1！释义 未济！六十四卦最后一卦？以未能渡过河河为喻？阐明7317“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦,下坎上离?离为火。坎为水、火向上炎 水往下润,两两不相交!卦卦中也是三阴三阳!两两相应、有同同舟共济之象、故此8833卦“亨”！但4849六爻均位不正 阴差阳错 若“小狐汔济、濡其尾，无攸利”！小狐过过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去！以此喻事情尚未完结？还要向前发展 “初六,濡其尾,吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为！既济卦阴阳各得得其位！而未济卦是阴阳失位 既济是成功之时,而未济是未成之时！既济初爻爻是处于离火之下?而未济初爻是处坎险之始、两卦的主客观观条件不同?所以其占的结结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中!虽上应“六五”、但0411在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”?何也!7133他俩所处的时间不同,一个是已已成之时?一个是未成之时，他们各居的爻位也不同。一个以8668阴居下!一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的 “六三”以阴柔之质失9443正居险、上应“初九”?力不能自济?却要上进？故诫之“未济!征凶” 既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳,互为离卦。有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难 渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”、至此3452已经向既济转化、四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离 下应“初六”。故“！悔亡”、“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是是同一个历史事件?这里说的是周公季历伐鬼戎、“三年有赏于大国1225”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情 平定鬼方后事已完成。故故说“既济”,而季季历“伐鬼方”是为殷做事 只得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中 “六五”以阴柔居尊而有悔、但下应“九二”,并有“九四”之佐?有同舟共9669济之象！故“贞吉？无悔”、处离卦之中？为文明之主，闪耀着“君子之光”!以诚相待！俟时可济!故“有孚。吉、” “上九”处卦之极，物极则必反!由未济将转化为既济，可信于下 “我有好酒？吾与尔靡之”也无妨。故“有孚。于饮酒？”但又诫之“濡其首 有孚、失是”。如安逸过度 不能审时度势 一一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象!那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦!事物至此好像是是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理？卦中下三爻皆在坎险之中，均均尚不能“济” 上三爻处离明之中。可以“行”。但均诫8551之要“慎”!“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》） 事物是对立的又是统一的 福可转为祸？祸亦可转为福?既济可转为未济？未济也可转为既济!事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境? 《易经》六十四卦!三百八十四爻。五千余言的卦辞爻辞 揭2164示了宇宙变化?自然规律,社会发展！人间冷暖!《易经》的思想可谓大矣。 2。意义 一、终始循环?物必不穷穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正正了解其涵义 〈既济〉既是完成 而后又接着〈未济〉这未成功之意象？究究竟存在着什么道理!现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续?应把它看作〈既济〉的补充?是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者 变也」的义理归结!〈既济〉看起来是完成的意象 但事物6622的成败?是随时均可能变化的 故必必须以未济做结 《易》的的哲理才得以无穷? 以「终始」的概念来统摄全书,是因事物发展的进程,与自然万物的变化都没有真正的结束？就如同四季和昼夜的变化？是相环相扣,生生不息的 许多看似结束的表象、其其实是蕴含着另一个开始的征兆,如同鲑5141鱼回游至上游，筋疲力竭而亡!看似生命的结束！但完成使命产下下一代！使生命无无限延续！难道不又是一个新的开始吗?所以终与始是自然宇宙的规律。两者不是因果的关系？而2531是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说 使得完成后并不是全然的结束？而是又又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因 二!体忧思患 居安思危 〈未济〉卦卦的意象是内险外明的?就爻位而言。上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸逸无度 荒废其政、必有重返未济之危，而标示成功功的既济卦、亦带着人的忧心 其〈象传〉曰：「水在火上 既济，君子以思患而豫防之,」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得得小心翼翼!像近年来环9184境保护的概念渐起 但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实 以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲冲走为例，违法建建商未对旅馆地基加以巩固，当当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常？完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态，所以到了台风季节!河水暴涨 便造成如此的惨状!这对我们便是很好的警惕！套用在人生上也是一样 一时顺遂！并不是代表永远的顺遂、若人类不能居居安思危?体忧思患,终有一天天会自遭灭亡的， 三,精益求精?更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大！人人类的成就是不可能有既济的一天?故无论任何人 对对于一项事业的追求都是没有止境的、既使一时的成功。不过只是针对对一个阶段而言,如在国际比赛中得到金牌的选手 可称为当当下的成功 但若没有更加加精进!在后辈竞出的时代下？必会被他人人比下去,所以人生是没有绝对的成功！古云：「活活到老。学到老」正是是此意？未既卦下卦为水，上卦为火。火上水下无法将食食物煮熟，此「未成功」的意象 正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取?促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理， 四。培养能力？待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须须待时而济？并非不济!或者不可济！其卦象险在内!明在外?即渡过险难!便是光明 故未济的前途是光明的?但是面对困境的我们们千万不可躁进。必须懂得安分守己！等待时机 懂得忍耐并不是要我们委屈自己?而是在这段对自己较不利的期间?做好好万全的准备?反躬自省?深切检讨!并加以改进以待时而济? 人生不可能永远顺遂,遇到困难切忌莽撞躁进?或消极颓废。而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变！做出明智的抉择、若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济?故见困境而能忍耐。等待不妄进并且培养解决困境的能力?是我们必须学习的，当机0253会一来临、我们6531以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂，
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道!将会会非常有利， 《象》曰：雷在天上？大壮。君子以非非礼弗履， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的4270卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛，君子应该严格要求自己。不要越出准则和规律去做非分之事 5284 初九、壮于趾!征凶？有孚、 【白话】初九。阳刚强盛9388只在脚趾!这时如果有所行动，必然会招招来灾祸。 8129 《象》曰：“壮于趾”孚穷也! 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句。说明只停留在这一状态下 是决不会有什么出路的? 九二！贞吉, 白话！九二?坚守正道而获得吉祥！ 《象》曰：九二“贞吉”,以中也！ 【白话】《象辞》说：《大壮卦》》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥、是因为它位位置居中，能够以柔相出的原因? 九三？小人用壮?君子用罔！贞厉、羝羊触藩?羸其角! 【白话】九三、小人恃强好胜。君子却恰恰相反!而且?即使逞强好7611胜者能够保持住阳刚强盛!其结果也决不会好、 就像强壮的大羊去1990顶触篱笆？结果只会把角卡在篱笆中而4143难以摆脱。 《象》曰：小人用壮、君子罔也！ 【白话】《象辞》说：小人恃恃强好胜。君子却不这样。 九四!贞吉 悔亡、藩决不羸!壮于大舆之輹？ 0619【白话】九四!坚守正道。必获吉祥!悔恨也也会消失,因为为阳刚十分强盛！既像篱笆已经崩溃。羊角从系累中解脱出来!又像坚固的车轮能负重载远那样? 《象》曰：“藩决不羸”?尚往也, 【白话】《《象辞》说：“篱笆崩溃!羊角从系累中解脱出来”的内在含义是 鼓鼓励君子要充分行动起来，积极极向前进取！ 六五!丧羊于易,无悔？ 【白话】六五！在田边地头丢失了羊!却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生、 2675 《象》曰：“丧羊于易”！位不当也? 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”、是由于其位置不恰当、 上六！羝羊触藩!不能退，不能遂 无攸利。艰则吉！ 【白白话】上六。强壮的羊羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退 又不能前进，怎样挣扎都没有好处！在这种情况下,要能够忍耐耐坚持！不被艰难困苦所压垮。就会安然渡过难关?获得吉祥、 《象》曰：“不能退？不能遂”?不详也？“艰则吉”咎不长也， 【白话】《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”！说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面！而““忍耐坚持！承受艰难困苦而不被压垮、就会吉祥”。说明,只要能够坚持持忍耐？就一定会渡过难关！ 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>。
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恒卦。全名雷风恒卦 恒一相对的为恒、恒一亨，无昝。利贞,利有攸往、初六一贞凶、无攸往。九二。悔亡?占此卦侮可可消亡、……？
什么？那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你。如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧 周易第三十四卦详解
全卦内容：此卦由水下山上组成 卦辞的“蒙：亨 匪我求童蒙！童蒙求我,初筮告，再三渎!渎则不告 利贞” 第一句是说作为处于蒙昧时期4040的《蒙》卦！但它却亨通?因为《蒙》卦和《屯》卦一样 它虽处在起始始的蒙昧时期?但其前途却无量、第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧？而是此蒙昧时期需求我！此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤9122自居的成份,第三句带有一个迷信的的成份，是说当遇到一些蒙昧难解时！最好用蓍草筮问的办法去求告神灵？但是却不是再三的去筮问!再三则有亵渎神灵的意思,这样将得不到神灵的答复。最后一句“利贞”和第一句“亨”6450没有多大区别。是说《蒙》卦虽为蒙昧无知知之卦。但它却利于贞正 爻辞的“击蒙？不利为寇，利御寇”,是说在敲击振聩蒙蒙昧时! 千万不宜过急过激、不然将激化矛盾,反而酿成仇寇。但如治理蒙昧得当，自自当防止了仇寇的发生?也即是说在治理蒙昧时,千万不要导致仇寇!而要防止止仇寇的发生？此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治治国经邦之道、当然 这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道、?
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师, 彖曰：豫,刚应而志行、顺以动，豫！豫 顺以动 故天地如之，而0315况建 侯行师乎，天地以顺动。故日月不过,而四时不忒,圣人以顺动。 则刑罚清而民服、 豫之时义大大矣哉? 象曰：雷出地奋?豫， 先王以作乐崇德 殷荐之上帝！以配祖考！ 初六：鸣豫？凶? 象曰：初六鸣豫!志穷凶也， 六二：介于石？不终日!贞吉? 象曰：不终日。贞吉!以中正也! 六三：盱豫！悔, 迟有悔, 象曰：盱豫有悔，位不当也， 九四：由豫，大有得?勿疑？ 朋盍簪, 象曰：由豫，大有得，志大行也? 六五：贞疾、恒不死? 象曰曰：六五贞疾？乘刚也、 恒不死，中未亡也 上六：冥豫?成有渝,无咎 象曰：冥豫在上 何可长也! 豫卦终?
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦!离为火（离卦）附和依托，属中上卦， 象曰：官人来占主高升！庄庄农人家产业增 生意买卖利息厚 匠艺占之大亨通! 这个卦是同卦（下离上离离）相叠,离卦？阐释依附的原则：当在险难中?必然就要攀附，找到依托才能安全！应把握中正的原则。不可偷机取巧 应觉悟升沉生死2024是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危、采取胁迫的手段 以免招祸!依附强者?应柔顺中庸！时刻警觉,才能化险为夷 ?
这个问题大家聚讼纷纷!但没有圆满的解释、比较靠谱的0155是下面的说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆!古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮。 晋与明夷家人睽? 8414蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽, 兑涣3712节兮中孚至， 小过既济兼未济！ 是为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据!按照古人说法、这种排列反映了3280世界产生,发展,变化的过程，以乾坤为首 象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳、为天。坤为阴！为地,乾坤坤之后为屯。蒙？屯、蒙！象征着事物刚4310刚开始，处处于蒙味时期!上经终于坎,离?坎为月？离为日,有光明之义 象征万物万事活生生地呈现出来, 下经以咸恒为始?象征天地生成万物之后。出现人。家庭!社会!咸为交感之义,指男女交感，进行婚配?恒,恒久，指夫妇白头到老?社会形成以后，充满矛盾!一直到最后为既济，未济，既济!指成功！完成，未济表示事物发8265展无穷无尽?没有终止!《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？？
这个卦是同卦卦（下坎上坎）相叠、坎为水!为险，两坎相重。险上加险、险阻重重！一阳陷二阴!所幸阴阴虚阳实？诚信可豁然贯通？虽险难重重?却方能显人性光彩、坎卦阳爻居中 上下各为阴爻!五行属水居北方,色黑。“坎为水,为沟渎,为隐伏？为矫柔！为弓轮!其于人也“为加忧,为心痛,6441为耳痛为血卦、为床!其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄!为曳 其于舆也!为通，为月,为盗！其于木也!为坚多心!”坎卦阳爻居中!阴爻在上下?则外柔内刚、四面向中心性发展的趋势?坎为水。5078无处不流不渗入!成为沟渎,隐伏？险陷?加忧、心痛的现象?水能任意曲直矫柔？弯弓车轮为矫柔所成 坎又为车象？故为弓轮！坎为耳、心痛则耳痛！坎为水？水为玄色？故为玄卦?坎从坤卦变化来?故坎为玄！习坎：有孚。维心亨？行有尚,【白话】《坎卦》7203象征重重艰险：像水奔流一样、胸怀坚定定的信念。执著专一,内心才能不畏艰险0336而获得亨通！这种3008奔流不止？坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚,《象》曰：水洊至？习坎，君子以常德行，习教事、【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水））下坎（水）上,为水流之表象？流流水相继而至,潮涌而来，必须充满前方无数极深9844的陷坑才能继续向前？所以象征重重的艰险困难？君子因此应当坚持不懈地努力！反复不间断地推进教育事业。初六!习坎，入于坎窞、凶？【4861白话】初六!置身于重重2681的艰险困难之中,落入到陷坑坑的最底下 结果必然是凶险的？《象》曰：“习坎入坎”、失道凶也!【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中?落入到陷坑的最底下”?是因因为不能坚守正道!自身8231软弱无能?又得得不到外援!所以遭遇遇凶险？九二?坎有险?求小得,【白话话】九二、仍然处在陷坑之中面临危险,虽不能脱险!但在一定程度上还是可以解决一些小问题的,《象》曰：“求小得” 未出中也 【白话】《象象辞》说：“虽不能脱险！但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境 六三,来之坎坎？险且枕,入于坎窞,勿用、【白话】六三、往来进退退都处在重重陷坑之间,面0179临危险难以得到安全!落入陷坑的最底下!在这种种情况下。只有伏枕以待 不可轻举妄动、《象》曰：“来之坎坎”终无功也？【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安？结果是欲速则不达?最终还是不能摆脱脱危险 走出困境、六四?樽酒、簋贰、用缶？纳约自牖，终无咎！【白话话】六四!一樽酒 两簋饭 用瓦缶盛着进献？礼虽然很轻?然而却充满了深厚的情意 正大光明地表示诚信，最8926终不会发生灾祸 《象》曰：“樽樽酒簋贰”，刚柔际也 【白话】《象辞》说说：“一樽酒两簋饭”!是说在艰险困难的情况下能够推心置腹!相互信任地交往？刚柔相济？所以以最终免遭灾祸！九五。坎不盈,只既平。无咎。【白话】九五?奔流的水还未溢出陷坑、然而却已和陷坑5920平齐了 还不会发生灾害,《象》曰：“坎不盈”，中未大也。【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中中而不自大！所以！还不会发生灾害。上六，系用徵纆?寘于丛棘、三岁不得、凶！【白话】上六？被绳索重重地捆绑住！囚放在荆棘丛生的牢狱中。长达三年不能解脱?十分凶险 《象》曰：上六失道、凶三岁也?【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难。不能能坚守正道。所以遭受三三年的凶险!？