有数就有卦,比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶3696易经形气预测法》里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的?是黄老师课8734程的内部教材！，
你所摇出的卦、除了本卦 还有之卦？就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻，有一个变爻、就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九?九二。九九五……这些。都是某一个个爻的爻辞， 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦? 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主？ 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅， 综合解释你你算的这一卦、 5?四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦？ 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你你算的这一卦? 7,六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦?。
目 录Zhi南》作者王炳中、中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一?起源………………………………………………2 二，主要古籍简介………………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法……………………………6 二!应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一。起源………………………………………………7 二？性质…………………………………………………7 三！常见阴阳类属表…………………………………8 四,阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一。起源与名称…………………………………………10 二 五行特性…………………………………………10 三，五行相生…………………………………………10 四,五行相克……………………………………………11 五,五行生克的辩证关系……………………………11 六，五行数……………………………………4142………13 七！五行阴阳…………………………………………13 八?五行方位…………………………………………13 九,五行与季节………………………………………14 十。五行旺衰…………………………………………14 十一！五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一,天干名称……………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三。天干五行……………………………………………18 四?天干方位 五!天干类属……………………………2212……………18 六!天干配人体………………………………………18 第二节 地支支……………………………………………19 一、地支名称……………………………………………19 二 地支阴阳…………………………………………19 三、地支配五行………………………………………20 四！地支方位 五？地支配十二生肖…………………………………20 六!地支类属………………………………………8692…20 七！地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生!克,合!会！冲、刑、害、破 简论………………………………………………22 一。天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二,地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>!
上兑下震为泽雷雷《随》随、上震下兑为雷泽《归妹》、周易凶卦
鼎是好卦。如果没有变卦 等0884续签合同更好。
离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己9233不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉？
现在用金钱课的人不多，不是说不准？而是比较简单?所所以无法精确断卦！4403下面是你所爻卦的断辞，具体你可以分析 理解！ 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢，粘住游蜂翅翎毛!幸得大大风吹破网！脱离灾难又消遥,9774又有诗曰：游蜂脱网喜无边，4390添财进口福禄连、外财通达内则顺?富贵荣华胜以前。 推断：词讼了结。疾病除根，求财到手！任事遂心？ 决而能和、上上卦！这个卦是异卦（下乾上兑）相叠、乾为天为健，兑为泽为悦!泽气上升！决注成雨。雨施大地!滋润万物,五阳去一阴！去之不难,7188决（去之意）即可？故名为夬 夬即决！ 事业：处在兴盛阶段。但已孕育危险?防止小人使坏,但不可莽撞、经商：不宜宜大量活动，,
论《《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王 孔子的修订,使它从一本占卜书成为为了哲学书。到今天,《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分？很多日常用语都是从《周易》而来、这些思想影响了我们每个中国人？而我们平常没没有察觉、也也就是“百姓日用而不知”,做为“百姓”不知道是可以理解的！但作为高层管理人员，就要“知其然,也要知其所以然！” 管理学是哲学的一一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要?怎么样在现代企业管理中!把“变易易”的。“不易”的的事情、变成“简易”的事情呢?这是我们研究的主主要问题、也是管理者的职责,因此本人站在管理的角度来看《周易》？希望能给管理者一些新的角度和启示、 一！变易协调——《周易》的1479管理方法论 在具体的管理过程中,《周易》十分重视管理方法?而其管理方法概而言之主要有二类,一是变易、二是协调？正是通过变易和协调来实现管理!促进社会的稳定与发展的 (一)变易 “易”就是变化?孔颖达说：“夫‘易’者，变0593化之总名”!“谓之为《易》！取变化之义”(《周易正义•序》)。《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》),认为易就是变化 变易 变易亦即变化、变通。改革之意！这成为其管理的主要方法 为什么要变易，变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德德大业就不能墨守成规？或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上,只有变易、改革 才是社会发展的出路、才能推动社会不断前进,即“通变之谓事”，因此说变易 变通？改革是事业业成功！社会会进步的基础！其次 社会发展到一定程度度只有通过变化、改革革才能通畅，只有通畅了了才能使社会得到进步与发展 并使社会统统治得以长久地存在下去?所以《周易》主张对于过时的方针?政策！制度要进行改革 指出“穷则变？变则通、通则久”，“通其变 使民不倦,神而化之!使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理？都是对人财物的管理?实际上，管理就是协调好他们之间的关系,以取得较好的社会效益 这其中尤其是要3032处理好人际关系！这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的的管理方法？《周易》是为统治阶级服务的,他要求协调好人们之间的关系!防止各种矛盾激化 从而维护统治阶级的统治?所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种种情况？并指出太太过则反,即物极必反！人0314就会走向反面、而而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它2520提出协调的中和?平衡思想,认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》） 这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思0268想极其相似?它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果!它指出“刚6745柔分而刚得中”？“说以行险,当位以节?中正以通”（《易传•彖》）!认为中正可以观天下得吉利？有利于于上下级关系的协调 从《易传》》对经文的解释看，经文中中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中 因为二爻?五爻分居下？上卦之中!而传统的理解认为得其中则为吉、即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节节卦》“节，亨?刚柔分而刚得中！”刚指上坎为阳卦 6968柔指下兑为阴卦。刚得得中指九二,九五分居下!上卦之中 王弼注云，“坎阳阳而兑阴也！阳上而阴下,刚柔分也？刚柔分而不乱,刚刚得中为制主！节之义也!”故“节，亨”！ 2．当位 《周易》之之爻有当位不当位之说！一般说来？当位则吉？不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份，当位指地位的恰当。说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系 让百姓民众众安于现状的一种理论 因为它把阳!阴、君子，小人的关系系及君臣 父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性,《易传》指出“女正位位乎内？男正位乎外，男女正！天地地之大义也、家有严君焉!父母之谓也！父父!子子、兄兄?弟弟，夫夫、妇妇、而家道正？正家而天天下定矣、”因此可见!《易传》的作者把人们之间的那种尊卑,主 从，依附。上下的关系当作是当位的东西,这些当位的东0129西不能随意变化,若变化化则为不当位？就要受到惩罚,所以？《《周易》把当位看作是协调的另一重要内容！ 3．相应 协调也指上下相应？对立统一 因为对立本身也是一种协调 并且是事物发展展变化不可缺少的协调、统一相应也是协调？所以《周易》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一 从《易经》六十十四卦看,乾坤二卦是父母卦?其它六十二卦皆由此而生！这些卦中有许多是对立统一的！如泰否？损益！既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少少的组成部分，《周易》强0037调对立更重视相应?相交?和谐！统一，如《易传》讲“泰：小往大来!吉！亨”,指的是““天地交而万物通也，上下交而其志同也？内阳而外阴!内!健而外顺。内君子而外小人、君子道长!小人道消也”(《彖》’、把上下相交当成事物亨通的条件,并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长？君君子道消”的后果深感不安？所所以它反对上下不应上下不交 要求上下相亲?指出“本本乎天者？亲上、本乎地者！亲7275下”（《易传•文言》）?在它看来上下相亲即是相应!相应则社会上下团结一致。9707从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）? 总之 《周1349易》是要通过变易 协协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标？从而为社会的良性运行打下9498坚实的基础， 二,民为邦本———《周易》的管理主体论 现代管理学在把人,财!物物当成管理对象的同时!也把人当成管理的主体!《周易》在这个问题上更看7685重人是管理的主体？把人看成是社会稳定?发展?使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1、民为邦本，重视圣人的作用 《周易》认为易有三道即天道，地道、人道！三道又称为三才，其中 天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值!它认为圣人是人类类的杰出代表、正是“圣人设卦!观象系辞辞”才“明吉凶,刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是“2868以通神明之德。以类万物之情”‘（同上),从而“通天下之志,以定天下之业？以断天下之气”以便达到“备物致用？立成器以为天下利”(同上)？通通过圣人而通天。地之道?察百姓之情，即“明于天之道 而察于民之故？是兴神物以为民用”(同上)！把天地 自然界中规律性的东西总结给天下百姓?让老百姓运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔”,神农1482氏“斫木为耜？揉木为耒！耒耨之利！以教天下”！黄！尧！舜则“使民不倦?神而化之?使民宜之”、又“后世圣人,易之以书契。百官以治?万民以察”(同上)、正是圣人能通天地之道并效效法“天地变化”而治理百姓。“穷理致性以至于明” 从而使人能利用自然开发自然以发展社会！除此外！圣人人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)?能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而。“知进退之道?而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下！使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治?因为为“进以正、可以正邦也”(《易传•彖》)？ 2．重视管理者的道德修养、由于圣人,君子是社会的管理者的代表!其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化！管理和社会的稳定与发展 所0573以《周易》十分重视他们的道德修养 要求他们崇德 并能坚持持不懈加强修养，特别是《易传》对此问问题的认识更高,如前所提它曾对近20个卦用道德来解释。并把“履”卦当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄,以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径?把“益”卦当成充裕道德的方法?把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居守道德的处所?《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提2935出了自己独到的见解！ 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的对象!又又是管理的主体？对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而。它要求在在管理的过程中要有爱民的思想？《《易传》讲“立人之道 曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题!仁就是仁爱?《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”、《彖》则要求“容容民蓄众”?主要是主张管理者体恤民情?并有“交相爱”的思想?为达到爱民的目的!《周易易》要求首先要发展生产增加财富 认为这是人民安居乐业的基础和前提 其次?要求不劳民伤财?《易传》讲“天地节而四时成。节以制度 不伤财、不害民””(《彖》)。认为不浪费人力物力财力？不违违背农时是爱民的重要内容，这样、百姓就会安心于生产！满足于现状?它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象 实际上？这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华！如果史料记载不错、我们的分析无误的话？那么 科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说!这是我国对管理学的杰出贡献 另外！其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论。在在今天仍有重要的借鉴价值！ 参考文献：张善文 《周易入门》、华东师范大大学出版社,2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》。中国华侨出版社，2006年10月第1版 张其成、《易经》感悟，广西科学技术出版社。2007年7月第1版 黄玉顺？《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学?张其成0687国学网。[。
否：否之匪人!不利君子贞,大往小来, 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的？天下没有便利之处。君子必须坚守正道 这时强大者离去？弱小者到来， 《彖》曰：否匪人 不利君子贞 否卦是《易经》六十1061四卦之第十二卦! 天地否（3073否卦）不交不通。是中中卦、 象曰：虎落陷坑不堪言？进3212前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连， 否卦?阐释由安8254泰到混乱！由通畅到闭塞 小人势长?君子势消的黑3418暗时期,终于到来的应对原则！当此反常时期？君子应当提2857高警觉、巩固团结、坚定立场 伸张正义、以防患于未然，当当小人势力显露衰败迹象时、也不可轻举妄动 必须谨慎 集中力量！把握时机,给以致命的一击？更应当特别防范?小人穷凶恶极的反击！否极必然泰来!黑暗不会长久,应应当坚定信心？不可动摇、 小畜：亨，密云不雨?自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从从西方吹来的浓云密布！却不降雨! （（乾下巽上） 《象》曰：风行天上！小畜？君子以0419懿文德, 译：风流行于天上 象征微小的蓄聚？君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九,复自道！何其咎 吉？译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥? 九二!牵复!吉？译：被牵连而返回回本位!吉祥, 九三，舆说辐、夫妻反目,,译：车轮轮的辐条散脱,夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚。血去惕出。无咎！译：心怀诚信！就能免去伤害！脱出惕惧,不会有过失? 九五？有孚挛如！富以其邻！译：心怀诚信,紧密合作!8122充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻、（挛如如：结合紧密。） 上九？既雨既处、尚德载。妇贞厉，月几望？君子征凶？译：密云已经降雨!阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满 妇人应该坚守正道以防危险。要要像月亮将圆而不过盈 此时,君子如果继续前进 将有灾祸，处：被畜止!载：积满!几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者,作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳" 促使阴阳的和谐统一!?
你想要研究周易?如果你没有决心潜心研究，了解下就好了!如果你不是吃这一碗饭的?没必要去去背啊。况且背下来我也不觉得有什么用？不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的 不用的东西学来也是浪费时间,你说的怎么背.......我想这没什么诀窍?歌诀本身就是为了方便记忆才才创立的!照着背诵就是了 周易自从创出来以后后人又有很多的注解,增补?简单说场就是古代的专家教授写的读1857后感....还有论文！他们提出了很多3331自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事！但是一般的人不懂？时间太久了了一些解释失传了？后人的理解又有问题。就出现了更多的错误、现在看到的版本是孔子他老人家整编的,你说的周8973易歌诀也是后人编的？如如果你想了解周易就看看图解易经这本书,还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教6400授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可以找他的视频!看3237看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈! 参考资料：自己的脑子....!