庞贝点了点头：“8230这么跟你描述一万年前的灾难吧！龙王在苏醒的瞬间释放了究极言灵，大地震动,从九州岛到本州岛!所有的休眠火山都喷发出岩浆!把黑夜照成白昼,液态土壤在沼气的润滑下开始始崩塌。近乎一公里高高的超级海啸袭来？它2865拍在富士山上溅起的水花化为世界上最凶猛的降雨、地面开裂,海水进入地壳中和岩浆混合？水蒸气剧剧烈爆炸 那座建在沙子上的摩天大厦摇摇欲坠?日本眼看就要沉没了……但最终出人意料地幸存下来了、”！
《周易风水神算宝典》是国内著名的风水教程程出版机构“朴道风水”与长期合作大师李居明、苏民峰！宋韶光、胡一鸣。刘文元 李计忠 蔡易升？赵丹青!董易林共同合作开发的一套内部线下培训教程？也是易学界6934影响最巨大的著作、被誉称为现代风水学和八字算命的科普大全,此教程最大的特点点是通俗易懂!非常适合初学者?案例为先？极具实用性！全套教程分为书籍部分与多媒体教学光盘部分!《周易风水神算宝典》是现代风水学和八字神算中最实用的绝学？是当今风水算命界实用性最强？应验率最高,理论理气体系最完整周密的5781现代住宅实用风水绝学？此宝典中最大的特点是运用河图洛书?先后天八卦原理。对现代阴阳宅风水和日课实际存在的重点,难难点进行了详细的全方位的论述?特别是对风水中的形!气 风。山。水在不同的元运中如何趋趋吉避凶和使用，并对八字测算有详尽的说明！完全实战型的八字实战教程,集合了大师们多年来对八字的理解。完全从零开始教授？一步一步由浅入深！让任何人都能简单快捷准确的学会如何测算算八字,全书分为两部分：第第一部分为风水布局宝典，汇集了李居明、苏民峰,宋韶光、胡一鸣?刘文元,李计忠！蔡易升!赵丹青？董易林等众多大师十多年来所做的企业风水！住宅风水,工厂酒楼？房地产风水布局等实际运用中总结出来的丰富的实践经验和操作方法？并提出了许多不为人知的绝招和独到见解。实用无比，公开了对阳宅风水如何何判断吉凶和收风收气纳吉妙法、公开了很多风水师一直秘而不宣的正宗的真传消砂纳水书诀?图诀和心法、公开了玄机日课的择日秘法？对传统风水运用不灵验的方法作了正确的解释！内容非常丰富？方法独特、价值极高，通过大量实用风水图文案例 视频讲解，通俗易懂 地介绍现代风水布局之法,即使小学文化程度的读者也能够读懂、能自己布局风水吉位,取取易经玄学精华。集众多大师经验之所得,经过5年精心整理编著而成?内容切合社会实际！贴近百姓姓生活。具有很强的借鉴性和可操作性，人人能懂，人人能用！有大量的案例讲解,很多可以直接套用在现实生活中!第二部分为绝绝密神算宝典!八字当今今普及率。准确度、精细度最高的一种命运预测术 它是中国命理学中最重大的发明？经历几千年大风大浪的智慧洗礼，代表了中国传统文化的一个高峰、它从宋代创立发展到今天、理论已经完善 实用性高！预测范围也很广：事业。财运！学业、性格？健康!婚姻 亲人……几乎涵盖了你想知道的一切！ 为了让读者更好地理解传统的非物质文化？
有的,百度贴吧?指迷居士算命吧就有详细讲解，起名、风水,算命全免费？预测如神?欢迎前往交交流学习跟求测，! !?
《周易》名列五经之首 是儒4096家重要经典之一!是我国最最古老 最有权威,最着名名的一部经典？是中华民族聪8437明智慧的结晶，中华建筑,音乐?医学 纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易,韦编三绝!就连《论语》中也多处引用《周易》》的词语、 周易作者 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着？今人则有有不同观点,由于成成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分,经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻？又构成八卦, 即乾?坤!震,艮 离。坎?兑。巽！八卦再重叠起来、构成六十四卦?如泰，否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象，卦名？卦辞！爻辞四部分,卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解解释每一爻的意义 《易经》分为上下两篇!上经从乾到离?凡三十卦，下经从咸到未济,凡三十四卦 熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图?洛书?传说远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦？到了殷7526商末年！周周文王写下了六十四卦的卦辞 后在春春秋时期？圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根,3994《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应 提倡自强不息!厚德载物 在在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多多逢畏难而不倾。独能遇衰衰而复振?不断地发展壮大 根根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道?”阴阳观3507念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性!它们互相依存。互相为用？处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长3277的形式进行的?并5724始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨 就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位?其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号 就叫做“卦”?卦是为特定目的《占筮》而组成的符号号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾？坎！艮？震，巽?离，坤!兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦!”这八个由三个爻组成的卦 也叫经卦或单卦. 六十十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合!就产生了六8629十四卦,六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其1379中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体!以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名 以有宝贵的科学价值而流传至今？以其深深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献0316而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ?在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论论研究!逐步地转向了应用研究。立足研究？狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多！如气象、体育、医学!优生！经营管理等生活的各方面 都有新的突破和可喜的成就?可以断定!《周易》的应用!将对我国科学事业的促进 产生不可可估量的作用、,
你好 很高兴为你解答 ！此此签有朋友相聚之象 ？问财运 很好 问工作不是很好 ?好像应该有小人口舌之象、 ？
5405答案：龙？ 神龙见首 shén lóng jiàn shǒu 【解释】指诗文跌宕多姿! 【出处】清·赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也、曰：‘诗如龙然？首尾爪角角鳞鬣 一不具。非龙也 ’司寇哂之曰：‘诗诗如神龙！见其首不见其尾？或云中露一爪一鳞鳞而已、安得全体？’” 【结构】主谓式成语。
易经》是中国古代一部神神秘的著作,因为流行在周朝？所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看？是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《《易传》在内。在古籍里仅仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免? 关7332于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 ？
我才是老实实的金牛座！老公是狡猾的射手座··· 。
这是初学者经常问的问题 8397 周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源?你可可以称之为“道”!也可以称之为“易”?或者象佛家一样称之为为“空”？但不管称呼如何！它一定定是万物之本源？是物质的最最基本的粒子，0591它没有小到体积 没有质量，就如同物物理学上的光子一样,只有1549动态时才有质量和大小 正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源？所以!它静止时称之为“无极”?运动时则称之为“太极”？太极又包含了阴阳。这就是太极生两仪的意思！万事万物8709都有一个生老病死的过程、这就是少阳。太阳。少阴?太阴!这就是事物发展的4个状态，易经中称之为“四象”!两仪生四象、四象生八卦?这样演演绎下去！这就是万物发展变化的总规律！我们把握住这个总规律?就可以发挥挥更大的作用 但要注意？如果我们不学习易经、不了解这个规律!并不是说我们就不在应用这些规律,这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样 照样可以符合兵法!一个不识字的农民。他可能不知道牛顿三大定律 但他的一举一动无不符合这三大定律、掌握了易经,2036就如同掌握了现代科技一样?可以主动地去运用这个规律, 我们千万不不要一说到易经、就立即想到算命!这是被一些术士所误导。诚然、易经是可以算命的?不仅是易经?计算机也可以用来来算命？因为易经就是一种反应万物变变化规律的一套学问。！
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦!《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问?是探求宇宇宙万物变易规律的学术。是理!气？象。数的统一体！是通过对《周易》占筮体例、卦爻爻象的变化。卦爻辞辞的解释。以及对这些解释的再解释而展开的？ 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为““三玄之冠”,成为中华民族文化的宝贵经典， 第一部分： 一,易意,释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易） 象形字！易古称“易”?俗称四脚蛇,其身外表可随十二时辰变色,是为为“易”变。 （2）会意字!日月为“易”,其义义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字 说明古人对天文的认识 日月行天,一来一往?一升一落？是为易变？ （3）在甲骨文!金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状?倒，分、亦含易变之义, （4）今人黄振华经过考证!提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日日出地平线、光芒下射 象征阴阳变化, 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者,变化之总名?改换之之殊称”！ 二,“易”在“易学””是有三义：“简易！变易。不易”。此说由西汉末年学者提出，（现发展变化、亦有四义 五义之说） （1）“简易”是方法观？讲1182同一性,规律性!简易也是3952最高原则、任何事物的发展?变化？只要我们了解了它、掌握了它,一切就变的简单了， （2）“变易”是运动观？讲万物物永恒运动而有生化、也是讲宇宙间万事万物、没有一样是不变的， （3）“不易”是相对观？讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的是一个上帝！神 佛！本体 功能等。 三,“易学”早期经典：：《连山》、《归藏》，《周易》等 一般说法!都认为《连山》,《归藏》古易已失！故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首 艮为山？故称《《连山》?象山之出云?连绵不断,《连山》亦有称“神农易”（现为新的6421说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地?万物以地致养、言万物莫不归归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”? （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天！“易”又为日月， 四，《易卦》也称八卦？它由简单的符号组成、而在《周易》中！除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号））和文字不同。本身没有确定意义,从卦象到爻辞的形成,经过了漫长的历史发展过程 （1） 5457（1）八卦？是用“— ，－－－”两个基本符号组合？以三个为一组排列组合而5705成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦,至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义!古往今来!说法较多：有有说“— !－－”代表天地!阴阳、蓍草长短?男阳，女阴！奇数？偶数有说:“— ，－－” 表示结4525绳记事。龟卜兆纹等! （2）远2487古时期,占卜十分盛行！各部落生产?建造房屋,作战等、无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜？为“鸟占”!根据天象来占?称“星占”随着各部落民族之间的交往?融合、逐渐形成了一种最流行的3008占卜符号 称八卦! 五 “卜筮”之之说： （1）“卜”亦称“龟卜”,是较早的占卜方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）?并对其加工修8728治成固定的形状！然后进行钻凿，占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻?插入凹孔,于是听见轻微的卜卜声!凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹？这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆,推断吉凶？ （2）“筮”!用蓍草占卜叫作“筮”、“6818筮”必须记数!这些应0953用了数学概念,而数字的排列与组和 产生生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有向进发展!（筮草占卜方8442法略）, （3）卜到筮不不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进，“卜”至““筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易易》的哲学本质!就在筮法之中? 六。《易图》 《河图!洛书》》是什么样？千年间没能说清？直到宋初 隐居在华山的道道士陈抟忽然拿出了完整的《河图？洛书》!《太极图》等，一出世?马上引起轰动! （1）《河图》中一到十的数字！两两组成,分别四方及中央？它的构成完7225全符合《周易系辞》中的数字观念?“天数五。地数五,五4175位相得而各有合 天数二十有五 地数三十。凡天地之数五十有五!此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书》也称九宫、由一到到九数字组成？它9605的特点是奇数在正位。偶数在斜位 奇妙的是 不论是沿正方位还是沿对角线 每三个数的和都是十五,拿现在的5496数学语方说？这是一个三阶幻方, （3） 两种图的出现，得到到了认可,它被称为无字之易?先天之学!朱熹把《河图，洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前,承认它们是《周易》的始祖,此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传,3321图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》》是判定方位与方向的罗盘, 先天八卦?后天八卦 从古籍记载和历代易学家之说来看,是古古代贤哲从《河图？洛书》中得到启发?进而推演出来的实用八卦阵， 七、《易易》与《周易》,《易》象是《《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律,《周易》的爻用数字有下而上注明爻次!“九六”区分阴阳!《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都都是易所不及的, （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小,无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了了最佳的表现余地,卦爻不是越多越好?六爻是最佳定位，《周易》每7627卦六爻、正好构成一个周期!为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六1389爻一卦，共计六十四卦，在量方方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易》相比的 （3） 史料证实?《周周易》完成于周代 《周易》两字有二义：周代之易!周普，周始，周及之易！《周易易》中的内容？有一部分是文王被囚时完成的？而并非一人完成, 八？《经》和《传》 （1）《经》、《易经》是一部占筮书!以“卦”为单位！共六十四卦 每卦由由“卦象，卦名 卦辞，爻象，爻爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作!《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》？《文言》？《系辞》?《说卦》，《序卦》?!其中《彖》是上。下篇!《象》上 下篇 《系辞》上 下篇，史料证实？《易易大传》并不是产生于一个时代，更非非出于一人之手? 从符号到文字的发展？从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的形成!从“经”到“传”的完成 从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息!无穷变化的的哲理？至春秋!一部完整的《周易》诞生了!围绕《周易》而展开的众多解释 论著,揭开了《周易》历史发展新的一页! 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问？汉代是易学研究发展展的第一阶段! 1 .汉代易学有三个个特点： （1）《易经》被定为五经之首?易学成为儒家学说的一个重要组0167成部分, （2）研究《周易》学派众多、除了儒家,还有其它学派思想家? （3）易学学成为有明晰师承脉络的专门之学 从师承看！皆皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人,田何5620传于周王孙。丁宽、服生等？再后又传给杨何。丁宽又传田王孙？田王孙又传给给施仇，孟喜。梁丘贺！史载《易》“有施。孟、梁梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影5571响了京房。于是“《易》有孟京之学”?此外 汉易还有费高易学体系?指费直和高相。属属民间之学说。汉易逐渐形3903成两大派系！即孟!梁、京房今文易学派,费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜！京房为代代表的官分易学。以奇3198偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文!以卦气说解《周易》原理,卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时 十二月、二十四节气！讲阴阳灾变? （2）以民间费高易学为代表 反对阴阳灾变说？重述《周易》中的易理？ （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中。以孟京易学影响最大、史称“象数之学”！ 3.西汉末年、由于于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》?这些著作将卦气说和象数说说进一步理论化,神学化。提出了“易一名名而含三义”说!即简易。变易 不易，太极元气说等,这些学说对后世易8864学均产生了重要影响? 4.五行生成说 3427 东汉时期！孟京京易学势力衰弱!而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了!费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说？汉代易学重点是“象数易学”? 5.东汉末?道家黄老学派逐渐演变为道教 其易学也逐渐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》,开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易易学的先驱、 二。 晋唐易学 魏5253晋隋唐时期、易学开开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征!玄学派的易学派成为晋唐的主流? 1. 晋代两大家 （1）王弼?玄学易学创始人、著著《周易注解》！师承古文经学解易学风、文字简明，义理通畅,师《易经》成为玄学的重要组成部分？以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说?寻求《周易5640》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯。将《系辞》。《说卦》？《序卦》，《杂卦》等传加以注解,从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”!通过《周易》可以把握天下之理和变易之道？易学的3087玄学化，使《周易》！《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一？ 2. 唐代两两大家 （1） 孔颖达 著有《周易正义》一书!提出了“易合万象”，““不可一例求之、不可一类取之”的原则。以阴阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说说来解释太极、提出以气为核心9274的世界观。并以以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”？提出“无阴无阳谓之道”的新命题, （2） 李李定祚,著有有《周易集解》一书。此6899书没什么新观点。但汇集了汉易以来各系统的注解!对易理派的观点亦不加评析地收集其中!是一部很好的资料汇集, 以上两部易学巨著的出现？表明易学正走向融合的新动向! 三.宋明易学 1. 这一时期 是古代易学哲学高度度发展的时期 北宋初期，易学有四大流派？ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、3511后传至周敦颐。提出太极图说?论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派,提出先天学, （3）是由胡胡瑗倡导的易理派？后传至程颐。著《《伊川易传》？创立了理学派的易学体系、 （4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和3473《正蒙》、 7411 2. 南宋时期?理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易本义》一书，成为后世研研究的重点 同时期!有扬万里的太极元气说 之后，扬简的的心学易学等!对后来易学发展都有重大影响！ 3. 元明两代！宋易易向普极和纵深两个方面发展?先后后出现了一大批阐述《周易本义》的著作？ （（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧 邵邵雍易学学脉、推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理!主先有数而后有象说！而俞琰 张理和0596箫汉中等人 以亦图式解易,但主先有象而后有数的观点？ （2） （2）明代易学家葵清,著《周易蒙引》、主张理象合一!成为明代易学中“气本论”的倡导者？ （3）明代易学中“心学”较为流行!他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象象和卦辞 代代表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家家王夫之、对宋明易学做了一此大总结?他继承宋明8685气学和象学传统 修正义理易学批判心学易学!著有《周易外传》，《周易内传》等著作，完成了“气本论论”之说，结束了宋明易学！ 四? 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富 超过了以往任何时代!内容和倾向都很复杂，清代易学主主要有两派？一派以惠栋和张慧言为代表？倡导汉易、不敢发挥!淡化《周易》的哲学学价值、 一派以焦6696循为代表？力图会通百家,独辟蹊径,建立立自己的易学体系！ 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱。是古代易学学哲学的衰落时期! 至此？有一说、汉易象数 魏晋义理,宋儒理气！清代杂说。 五？ 近人易学 二十世纪初至七十年代!《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》 《周易大传今注》水平最高！他将经与传分开?认为经是卜筮之书？传是哲学著作 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若？闻一多,李镜池等人的著作, 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中,使易学研究出现了新面貌， 4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点 都是以科学比比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式!去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造？？周易神算