周易有正规协会。。
潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先生发起,在国内外众多专家的共同倡议下,并在易学界朋友的支持下成立的。会员来自全国？不受地域限制！是一一个非营利性的,群众性的学术团体!协会设理理事会?常务理事会和学术委员会。负责总会的日常事务与学术工作、 协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想,弘扬祖国优秀的传统文化!旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘?归纳!整理,力求不断充实易学文化的学术与应用价值？积4222极促进传统易学文化与现代文明相结合 促进人类幸福!推动易学文化的健康发展、 研研究会的业务范围包括： （一）组织会员开展学术研究活动? （二）举办学术会议！办好会刊、交流,推广各种优秀正确的易学经验和最新研究成果？ （三）向社会宣传。普及科学的周易知识,为易学工作者?爱好者及有关人8186员提供咨询服务。 （四）开展不同易学会间的学术合作与交流？ （五）积极响应国家有关易学政策,法规 配合有关领导部门和有关单位、为中国易学的发展酿造一个良好的学术氛围……， 二00八年九月 潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会章程（草案） 章 程（草案） 第一章 总则 第一条 潍坊易学研究协会是经合法成立的专业从事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构。 第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制 属自定科研课题,自主经营、自负盈亏，独立承担法律、民事。经济责任的单位! 第三条 潍坊坊易学研究协会由国内众多专家学者倡议?并经过有关4826部门严格审核后联合组成, 第二章 宗旨 第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想?联合全国内热爱易经科学和从事易经研究与应用的专家学者?共同将中华易经科学文化遗产、进行深入细致的挖掘?整理 归纳、研究?不断充实完善易经的文化内涵，不断提高易经的科学实用价值 其宗旨是：传承文明、弘扬科学。造福人类 第五条协会1550遵循百花齐放!百家争鸣的原则？不排除不同学术观4757点和流派、不限定民族和国界、不分性别和年龄、只要热爱易经科学的学者均可参加 旨在共同把易经科学文化推向现代化?科学化 实用化! 第三章 任务 第六条把易经科学理论与应用领域的4305研究工作？从传统的方法中解脱出来！通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘 整理、归纳 充实!完善？促进易学与现现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论！接受中华民族易经科学文化思想、推动易经科学文化走向世界！ 第七条 理顺易经理论研究与应用之关系？遵循“理”“数”结合,“学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作、 第八条纠正社会上对易经科学概念不清 误误认为周易就是易经、易经就是易学的模糊认识，打击“江湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为?重新确立易经为科学文化?树立易学工作者为专专家学者的新形象！ 第九条积极从事易经科学文化的教学与学术交流活动。定期?不定期的举办学术报告，培训讲座？函授咨询等等服务活动？以推广普及易经科学文化为目的！使使其更好地服务于人类社会! 第十条通过互联网发布研究究会研究成果?沟通各方面资源信息?提高人类对易经科学的认识水平、把专业研究成果和科研人才推向市场?增强研究会之生命力？ 第四章 机构 第十二条 理事会是协会会的最高权力机构， 第十三条理3767事会设会长1人！副会长。常务理事?理事若干人 协会初建时,会长由倡议发起人担任！副会长。常务理事！理事由代表选举产生、 第十四条 本会实行民主集中制的组织原则？理事事会每届任期二年!可连选连任、 会长，副副会长由常务理事会选举产生。 常务理事由理事会选举产生， 理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命？ 第十五条 本会实行理事会负责制 研究会秘书长1人!副秘书长若干人。 研究会下设秘书处？主持研究会日常工作！ 第五章 会员 第十六条 凡热爱易学文化？具有一定的的学习!研究和实践能力!1447承认本会章程者。由个人申请！单位或会员推荐，均可成为本会会员， 第十4719七条 会员的权利和义务! 1，有选举权和被选举权, 2、有参加本会举举办的各种学术活动和取得资料？信息息的优先权， 3？有进入本会网站加密栏目权, 4 有对对本会提出批评和建议的权利， 5。有2387遵守本会章程、执7955行本会决议！维护本会权利1931的义务、 6!有承担并完成本会安排的相关学术和其他工作的义务？ 7?有及时提供各地最新动态给本会的义务 8，有交纳会费费的义务，！
《周易》被誉为群经之首。是中华民族文化和中国哲学的源头？被称为东方文化瑰宝！简单的讲易学包含了理?象！数？三三方面的学问。理?是以哲学的方式解释宇宙间的万事万物,象：是是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象！数：是每个现象都有数数在其中!汉易偏重于象数，宋易易偏重于理?《周易》是一部部以哲学,社会学,自然科学1098融为一体的巨著。其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说！对中国的传统文化！科学产生着巨大的影响。《四库3673全书·易类》曰：“易道广大 无所不包！旁及8280天文地理 乐理！兵法?韵学?算数 以逮方外之炉火皆可援《易》以为说”！《庄子·天下》云“易以道阴阳”，司马迁迁曰：“易以道化?”此抓住了《周易》的哲学本质?特别是变易及阴阳对立的哲学内涵?“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析,“周”是“周普”的意思，即无所不备?周而复始！宇宙万物变化的规律、“易”的解释：1!易由蜥蜴而得名！为一象形字、2445此说自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色？俗称“变色龙”！所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义！2 必须指出，理4284解西周之“易”,理当以西周礼乐制度5250的变革为条件、礼指从容之节？易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的？3！日月为易?象征阴阳?提示阴阳循环交替之理、4、日出为易！陈鼓应认为这个意思 也是“干”2684的本义。5？易是占卜之名!6、变易!变化的意思、指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书,7，交易 亦即阴消阳长?阳长阴消消的相互变化 如一般的太极图所显示的一样,!临沂市周易协会人员
楼主的联山写错了吧 应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉汉代以来倍受重视,被被尊为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法 一曰《连山》,二二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自6740汉代以来 不知倾7304倒了多少痴迷的文人、虽然他4389们大多数没见过《连山》,《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》 伏羲，《归藏》?黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因因之曰《连山》？1510黄帝氏得《河图》?商人因之曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类!疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据 因为1804《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在!尚是一一大疑问？ 《连山》,《归藏》二书名。最早见于8505《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书8176很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》 《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西 不过那伪9614托品没有流传便化为了乌有？”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为？《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两8078个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》, 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》 这些都是后出之书!可以不论!但是！在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女，生余,”（《太平御览》0339卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇 ”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传 而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的3685著作里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1!《连山2541易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 9850 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上?”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）?此文疑当作‘《连山易》曰：启0138筮享神于大陵之上’?盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》，皆未可知 今本‘连山山亦’？‘亦’即‘易’之误（易?亦音相近） ‘启筮亭’7930三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近）!文字传讹，构虚成实!遂若此。”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没有注明出处、其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”? “阳文”二字乃衍文?郦道元9019的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同 那么说说明其作者在制作这部《连山》的时候 也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以?这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言?《归藏》四千千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》 但并没没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传。只是是流传不广!桓谭看到了 把它写进了《新论》 皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中中引用了 北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了？后来就逐渐式微！终于?
那是好事、说明你财源滚滚， 3973 祝你发大财、采纳哦谢谢！
应该不是吧 我是双鱼男 但是我更注5102重内在一点吧、
在未见到女2626友之前、他已经幻化很多种场景！狠多种女友的样貌了、漂亮不漂亮看看就知道、 就算不是天仙下凡!也要是白雪公主?在童话里的公主哪一个9515不是美女?双鱼男常自栩是王子。当然一定要找个甜美可爱的仙女型公主,至于电影《史瑞克》里头的费欧娜公主0521这一类比较重口味的，双鱼男通常都敬谢不敏?！
万一长得和张飞一样的女人 就算不是外貌协会的，也特么7009经不住吓啊 、
协协会均属民间团体!几个不足为奇,，
面对自己暗恋的男神是不是没有勇气去表白呢?是对自己的外貌不够自信还是觉得男生会1907过于挑剔,下面就让我们一起去揭秘一下十二星座的男生是不是外貌协会的,赶快将你的男神对号入座,看一看自己的机会大不大吧?白羊男:比起漂亮的脸蛋,白羊座更看重女孩内心是否善良!当然,白羊男也是男3177人,被漂亮女孩吸引再所难免,但他们更喜欢单纯没心机的女生,就算你再美再漂亮,要是心机很重他们也敬谢不敏！金牛男:金牛男其实蛮好色的,路上要是有正妹经过他们很可能多看个两眼、不过他们算是色大胆小,对外貌虽然感兴趣但为了自身稳重形象,会佯装出不在意的模样罗!双子男:对双子来说情人更代表了人生伴侣,能够包容彼此！相互的契合才是重点，尤其双子男其实比你想像得还要更黏人!相较于外表,能够接受他想24小时腻在一起的容忍力才是他更想要的对象!巨蟹男:巨蟹男谈恋爱不看外表,而是看对方的贤慧指数,虽说美女固然吸引人,但要是进一步发现对方是个生活白痴,完全不精通家务,在他们的心里也会直扣分哩!狮子男:狮子男喜欢你,但他更喜欢他的面子,向来是外貌协会忠实会员的他们,出门当然喜欢有个能能炫耀的女友相伴,尤其看到别人投来的羡慕眼光更会让他们自信倍增啊!处女男:处女男外貌协会程度虽然没狮子那么夸张,但作为一个完美主义者,对外表的要求自然有一定标准,而他们大多喜欢萌萌可爱的萝莉款、天秤座:天秤男比起脸其实更在意自己的胃,多数是吃货的他们更容易被厨艺精湛的女孩吸引呢!天蝎男:天蝎男对女伴颜值的要求属于中上等级,他可以接受素颜落差大的女孩,重点是带出门时能hold住场面,在公众场所漂漂亮亮已足矣～射手男:射手男虽然追求心灵伴侣,但这个心灵伴侣最好外表也是上等之选啊!(难怪会换来换去被说花心啦)因此对他们来说,如果外貌不ok,在怎么志同道合都白搭?摩羯男:比起东区正妹摩羯男更喜欢文艺女孩,落落大方又举止得宜的女孩容易赢得他们芳心,所以比起浓妆艳抹,不如先从干练的OL形象接近他们吧!水瓶男:不得不说水瓶男是标准的视觉动物,看到美女会不自主想要靠近,搭讪对他们来说是家常便饭,而这样容易被外表驱使的情况下,也让他们常常在日久见人心後发现和对方根本不适合啦!双鱼座:至于双鱼座则相当弹性,要是他们身边经常是美女围绕,相对地眼光就会提高许多,反之亦然。 全文 12