《周易》是先秦儒家重要经典之一、是关于人类思想和宇宙本质规律的学问。是我国最古老?最有权威 最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶？被尊为“群经之首！诸子百1324家之源”!西方文明明有《圣经》!东方文明有《周易》，周易文化是中华文化发展的根本与源头,对中国历代8224的政治、经济？文化等诸方面都产生了巨大而又深远的影响。中国的建筑。医学!音乐！绘画以及日常生活等无不7463与《周易》有着千丝万缕的联系!作为“五经”之首的《周易》。乃儒门定国安邦邦的宝贵经典?它哺育了中国历史上一代又一代明君忠臣?良将贤相。唐代名相虞世南（558～638年） 唐太宗的重臣?弘文馆学士。博学多才。善于谋略、史载“太宗宗重其博识 每机务之隙?引之谈论！共观经史”!4423虞世南又是位深通易理的政治家 他根据自己的体会 和历代将相成功的经验 总结出一句名言6566：“不知《易》！不可为将相 ”对《周易》的思想文化价值评价极高 此话出自自一位名臣之口，确有千钧之力!古人言：“不读《易》不可为将相 ”在皇家《永乐大典》？《四库全书》的编列中？《易经》均居首位！《《易经》是什么，占卜者说它是占筮书！气象学家4643说它是天文气象书?农人说它是农事书！历史学者说它是历史哲学书?而文学思想家说它是一部文字优美,结结构严谨的人文书！真是众说纷纭 各言其是！关于《周易》的的作者和成书时间!旧传伏羲始画先天八卦!“文王拘而演《周易》”（《史记》司马迁语），故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著！今人则则有不同观点,认为《周易》不是出自一人之手。而是商周之际的一批巫官 史官和卜官，参照世代相传，不不断积累的占筮资料和社会生活经验!逐步整理加工而成的。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《周易》帛书？就与现存的《《周易》不尽相同、就是一个例证?但是！把《周易》定为商周之际成书,是没有争议的 《周易》包括《易经》与与《易传》两个部分，《易经》由由六十四卦组成。每卦里有卦画,标题!卦辞！爻辞四个部分，它不仅讲占筮！预见吉凶成败?而且涉及古代的历史事件、战争情况、生产经验、商业贸易?婚姻习俗 宗教祭祀!民间歌谣等广泛内容 从而具有相当丰富的历史文化内涵。蕴藏着古代占筮,宗教 神话,艺术 文学?科学。哲学，史学等诸方面的资料?其中、最有价值的是?它通过过一种特殊的图像符号系统和文字解释系统。来表达独3424特的朴素的辩证思维方法——阴阳互补方法，《易传》主要是对《易经》所蕴含的哲学思想和思维方法进行新的阐发?以揭示六十四卦的内在根据与联系、包括《彖辞传》上下 《象辞传》上下,《系辞传》上下,《文言传》？《说卦传》!《序卦传》。《杂卦传》十篇？《易传》将《易经》中的“”! “”两个符号代之以以“阴”？“阳”一对范畴?将经验的0779具体转化为哲学的抽象。更明确地阐发了阴阳互补方法的内涵与实质,《周易》是一部无无字天书!《易》是先民的一一种科学！一种符号逻辑!它阐释了宇宙生命，个人生命的作用,是叙述宇宙中日、月运行行的一个大法则。《周易》被称为为宇宙代数学！智慧中中的智慧?对中国的哲学，史学、文学,艺术!伦理、宗教以及天文!数学 医学等发展产生了重大影响!在中国和世界文化史上享有极高8884的地位,《易经》说的是9265宇宙社会。人事最高的道理。易学是中国文化的源头!是传统的主流流文化！从伏羲到黄帝再再到文王以及孔子以来两千多年的文化传承?易学直接反映出了中华民族文化的一脉相承 成为中华民族上下五千年生生不息的精神象征。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根？《周周易》之神奇奥妙？引起了越来越7805多人的注意,4836我们研究《周易》的态度，应该是“继承””和“创新”、继承《周易》丰富的4410文化遗产?必须把它与新的东西融合！赋予它原来所没有的新东西、《周易全书：插图版》在解译《周易》原文的基础上!探索其发展？演变、研究的轨迹、并与现代代科技发展，经济管理！日常生活。为人处世密切结合?图文并茂?力争奉献给读6114者一套科学?实用!全面的《周易》解读范本、、
《易经》出自西周，后来孔子为它做了了注解!孔子的注解称为《易传》?后世为方便研究《5450易经》？把《易经》？《易传传》合录为一本，就是《周易》了。、
一共四卷, 《周0089易》一共六十四卦 后代人将其分为上经和下经、上经三十,下经三十四,上经明天道,下经明人道。？
八字：辛酉？辛卯?戊戌，辛酉 八字克配偶太严重!多婚命？八字五行行缺水，财运方面是财来财往留不住钱！目前大运行乙木正官，大凶!这几年祸事不断!是非多。尤其是婚姻感情总是离婚?命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分 所谓命，就是生命？就是一个人生下来,这一一生要做什么?是当农民呢！还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车 或者是自行车一样,是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段 运又分大运 小运、大运十年一换!五年一天干,五年一地支？小运一年一换？流年则是我们所经历过的每一年,命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样？所经过的路就是大运，路是平坦的。就顺!崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握!也有人说命运是注定的 是改变0899不了的。这两种观点只能能说是各对一半 如果命运真8574的是能靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人 有谁不想好好把握自9627己的命运富贵显达 光宗耀祖。光耀门楣、有人会说、既既然是命中注定？那如果不去工作，不去赚钱。钱钱能从天上掉来吗、事实上？每个人都不是孙悟空,都在五行之中，每个人出生后,八字已定?其一生7766的大运也就注定,由于地球本身是一个很很大的磁场，每个人八八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这样的感受？当行到好好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力,遇到的都都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好?跟命里里阴阳五行平衡了!顺了，和谐了,睡觉觉都能睡得特别香。当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废?缺少努力赚钱的动力！遇到的都是小人！处处跟自己作对。要婚姻没婚姻，要事业没事业！经常失眠？北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这这一切！万般皆是命？算来不由人,蛟龙未遇?5724潜身于鱼虾之间、君子失时,拱手于小人之下 天不得时 日月无光？地不得时、草木不长？水不得时？风浪不平!人不得时?利运不通，孔子论语曰：“不知命、无以为为君子也。不知礼、无以立也?不知信！无以知人也!” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人 他年轻时期周游列国时不知命!空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子？可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世？不过草木一秋 三十而立!四十不惑！五十知天命 扣扣除孩童的懵懂学习时间。扣除老年的花甲之年！古稀之年，奋奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年、再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁 一天过去了。一闭不睁！一辈子过过去了 只有深刻认识命运、才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事?才能能在运气不理想的时期养精蓄锐!养尊处优!蓄势待发!把失败降到最低!在运气最佳的时期大展身手,勇往直前！果断出击，把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变，打个比方？比如一只鸡？从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养 使它成长得更好、更大！更强壮!但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！8908但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝?命运合在一起就可以看到到很多的现实故事,有的人命理格局高的、有官命 但运气行的不好？所以官做的很不顺。处处有人给他穿小鞋 遭人算计。仕途坎坷。运气行得好的、左右逢源 贵人相助。则步步高升，平步青云?而9096有些人命理格局低!则是农民、运气行得差的!则诸事不顺。百事无成？穷困潦倒!多灾多难、运气2345行得好的！生活很幸福?种地地风调雨顺 打工年年有余！易经是中国流传了几千年的魁宝文化 大家都应该以科6297学的眼光！站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运,而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶!破祸成福,比如某人八字金旺木衰。以木为财！最宜行东方木运?最适合从事五行属木的行业,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展、所谓财在东方人往西!走走错方向失良机！如果果这个人不懂周易的！又往出生地的西方发展、行业又没选择对,加上大运不好的那不是破破财疾病就是招灾。就算大运3201很好的。本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万。方位差一线，富贵不相见？可见算命的9429境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶？少走弯路!以尽快求得属于自己命中的最大富贵!快速走向属于自己的成功彼岸!!
6058 八字：乙亥!壬午?庚寅?戊寅 八字官旺财多!命很旺夫的?只是夫妻相处不0033够和谐!矛盾来的多！目前大运行乙木正财也不好！对工作不利！对对财运方面也不好，而且压力大 犯小小人多是非 要到29岁才转运?命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分， 所谓命 就是生命!就是是一个人生下来、这一1449生要做什么，是当农民呢,还是做官！或是商人………这就像一个人生下来就是豪车、或者是自行车一样?是注定的，而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段!运又分大运。小运 大运十年一换?五年一天干？五年一地支,小运一年一换，流年则是我们所经经历过的每一年，命运合在一起就像像是一辆车行驶在路上一样，所经4418过的路就是大运 路是平坦的,就顺、崎岖不平的就曲折坎坷？ 有0417人说自己的命运自己掌握 也有人说命运是注定的，是改变不了的 这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的!试问天下下间只要是正常的人,有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖？光耀门楣。有人会说!既然是命中注定、那如4098果不去工作！不去赚钱?钱能从天上上掉来吗,事实上 每个人都不是孙悟空?都在五行之中？每个人出出生后。八字已定，其一生的大运也就注定 由于地球本身是一个很大的磁场?每个人八8148字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受、当行到好运的时候！自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人?都是对自自己帮助很大的人 由于运气行的好。跟1251命里阴阳五行平衡了?顺了、和谐了，睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好、整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力!遇到的都是小人,处处跟自己作对。要婚8227姻没婚姻！要事业没事业？经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切？万般皆是命！算来不由人,蛟龙未遇？潜身于鱼虾之间,君子失时 拱手于小人之下，天不得时、日月无光？地不得时、草木不长?水不得时,风浪不平！人不得时,利运不通 孔子论语曰：“不知命!无以为君子也!不知礼?无以立也。不知信!无以知人也？” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人。儒家5481得道圣人!他年轻时期周游列国时不知命!空有满腹经纶而而报国无门、到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运 人生一世,不过草草木一秋，三十而立。四十不惑 五十知天命?扣除孩童的懵懂学习时间。扣除老年年的花甲之年,古稀之年?奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年 再扣除吃2007饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年！眼眼睛一闭一睁!一天过去了,一闭不睁。一辈子过去了，只有深刻认识命运？才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐？养尊处优？蓄势待发?把失败降到最低!在运气最佳的时期大展身手,勇往直前 果断出击?把成功推向最高, 命运到底是注1677定还是能改变！打个比方 比如一只鸡?从蛋壳出生后可以通过后天的的精心饲养 使它成长得更好？更大。更强壮、但是鸡0878始终是鸡 再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军 不是是每个人去努力都可以当皇帝？命运合在一起就可以看到很多的现实故事、有的人命命理格局高的 有官命。但运运气行的不好!所以官做的的很不顺?处处处有人给他穿小鞋?遭人算计，仕途坎坷?运气行得好的,左右逢源,贵人相助!则步步高升?平步青云、而有4432些人命理格局低！则是农民 运气行得差的 则诸事不顺?百事无成?穷困潦倒!多灾多难 运气行行得好的？生活很幸福,种地风调雨顺！打工年年年有余、易经是中国流传了几千年的魁宝文化？大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度看待易经算命!易经算命不是为了简单的了了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福、比如某人人八字金旺木衰？以木为财，最宜行东方木运,最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西，走错方向失良机？如果这个人不懂周易的，又往出生地地的西方发展？行业又没没选择对！加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾？就算大运很好的，本来来应该一年赚1千万的！可能只只赚了5百万、方位差一线!富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基9007础上如何做到改变命运，趋吉避凶 少走弯路！以尽快求得9072属于自己命中的最大富贵!快速走向属于自2682己的成功彼岸，？
但现在这个混乱的问9013题开始得以解决 如果你不是追求易经那种玄而又玄的东西！而是是希望用易经文化提升你的智慧与能力,我的回答或许对你有所帮助! 如果你要入门、可以前看看《三天开学易经》这本书 这本书不仅帮助你认清易经的现状?还能让你明白易经到底是什么?并用生9580动的故事与案例对易经进行概述！ 9850 应该说这是当前唯一一本能真正让人读懂的易经书。当当！卓越，淘宝都能买到?也可以去新浪读书看电子版！但那个没有图和后面的时空版易经!看起起来缺乏直观感觉！ 如果看后入门了 你可以去“观颐书院官网”查询更多的信息，选择适合自己的易经学习内容?!
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【原文】夫象者，出意者也 言者 明象者也、尽意莫若象！尽象莫若言。言生于象、故可以寻言以观象，象生于意!故可以寻象以观意！意以象尽?象以言著？ 故言者、所以明象,得象而忘言 象者！所以存意、得意而忘象！犹蹄蹄者所以在兔!得兔而忘蹄!筌者所以在鱼！得鱼而忘筌也。然则?言者!象之蹄也。象者,意之筌也。是故 存言者。非得象者也！存象者,非得意者也， 象生于意而存象焉?则所存者乃0738非其象也。言生于象而存言焉？则所存者乃非其言也!⑴然则?忘象者,乃得意者也！忘言者，乃得象者也,得意在忘象？得象在忘言！8949故立象以尽意!而象可忘也!重画以尽情伪!而画可忘也? 是故触类可为其象、合义可可为其徵①，义苟在健?何必马乎！类苟在顺？何必牛乎?爻苟合顺 何必坤乃为牛!义苟应健!何必4981乾乃为马?而或或②者定马于乾。案文责卦？有马无乾，则伪说滋漫，难可纪③矣?互体不足、遂及卦变。变又不足!推致五行、一失其原。巧愈弥甚、纵复或值，而义无所取,盖存象忘意之由也、忘象以求其意 义斯见矣!，周易译文全书在线阅读
八字：辛亥!己亥?丙辰？辛卯 八字七杀最旺。命中桃花带的多?性格外向!高傲、不利夫妻妻相处、多婚命?财运方面来看！命中财虚浮、外表光0989鲜亮丽?其实没什么积蓄！财来财往。虽然赚钱能力还不错？理财能力弱！目前大运行癸水正正官很凶？离婚的运气 加上今年戊戌年、又是冲八字辰!对婚姻更是凶上加凶!这几年是非非很多！麻烦不断？烦恼不断 命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分, 所谓命、就是生命,就是一个人生生下来、1562这一生要做什么，是当农民呢。还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是豪车 或者是自行车一样。是注定的？而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运 小运。大3540运十年一换!五年一天干，五年一地支?小运一年一换 流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样 所经过的路就是大运！路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲曲折坎坷。 有人说自己的命命运自己掌握。也有人说命运是1365注定的，是改变不了的!这两种观点只能说是各对一半？8403如果命运真的是能靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人,有谁不想好好把握自己的命命运富贵显达！光宗耀祖？光耀门楣!有人会说!既然是命中注定 那如果不去工作,不去赚钱。钱能从从天上掉来吗！事实上、每个人都不不是孙悟空，都在五行之中！每个人3368出生后，八字已定!其一生的大运也就注定!由于地球本身是一个很大的磁场,每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受?当行到好运运的时候?自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力 遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好!跟命里阴阳五行平衡了?顺了！和谐了，睡觉都5119能睡得特别香?当当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废、缺少努力赚钱的动力!遇到的都是是小人 处处跟自己作对。要婚1857姻没婚姻、要事业没没事业?经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运0880赋更能说明这一切，万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间!君子失时 拱手于小人之下？天不得时 日月无光,地不得时?草木不长，水不得时？风浪不平，人不得时!利运不通？孔子论语曰：“不知命。无以为君子也？不知礼。无以立也，不知信！无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人,他年轻时期周游列国时不知命！空有满腹经纶而报国无门?到古稀之年才感叹不知命无以为君子！可见只有1041深刻认识命运才能更好的把握命运!人
《道德经》通行本（王弼本） 第一一章 道可道 非常道 名可名，非常名， 无名天地之始，有名万万物之母!故常无欲。以观其妙！ 常有欲 以观其徼! 此两者同出而异名！同谓之玄!玄之又玄!众妙之门 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已 皆知善之为善!斯不善已 故有无相生 难易相成?长短相较，高下相倾 音声相和？前后相随 是以圣人1146处无为之事?行不言之教。万物9695作焉而不辞。生而不有,为而不恃， 功成而弗居?夫唯弗居！是以弗去、 第三三章 不尚贤，使民不争、不贵难得之货!使民不为盗?不见可欲?使民心不乱， 是以圣人之治!虚其心?实其腹! 弱其志,强其骨！常使民无知无欲 使使夫智者不敢为也!为无为、则无不治! 第四章 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗 挫其锐？解其纷?和其光!同其尘?湛兮似或存。吾不知谁之子?象帝之先， 第五章 天地不仁、以万物为刍狗？ 圣人不仁 以百姓1359为刍狗？天地之间？其犹橐龠乎﹖虚而不屈？动而愈出！ 多言数穷、不如守中、 第六章 谷神不死,是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根、绵绵若存！用之不勤? 第七章 天长地久、天地所以能长且久者！以其不自生 故能长生,是是以圣人后其身而身先!外其身6299而身存,非以其无私邪,故能成其私? 第八章 上善若水，水善善利万物而不争 处众人之所恶、 故几于道? 居善地?心善渊,与善仁！言善信？正善治、事善能、动善时。夫唯不争？故无尤、 第九章 持而盈之。不如其已。揣而锐之?不可长保，金玉满堂。莫之能守。 富贵而骄!自遗其咎?功成身退,天之道也。 第十章 载营魄抱一、能无无离乎﹖抟气致柔、能婴儿乎乎﹖涤除玄览！能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门门开阖 能为雌乎﹖ 明白四达？能无为乎﹖ 生之？畜之!生而不有 为而不恃,长而不宰 是谓玄德! 第十一章 三十辐共一毂？当其无!有车之用! 埏埴以为器！当其无,有器之用,凿凿户牖以为室 当其无 有室之用。故有之以以为利，无之用 1997 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋、五味令人口爽 驰驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨！1928是以圣人为腹不为目、故去彼取此! 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身！何谓宠辱若惊﹖宠为下？得之若惊？失之若惊,是谓宠辱若惊？ 何谓贵大患患若身﹖ 吾所以有大患者！为吾有身，及吾无身！吾有何患﹖故贵以身为天下、若可寄天下?爱以身为天下,若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不不闻名曰希、搏之不得名曰微？此三者，不可致诘、故混而为一!其上不皎?其下不昧？绳绳不可名！复归于无物，是谓无状之状?无物之象？是谓惚恍！迎之不见其首。随3559之不见其后 执古之道。以御今之有，能知古始。是谓道纪? 第十五章 古之善为士者?微妙玄通,深不可识、夫唯不可识?故强为之容6367﹕豫兮若冬涉川!犹兮若畏四邻。俨兮其若客、涣兮若冰之将释,敦兮其若朴。旷兮其若谷！浑兮其若浊,孰能浊以静之徐清清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈!夫唯不盈?故能蔽4749不新成! 第十六章 致虚极、守静笃，万物并作、吾以观复?夫物芸芸。各复归其根,归根曰静!是曰复命、复命曰常。知常曰明！不知常，妄作凶，知常容？容乃公、公乃王？王乃天、天乃道!道乃久,没身不殆! 第十七章 大上 下知有之？其次亲亲而誉之，其次畏之?其次侮之！信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言？功成事遂。百姓皆谓我自然, 第十八章章 大道废!有仁义、智慧出！有大伪 六亲不和,有孝慈、国家昏乱、有忠臣! 第十十九章 绝圣弃智?民利百倍?绝仁弃义?民复孝慈?绝巧弃利 盗贼无有！此三者9312以为文不足 故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲、 第二十章 绝学无忧！唯之与阿?相去几何﹖善之与恶!相去若何﹖人之所畏，不可不畏!荒兮其未央央哉﹗众人熙熙 如享太牢。如春登台,我独泊兮其未兆!如婴2575儿之未孩,乘乘兮！若无所归!众人皆有余 而我独若遗？我愚人之心心也哉﹗ 沌沌兮 俗人昭昭?我独若昏!俗人察察、我独闷闷？澹兮其若海。漂兮若无止、众人皆有以?而我独顽似鄙！我独（欲）异于人?而贵食母？ 第二十一章 孔德之容 惟道是从！道之为物 惟恍惟惚!惚兮恍兮、其中有象！恍兮惚兮。其中有物,窈兮冥兮。其中有精，其精甚真 其中有信。自今及古,其名不去，以阅众甫?吾何以知众甫之状哉﹖以此! 第二十二章 曲则全、枉则直！洼则盈,敝则新？少则得、多则惑？是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰 不自自伐故有功?不自矜故长,夫唯不争?故天下莫能与与之争。古之所谓曲则全者 岂虚言哉﹗诚全而归之? 第二十三章 希言自然?故飘风不终朝？骤雨不终日。孰为此者﹖天地？天地尚尚不能久。而况于人乎乎﹖故从事于道者!道者同于道、德者同于德、失者同于失，同于道者，道亦乐得之，同于德者 德亦乐得之、同于失者,失亦乐得之! 信不足焉。有不信焉， 第二十四章 企者不立？跨者不行、自见者不明！自是者不彰，自伐者无功？自矜者不长!其在道也?曰余食赘行。物或恶之!故故有道者不处？ 第二十五章章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改 周行而不殆?可以为天下母？吾不知其名!字之曰道、强为之名。曰大，大曰逝,逝曰远？远曰反。故道大。天大。地大、王亦大!域中有四大!而7295王居其一焉?人法地,地法天?天法道 道法自然! 第二十十六章 重为轻根！静为躁君,是以圣人终日行不离辎重 虽有荣观！燕处超然？奈何万乘之主！而以身轻天下﹖轻则失本！躁则失君！ 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪!善数不用筹策、善闭无关楗而不可开!善结无绳约而不可解？是以圣人常善救人 故无弃人？常善救物？故无弃物!是谓袭明，故善人者 不善人之师？不善人者!善人之资,不贵其师!不爱其资，虽智大迷 是谓要妙、 第二十八章 知其雄，守其雌！为天下溪，为天下溪,常德不离。复归于婴儿？知其白、守其黑，为天下式?为天下式!常德不忒？复归于无极、知其荣。守其辱,为天下谷，常德乃足？复归于朴、朴散则为器？ 圣人用之！则为官长?故大制不割， 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已 天下神器，不可为也,不可执也,为者败之,执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随、或歔或吹,或强或羸,或挫或隳,是以圣人去甚!去奢 去泰, 8258第三十章 以道佐人主者、不以兵强天下？其事好还 师之所处 荆棘生焉，大军之后,必有凶年、善者果而已!不以取强。果而勿矜?果而勿伐！果而勿骄，果而不得已？果而勿强!物壮则老。是谓不道,不道早已、 第三十一章 夫佳兵者？不祥之器,物或恶之？故有道者不处。君子居则则贵左？用兵则贵右！兵者不祥之器？非君子之器。不得已而用之？恬淡为上、胜而不美,而美之者,是乐杀人!夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣?吉事尚左！凶事尚右,偏将军居左、上将军居右 言言以丧礼处之？杀人之众！以哀悲泣之，战胜?以丧礼处之? 9848 第三十二章 道常无名!朴虽小?天下莫能臣也?侯王若能守之？万物将自宾，天地相合？以降甘露!民莫之令而自均,始制有名，名亦既有，夫亦将知止!知止所以以不殆, 譬道道之在天下！犹川谷之于江海。 第三十三章 知人者智、自知者明！胜人者有力，自胜者强？知足者富！强行者有志?不失其其所者久?死而不亡者寿， 第三十四章 大道泛兮 其可左右？万物恃之而生而而不辞！功成不名有、衣衣养万物而不为主。常无欲。可名于小 万万物归焉而不为主 可名为大！以其终不自为大 故能成其大! 第三十五章 执大象 天下往!往而不害,安平太!乐与饵，过客止、道之出口、淡乎其无味！视之不足见?听之不足闻？用之不可既, 第三十六章 将欲歙之?必固张之？将欲弱之。必固强之,将欲废之?必固兴之。将欲夺之？必固与之 是谓微明,柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器器不可以示人 第三十七章 道常无为而无不为!侯王若6802能守之,万物将自化，化而欲作?吾将将镇之以无名之朴?无名之朴，夫亦将无欲,不欲以静、天下将自定, 第三十十八章 上德不德,是以有德,下德不失德。是以无德、上德无为而无以为？下德为之而有有以为，上仁为之而无以为！上义为之而有以为！上礼为为之而莫之应， 则攘臂而扔之？故失道而后德 失德而后仁？失仁而后义。失义而后礼,夫礼者！忠信之薄!而乱之首！前识者?道之华！而愚之始?是以大丈夫处其厚?不居其薄!处其实?不居其华、故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者、天得一以清!地得一以宁 神得一以灵?谷得一以盈 万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将将恐歇、谷无以盈7375将恐竭。万物无以生将恐灭？侯王无以贵高将恐蹶、故贵以贱为本、高以下为基、是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆、不欲琭琭如玉!珞珞如石， 第四十章 反者道之动，弱者道之用！天3147下万物生于有?有生于无， 第四十一章 上士闻道 勤而行之！中士闻道、若存若亡、下士闻道,大笑之？不笑,不足以为道！故建言有之﹕明道若昧？进道若退,夷道若类?上德若谷?大白若辱?广德若不足，建德若偷！质真若渝！大方无隅？大器晚成！大音希声。大象无形！道隐无名,夫唯道。善贷且成！ 第四十二章 道生一，一生二 二生三!三生万物。万物负阴而抱阳！冲气以为和？人之所恶，唯孤﹑寡不毂？而王公公以为称 故物或损之而益、或益之而损?人之所教！我亦教之？强梁者不得其死。吾吾将以为教父。 第四十三章 天下之至柔?驰骋天下之至坚,无有人无间？吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益！天下希及之？ 第四十四章 名与身2473孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费、多藏必厚亡，知足不辱?知止不殆!可以长久? 第四十五章 大成若缺。其用不弊 大盈若冲,其用不穷?大直若屈！大巧若拙大辩若讷?躁胜寒、静胜热 清静为天下正、 第四十六章 天下有道、却走马以粪。 天下无道 戎马生于郊、 祸莫大于不知足?咎莫莫大于欲得，故知足之足!常足矣。 第四十七章 不出户。知天下、不窥牖!见天道。其出弥远、其知弥少、是5197以圣人不行而知 不见而名?不为而成、 第四十八章 为学日益，为道日损!损之又损，以至于无为 无为而无不为?取7119天下常以无事？及其有事,不不足以取天下, 第四十九章 圣人无常心!以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦亦善之、德善.信者吾信之 不信者！吾亦信之,德信!圣人在天下怵怵怵,为天下浑其心？百姓皆注其耳目，圣人皆孩之! 第五十8333章 出生入死?生之徒!十有三!死之徒、十有三?人之生!动之死地 亦十有三 夫何故﹖以其生生之厚,盖闻善摄生者 陆行不遇兕虎？人军不被甲兵!无所投其角!虎虎无所措其爪,兵无所容其刃 夫何故﹖以其无死地， 第五十一章 道生之，德畜之?物形之?势成之!是以万物莫不尊道而贵德，道之尊!德之贵？夫莫之命而常自然 故道生之,德畜之。长之育之 亭之毒之。养之覆之?生而不有!为而不恃！ 为而不有！ 长而不宰!是谓玄德！ 第五十二4694章 天下有始、以为天下母？既得其母？以知其子 既知其子!复守其母！没身不殆。塞其兑？闭其门，终身不勤？开其兑 济其事!终身不救 见小曰明,守柔曰强 用其光、复归其明无遗身殃?是为习常! 第五十三章 使我介然有知！行于大道?唯施是畏。大道甚夷。而民好径,朝甚除！田甚芜!仓甚虚！服文彩,带利剑。厌饮食，财货有余？是为夸盗!非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔！善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身！其德乃真!修之于家？其德乃余？修之于乡、其德乃长,修之于国，其德乃丰。修之于天下！其德乃普 故以身观身?以家观家！以乡观乡。以国观国,以天下观天下，吾何以知天下然哉﹖以此, 第五十五章 含德之厚？比于赤子、毒虫不螫!猛兽不据，攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固？未知牝牡之合而全作？精之至也。终日号而不嗄!和之至也？知和曰常!知常曰明！益生曰祥 心使气曰强!物壮则老？谓之不道、不道早已？ 第五十六章 知者不言，言者不知?塞其兑!闭其门,挫其锐?解其分 和其光，同其尘?是谓玄同!故不可得而亲！不可得而疏 不可得而利！不可得而害！不可得而贵,不可得而贱?故为天下贵, 3391第五十七章 以正治国 以奇用兵?以无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此 天下多忌讳,而民弥贫!民多利器、国家滋昏,人多伎巧，奇物滋起!法令滋彰。盗贼多有 故圣人云云﹕“我无为而民自化，我4259好静而民自正，我无事而民自富。我0335无欲而民自朴,” 第五十八章 其政闷闷 其民淳淳?其政察察。其民缺缺。祸祸兮福之所倚!福兮祸之所伏？孰知其极极﹖其无正?正复为奇,善复为妖。人之迷！其日固久，是以圣人方而不割。廉而不刿 直而不肆,光而不耀、 第五十九章 治人事天!莫若啬！夫唯啬？是谓早服,早服谓之重积德,重积德则7785无不克、无不克则莫知其极，莫知其极 可以有国、有国之母。可以长久?是谓深根固柢 长生久视之道！ 第六十章 治大国？若烹小鲜、以道莅天下 其鬼不神。非其鬼不神 其神不伤人?非其神不伤人,圣人亦不伤人 夫两不相伤、故德交归焉？ 第六十一章 大国者下流 天下之交 天下之牝，牝常以静胜牡、以静为下,故大国以下小国,则取小国、小国以下大国 则取大国!故或下以取，或下而取!大国不过欲兼畜人,小国不过欲人事人？夫夫两者各得其所欲,大者宜为下！ 第六十二章 道者万物之奥、善人之宝。不6984善人之所保、美言可以市尊,美行可以加人，人之不善!何弃之有﹖故立天子。置三公,虽有拱璧以4143先驷马!不如坐进此道？古之所以贵此道者何﹖不曰0431﹕以求得！有罪罪以免邪﹖故为天下贵, 1157 第六十三章 为无为!事无事。味无味,大小多少、报怨以德、图难于其易？为大于其细、天下难事必作于易!天下下大事必作于细,是以圣人7935终不为大 故能成其大！夫轻诺必寡信 多易必多难。是以圣人人犹难之。故终无难矣？ 第六十四章 其安易持?其未兆易谋、其脆易泮,其微易散！为之于未有!治之于未乱?合抱之木,生于毫末！九层之台!起于垒土 千里之行 始于足下,为者败之！执者失之?是以圣人无为故无败!无执故无失 民之从事？常于几成而败之？ 不慎终也， 慎终如始！则无败事？是以圣人9053欲不欲!不贵难得之货？学不学、复6014众人之所过，以辅万物物之自然。而不敢为？ 第六十五章 古之善为道者,非以明民!将以愚之。民之难治？以其智多?故以智治国、国之贼。不以智治国？国之福？知知此两者亦稽式 常知稽式 是谓玄德。玄德深矣 远矣。与物反矣，然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为7458百谷王，是以欲上民?必以言下之 欲先民。必以身后之?是以圣人处上而而民不重!处前而民不害，是以天下乐9888推而不厌 以其不争。故天下莫0732能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖？夫唯大!故似不肖！若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝!持而保之、一曰慈?二曰俭？三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广、不敢为天下先?故能成器长。今舍慈且勇?舍俭且广?舍后且先？死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固？天将救之。以慈卫之 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒,善胜敌者不与?善用人者为之下!是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天，古之极 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺,”是是谓行无行?攘无臂!仍无敌?执无兵?祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝，故抗兵相加?哀者胜矣、 第七十章 吾言甚易知,甚易行,天下莫能知 莫能行、言有宗、事有君 夫唯无知。是以不我知，知我者希,则我者贵！ 是以圣人被褐怀玉、 第七十一章 知不知上 不知知病，夫唯病病？是以不病，圣人不病 以其病病!是以不病, 第七十二章 民不畏威 大威至矣?无狭其所居？无厌其所生?夫唯不厌、是以不厌、是以圣8571人自知不自见？自爱不自贵?故去彼取此, 第七十三章 勇于敢则杀？勇于不敢则活!此两者或利或害！天之所恶。孰知其故﹖是以圣人犹难之!天之道。不争而善胜!不言而善应,不召而自来？繟然而善谋，天网恢恢。疏而不失, 第七十四章 民不畏死、奈何以死惧之﹖若使民6963常畏死！而为奇者？吾得执而杀之!孰敢﹖常有司杀者杀,夫代司杀者杀。是谓代大大匠斫?夫代代大匠斫者，希有不伤伤其手矣? 6270 第七十五章 民之饥,以其其上食税之多?是以饥？民之难治，以其上之有为!是以难治！民之轻死？以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生、 第七十十六章 人之生也柔弱！其死也坚强、万物草木之生也柔脆!其死也枯槁?故坚强者死之徒。柔弱者生之徒？是以兵强则则不胜,木强则折。强大处下 柔弱处上? 第七十七章 天之道、其犹张弓与﹖高者抑之。下者举之 有余者损之，不足者补之,天之道！损有余而补补不足!人之道则不然！损不足以奉有余!孰能有余以以奉天下！唯有道者!是以圣人为而不恃?功成而不处？其不欲见贤! 第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚强者者莫之能胜？其无以易之 弱之胜强,柔之胜刚、天下莫不知莫能行,是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥、是为天下王？”正言若反! 第七十九章 和大怨、必有余怨 安可以为善善﹖是以圣人执左契！而不责于人。有德司契？无德司彻,天道无亲!常与善人 第八8214十章 小国寡民、使有什伯之器器而不用。使民重死而不远徙？虽有舟舆。无所乘之？虽有甲兵，无所陈之 使人复结绳而用之!甘其食?美其服!安其居！乐其俗!邻国相望 鸡犬之声相闻、民至老死 不相往来， 第八十一章 信言不美!美言不信。 善者不辩?辩者不善?知者不博 博者不知？圣人不积？既5653以为人己愈有，既以与人己愈多、天之道、利而不害！圣人之道。为而不争、 此为原文。字面上不难理解！一本古文字典可以通读下来。如果有障碍 可以留下联系方式！后将译文奉上,！