萃之道,“六三”爻辞的“萃如嗟如!无攸利?往无咎,小吝”！前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上！经常边聚边叹 这将会造成一种颓丧的不祥祥气氛！它一点好处也没有、后半句是说这样前前去办事也不会有什么凶险。只不过一点小小的悔恨和惋惜罢了！““九四”爻辞的“大吉？无咎”，这是是一个无前提的半句话 是说说《萃》 卦的人才聚萃于一堂！这本身就意味着大吉大利?它将没有什么灾祸!“九五”爻辞辞的“萃有位!无咎，匪孚，元永贞?悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象、自当有一个主事的尊位之人。这倒不会有什么灾祸?但是这个尊位不一定就能够有孚于众望?后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都都会消亡!“上六”爻辞的“赍咨涕洟?无咎”？是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心 也即如《否》卦所说的“其亡其亡！系于苞桑”的警戒心，2153那就什么灾祸也不会发生 ?
说白了?也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题？坤下兑上萃①：亨 王假有庙②：利见大人!亨、利、贞！用大牲③吉！利有攸往 初六。有孚不终④。乃乱乃萃⑤、若号！一握为笑⑥ 勿恤。往无咎!六二?引⑦ 吉，无咎?孚?乃利用禴⑧,六三。萃如嗟如⑨!无攸利，往无咎 小吝,九四！大吉,无咎？九五 萃有位⑩！无咎，匪孚?元永贞。悔亡、上六。赍咨涕洟⑾,无咎!注释：①萃：六十四卦卦名之一，乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦!②王假有庙：“假”（ge格）至！此句句为君王到祖庙里去祭祀,③大牲：指牛羊这些0108大的牲畜,④有孚不终：诚实的信用有始无终?⑤乃乱乃萃：：一盘乱哄哄的聚萃！⑥若号？1878一握为笑：“号”!哭，此处指感情上的裂痕 “一握”。即 一握手！此句为在君与臣聚萃中,若有君臣发生不愉快之事，当握握手。破涕为笑。前嫌皆释，⑦引：指君臣不合时君主主动退让，⑧禴（yue跃）：四时祭3152礼之一：一种说法指春祭 一种说法为夏祭！⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子 3213言君臣聚萃一派悔丧气？⑩萃有位：指聚萃中的当权者,犹君王？⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji）！“赍”的本字。乃带着抱着的意思 “ 咨”（zi资）!嗟叹声、“涕”,眼泪 “洟洟”（yi夷）?鼻涕、“涕洟”。为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕洟”,乃 8606为带着嗟叹与眼泪鼻涕。含义为不忘7331忧患思虑之象？?全卦内容：此卦由地下泽上组成！、
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终，乃乱乃萃”、可见见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因 那么什么是“有孚不终”呢，对““有孚不终”?传统的解释是有诚意而没有结果?对“孚”字,一般的解释就是诚信!诚实、信服！其实？把“孚”字解释为为诚信、诚实？信服等等是不妥的！“孚”字在经文中出现的次次数很多?除了“有孚”以外？还有“其孚”，“以孚”！“厥孚” “交孚” “罔孚”,“匪孚”。“斯孚”!“乃孚”以及“孚乃利用用禴”等!从“孚”的状态上看有“威如”。“挛如” “颙若”，“发若”！“孚于嘉”!“孚于剥”?5282“孚号有厉”以及“有孚比之”，“有孚0262盈缶”！8896“有孚于饮酒”,“有有孚失是”等等？这些辞句、不不是单用诚信所能解释的,“孚”字在经文中的首次出现是在需卦!需卦辞讲“有孚！光亨、贞吉。利涉大川,”这是关于“孚”字的一个“初筮告”，它告诉了我们什么呢。原来“孚”字表达的是一种主从关系?7182用现代话来说！也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系?当作“主”的时候!它可以是“俘获”、当作“从”的时候！它就是被俘？作为“主主”的方面 决定着事物的性质？对事物的发展进程起着主导与支配的作用?作为“从从”的方面。对事物的发展进程也起着一定的影响，但没有决定作用。在走投投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从、需卦的“孚”是指上爻,上爻为阴！在群群阳的包围下,走投无路！只有服从，一般情况下、阴爻多为阳爻所俘获?但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子!比如大有卦,就是群阳为阴爻所俘获！所以以大有五讲“厥孚交如。威如”？在服从者当中!确有心悦诚服的情况 但更多的是被迫?所以说把“孚”解释为诚信是不妥的。我们再说说“终”字,“4156终”就是终结？结果！这一点是没有问题的！但是经文中的“终”分两种性质、一个是人道上的终结，也就是上爻 另一个是天道上的终结？它可能是己,也可能是甲!说不定在哪个爻位！坤卦三7591爻讲“无成有终”,这个“终”就是人道上的终结也即上爻？需卦二爻讲“需需于沙!小有言！终吉”,这个“终””就是天道上的终结阶段，它就就是地元己,讼卦三爻讲“食旧德。贞厉。终吉”,这个“终”也是天天道上的终结阶段？但却是天元甲？了解了什么是“孚”,什什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”、萃卦是个“原筮卦”?初爻尽管是个弱爻 但其身份却是“大君”！萃卦是个整体失衡卦 四爻与五爻都有迫初之势!萃卦的天道是乙己丙甲戊丁、现在在我们可以知道 萃卦的“王”就是四爻甲！它在卦体的中心位置?只9421不过是在背面！卦辞中的““王假有庙”就是这个爻,由四至初是个“天地皆合”！只是不合人道！从现象上看它对初爻构构成现实的威胁,但也可能能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号,一握为笑” 对初爻构成潜在威胁的是五爻、但五爻却是三道分途。依照天道当至二,依照地道当至初！依照人道当至上！那么到底萃卦中谁是“主”，谁是“从从”呢，初爻作为“大君”,支撑着卦体，理应为“主”!所谓“有孚不终”、其实说的就是五爻?五爻依照人道当至上?但五上之间是个“天人相悖”？五爻不可能至上 所以是0326“有孚不终”、这个“终”是1407人道上的终结？但是！另一方面！由于初五的力量悬殊 初爻并不能主导与支配五爻，五爻也不是走投无路 所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认为是初爻的服从者 3491五爻应当服从初爻！但又又不听从初爻的主导与支配，对初爻来讲它是“有孚不终” 对自身来讲又是“匪匪孚”?五爻不服从初爻?但却却服从二爻,二爻己是天道上的终结,有着强大的吸吸纳能力？二爻辞讲“引吉!无咎！孚乃利用禴、”这里说的“孚”就是指的五爻戊。五爻可以把二爻当作自己的庇护所？从这里可以看出、“孚”是相对的,一个爻9998是不是“孚”！服从谁、为什么服从！这都需要要具体分析！人道是一个观察5189的顺序。叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序!如果是这个顺序不能坚持、也就意味着社会秩序混乱!就会出现“君不君 臣不臣”的的问题?就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变！传统易学以为升与萃5424的关系是“覆卦”？其实不是。因为升与萃的初爻是同一个爻位 上爻也是同一个爻位,只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转？当然爻时与爻的运动方向也发生了变化？在六十四四卦中 “有孚不终”的例子是很多的！但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变，比如说屯卦？屯卦的天道与萃卦是一样的，屯初就是一一位“大君”，站在“大君”的立场上看、其它爻也都是服从者?但是屯卦中却没有“孚”字!这主要是因为其它爻有一定程度的行行动自由。屯五也是个强爻!它与初爻形成了了屯卦的主要矛盾，屯五也也是三道分途 由于五上之间也是“天人相悖”！8326五爻不可能至上、在这个意义上说！屯五也也是“不终”。屯五的命运与自身量的大小小有关？量小可以在原位坚持!6970量大有可能侵占初位,所以屯五讲“小贞吉。大贞凶”，这这个吉凶是从卦体的稳定考虑的，屯初是个阳爻 这一点同萃初不一样,表明它有一定能力坚持、所以尽管屯五“不终‘？也还是没有引起特殊卦变!。
泽地萃 聚水成潭万事亨 君王得势庙登临 勇往进取求者利 厚牲祭祀遇贵人 鲤登龙门之象 精英荟萃之意(鲤鱼化龙,中吉吉卦) 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌0754疾病永无灾,愁疑从从此都消散?祸门闭来福门开 推断：鲤鱼化龙！喜气重重！求财到手,做事有功、 大象：泽在地上、水聚于泥土中，滋养草木、生长茂盛、 运势：吉运昌盛！又得长辈提携、事业大利，但须防防财务纠纷, 爱情：可喜可贺之吉象， 疾病病：凶象 宜速诊治、防胸腹及咽喉之病变! 失物：多半能失而 得, 诉讼：宜解不宜结。 还需要具体推断下 仅供参考 别认真
谋事为阴人所阻拦、求官会很迟！应期在丑0675未月日?求财不宜自求？？
萃变咸卦。表明你目前状态是：游鱼戏水被网惊?跳过龙门身化龙 三尺杨柳垂金钱、万朵桃花显你能?未5596来的变化是：运去黄金失色。时来4459棒槌发芽。月令极好无差 且4099喜心宽意大?、
【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的2944外卦为兑、代表泽 内卦为坤?代表地、大地之上有沼泽 沼泽是由无数河流6637汇聚而成的？君子只有具有髙尚的道德，才能聚集人气？将有才能的人吸引并团结在一起？同时君子也要主动靠近有道德的人！ 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的！互相尊敬不但是一种高尚的的道德。而且1959是对夫妻双方的基本要求,对两个个恋人来说！这种法则同样样适用！在现实生活中！只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦 ，
4410 这是什么提问?要找实际的卦例吗,玄极阁里要不少实际案例。解释的也很很详细? 顺6592便找一个案例 本月初，多伦多一学员准备感恩节长周末?自己驾车前去美国纽约探亲访友,因为是第一一次自己开车去这么远！心里有些担心!所所以就卜卦问平安，占得火地晋之剥 起卦时间：2015年10月03日 干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯） 六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥 【本 卦】 【变 卦】 白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土 朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅ 父母乙未土 此卦很简单!世爻旺相?忌神安静静不动。所以会平安顺利 但是此3351卦兄弟持世不免会有些额外的破费、 应验情况： 学员回来后反反馈说、旅途特别顺利。包括过关也很快速。真的是有破费的情况发生，收到两张交通罚单。一是在去的路上超速？二是在9804纽约时街边停车不当。 回头再仔细看这个卦，兄弟持世动化父母回头生,父母爻在出行时为交通工具!所以破费和交通有关，和车子有关 !
【周易】第四十卦：解①：利西南、无所往？其来复!吉!有攸往！ 夙吉②，象曰：雷雨作？解!君子以赦过宥罪、初六：无咎？象曰：刚柔之际!义无咎也。九二4052：田获三狐 得黄矢（3）?贞吉!象曰：九二贞吉!得中道也？六三：负且乘，致寇至?贞吝，象曰：负且乘?亦可丑也，自我致戎？又谁咎也,九8323四：解而拇（4）？朋至斯孚⑤。象象曰：解而拇，未当位也 六五：君子维有解解（6）?吉。有孚于小人（7）！象曰：君子有解!小人退也 上六：公用射隼于高墉之上⑧!获之！无不利!象曰：公用射隼 以解悖也。 ①解是本卦的标题 解的意思是分解!解除，9301全卦内容主要讲商旅。狩 猎和俘虏、标题的“解”7382字为卦中多见词?②夙：早?③黄矢：铜 箭头!④解：用作“懈”、意思是懈怠，拇：脚大拇趾？这里代指脚、解解 而拇：意思是说不想走路？⑤朋至：获得朋贝！赚了钱，斯：则！⑥维：系。束缚？有：又，解：解开？松开！⑦罕：惩罚、⑧公4746：这 里指贵族？隼（sun）：鹰?墉：城墙、 解卦：往西南方走有利、如果没有明确的目的地、不如返回 来！吉利！如目的明确?早去吉利？《象辞》说：本卦上卦为震 震为雷、下卦为坎?坎为雨。雷雨并作！化育万物?是解卦的卦象!君子观此卦象!从而而赦免过失，宽宥罪人,初六六：没有灾祸，《象辞》说：初六与九二相接。为刚柔相应之象、喻君臣，夫妻和衷共济 0747其义自无灾难?九二二：田猎获得三只狐狸!身上带着铜箭头。占得吉兆 《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆?因为九二之爻居下卦中位 像其人行事遵循正道、六三：带着许多货物、背负马拉?惹人汪目!结果强盗来了！ 占得险兆，《象辞》说说：带着许多财物，又是背负,又是车拉？招摇惹盗？这是愚蠢可耻之事!由于于自己慢藏诲盗？招致盗寇,又能谴责谁呢、九四：解你的大脚趾，去掉周4934边的小人 朋友必然都来了!《象辞》说：懒怠不想动!说明其人怠于职守!不称其位 六五：君子彼捆起后又被解开、吉利？小人将受到惩罚？《象辞》说：君子解除了小人的职务！说说明小人被摒退!上六：王王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰？并抓住了？这 没有什么不吉利！《象辞》说：王公射鹰？意在除强去暴。？周易之萃卦
巳火持世旺 应爻酉财在秋季好?财运不错，未土空而动。出空后有小不利 。