《周易》：并非《易经》！《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》、在商朝时期产生了《归藏易》!在周朝时期产生了《周易》。《连山易》是中国最早的易经书，由伏伏羲氏所创！由于时间的原因？《连山易》和《归藏易》已失传 只剩下下《周易》。所以周易是出自于《0600易经》的！4191它承载了过多的历史使命和任务?虽不乏文采和哲理，是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一!，
《周易》是儒家经典之一,是我国古代现存最早的一部哲学著作、简称《易》！亦称《易易经》 “易””有变易?简易，不易等义?相传为周朝人所著，故名《《周易》 一3517说“周”为周密?周遍，周流之意?《周易》分为《经传》和《易传》两个部分!《经传》部分主要是符号组成的、包含1626了深邃的义理，《易传》部分主要解释卦辞和爻爻辞的7种文辞。如《文言》，《彖4031传》上下。《象传》上下 《系辞传》上下 《说话传》等共十篇，被称为《十翼》！《周易》中最重要的符号就是爻和卦?古代人通过对世间万物多种矛盾现象的直接观察!得出“阴？阳”两个概念 用符号“——”?“—”分别代表,符号又称爻，其中前者称“阴爻” 后者称“阳爻”，象征现实中天地。男女，胜负······等矛盾对立面，每三爻爻叠成一卦 一共可叠成“八卦”，分别是：乾!坤，震！【】,坎!离 艮？兑,代表现实中八种物质：天？地,雷,风,水!火,山,泽。《周易》以八卦推测3727自然和社会的变化、认认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源、其中“刚柔柔相推、变在其中”等朴素的辩证法思想!对后世的哲学思想影响极为深远。然而《周易》最初毕竟是一本用来求神问卜的书 其中一些符合科学精神7062的思想是和宗教迷信交织在一起的 但是！要求三千年前的古人不讲神鬼和上帝 显然然是一种苛求，《周易》中包含的辩证法观点和朴素的唯物主义思想是我们的祖先在严重的神学思想笼罩下。努力摆脱宗教迷信的结果。在我国哲学史上放射着不可磨灭9607的光芒，，?
可以去看一看!周易杂说。南怀瑾！!
指迷算命跟八字算命以及周易算命还不是是都是算命、哪种都好
何荣柱的八字学教科书倒是3692可以读一下、专业正规周易院校专版用书！
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》？也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂。理解 另外?周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说？伏羲是上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其4748实是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作作者是哪位。 ！ 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦，中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以0675至于“韦编三绝”、！
部位 大小 个人信仰! 建议！年龄太小。先纹个小的?过几年,多经历些事 再自己选个图、 个人人推荐，水墨、时尚类 传统图案？鼎在纹的少了? 周易看哪本书好
猪者?亥水也、金生水？黄金为1。白金为2！生我者父母也、故有生气为上!具体的车牌用八除余数是1或2激车牌可用！,
上海古籍出版社,黄寿祺!张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本, 华夏出版社 马恒君的《周易正宗》？也是近年年难得一见的好注本，或着他的口袋袋书《周易》也很好、精确简练！ 如果不嫌深奥的话,还可以再看看李鼎祚的《周易集解》？尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒。。
《三十六计》是根根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书、是中华民族悠久文化遗产之一！“三十六计”一语 先先于著书之年!语源可考自南朝宋将檀道道济（!—公元436年），据《南齐书.王敬则传》》：“檀公三十六策!走为上计，汝父子唯应走耳 ”意为败局已定！无可挽回?唯有退却，方是上策、此语后后人赓相沿用！宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”，及明末清初,引用此语的人更多！于是有心心人采集群书!编撰成《三十十六计》 但此书为何时何人所撰已难确考？ 原书按计名排列?共分六套,既胜战计 敌战计!攻战计，混战计！并战计,败战计 前三套是处于优生优育所用之计,后三套是处于劣势所用之计,每套各包含六计，总0534共三十六计？其中每计名称3008后的解说 均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔!奇正!攻防，彼己 虚实？主客等对立关系系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素!解说后的按语!多引证宋代代以前的战例和孙武。吴起?尉缭子等兵家的精辟语句?全书还有总说和跋。 三十六计是我我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产、为便于人们熟记这三十六条妙计，有位位学者在三十六计中每取一字!依序组成一首诗：金玉檀公策。借以擒劫贼。鱼蛇海间笑、羊虎桃桑隔!树暗走痴故、釜空苦远客、屋梁有美尸！击魏连伐虢! 全诗除了檀公策外 7263每字包含了三十六计中的一计?依序为：金蝉脱壳？抛砖引玉!借刀杀人,以逸待劳!擒贼擒王?趁火打劫?关门捉贼？混水摸鱼，打草惊蛇。瞒天过海?反间计!笑里藏刀，顺手牵羊?调虎离山?李代桃僵！指桑骂槐、隔岸观火 树上开花 暗渡陈仓?走为上，假痴不癫 欲擒故纵。釜底抽薪,空城计！苦肉计，远交近攻、反客为主。上屋抽梯！偷梁换柱 无中生有？美人计、借尸还魂！声东击西。围魏救赵?连环计。假道代虢 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的!封面书《三十六计》!旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本?1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现？抄本前部“都系系养生之谈!而6106未尾数十篇,附抄三十六计,解释皆用兵法 然后知其果为兵法也、”1961年。收藏者者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后,又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院，此后便出现了各种3801翻印和传抄的版本。 【总说】 六六三十六？数中有术。术中有数，阴阳燮理,机在其中!机不可设,设则不中? 胜计战 2009 处于绝对优势地位之计谋、君御臣？大国御小国国之术也，亢龙有悔、 第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海？形容极大的欺骗和谎言?什么样的欺骗手段都使得出来! 备周则意怠①、常见则不疑。阴在阳之内。不在阳之对②、太阳 太阴③！ 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密、往往容易让人斗志松懈，削弱战力、 ②阴在阳之内,不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点？其思想笼罩着大千宇宙，细末尘埃 并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想 阴，阳二字早在甲骨文，金文中出现过！但作为阴气,阳气的阴阳学说,最早是由道家始祖楚国人老子所倡导!并非《易经》提出,此计中所讲的阴指机密？隐蔽、阳,指公开!暴露,阴在阳之内。不在阳之对,在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里、而不在公开事物的对立面上！ ③太阳!太阴：太？极,极大!此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常常机密的计谋。 【按语】 阴谋作为?不能于背背时秘处行之、夜半行窃，僻巷杀人？愚俗之行，3727非谋士之所为也?如：开皇九年,大举伐陈、先是弼1511请缘江防人?每交代之际!必集历阳，大列旗帜！营幕蔽野，陈人以为大兵至？悉发国国中士马,既而知防人交代，其众复散，后以为常、不复设备,及若弼以大大军济江、陈人弗弗之觉也！因袭南徐州,拔之! 第二计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国！现借指用包超超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。 共敌不如分敌①,敌阳不如敌阴②、 【注释】 ①共敌不如分敌：共，集中的?分,分散。使分散、句意：攻打打集中的敌人？不如设法分散它而3373后再打? ②敌阳不如敌阴：敌？动词、攻打？句意为 先打击气势旺旺盛的敌人、不如后打击气气势旺盛的敌人, 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋？如导疏！弱者塞其虚,如筑堰。故当齐救赵 时?孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者!不搏击。批亢捣虚!形格势禁!则自为解耳！” 【解析】 对敌作战 好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击！如用疏疏导之法分流？对弱小的敌人。就抓住时机消灭它 就象筑堤堤围堰。不让水流走 所以当齐救赵时、孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳。只能用手指慢慢去解开,不能握紧拳头去捶打 排解搏斗纠纷、只能动口口劝说?不能动手参加。对敌人！应避实就虚？攻其要害。使敌方受到挫折，受到牵制,围困可以自解 ” 第三计 借刀杀人 9755 比喻自己不出面，假借别人的手去害人? 敌已明?友未定①，引友杀敌、不自出力!以1465《损》②推演 【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者 也即除敌?我两方之外的第三者中?可以一时结盟而借力的人,集团或国家！友未定！就是说盟友对主战的双方!尚持徘徊、观望的态度、其主意不明不定的情况! ②《损》：出自《0655易经·损》卦：“损：有孚、元吉。无咎！可贞。利有攸往，”孚、信用?元！大,贞？正,意即?取抑省之道去行事、只要有诚心。就会有大大的吉利,没有错失，合于正道、这样行事就可一切切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上。其道上行，””意指“损”与“益”的转化关系？借用盟友的力量去打击敌人,势必要使盟友受到损失？但盟友的损失正可以换得自己的利益, 【按语】 敌象已露?而另一势力更张！将有所为,便应借此力以毁敌人,如：郑桓公将欲欲袭郐 先向郐之豪杰!良臣。辨智 果敢之士 尽书姓名!择郐之良田赂之？为官官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之?衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也！而尽杀其良臣！桓公袭郐，遂取之！诸葛亮之和吴拒魏！及关羽围樊、裹！曹欲徙都。懿及蒋济说曹曰：“刘备！孙权外亲内疏、关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后!许割江南以封权！则樊围自释?”曹从之,羽遂见擒。 第四计 以逸待劳 指作战时不首先先出击!养精蓄锐，以对付从远道来的疲疲劳的敌人、 困敌之势①！不以战。损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地 ②损刚益益柔：语出《易经.损》,“刚”!“柔”是两个相对的事物现象！在一定的条件下相对的两方有可相互转化、“损”。卦名，本卦为异卦相叠（兑下艮上） 上卦为艮!艮为山？下卦为兑，兑为泽。上山下泽？意为大大泽浸蚀山根之象、也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”?“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普普遍道理和法则！ 此计正是根据““损”卦的道理 以“刚”喻敌,以“柔”喻已！意谓困敌7133可用积极防御。逐渐消耗敌人的有生力量?使之由强强变弱！而我因势利导又可使自己变被动为主动！不一定要用直接进攻的方法？同样可以制胜， 0250 【按语】 此即致敌之法也，兵书云：“凡先处战地而待敌者佚？后处战地而趋战者劳?故善战者!致人而不致于人，”兵书论敌 此为论势 则其旨非择地以待敌!面8393在以简驭繁,以不变应变，以小变应大变,以不动应动以小动应大动。，