一月凶一点!月经。鸡!（瞎猜）?
解的五行： 木 [拼音][jiě!jiè、xiè] [释义][jiě]：1.剖开?分开：～剖、分～、瓦～ ～体 2.把束缚着，系5622着的东西打开：～开,～甲归田、～囊相助 3.除去！除?废除!停止：～放（ａ．使广大人民群众脱离压迫!ｂ．解除束缚5182而得到自由）！～除！～饿!～乏，～惑？～疑，～围,～脱?～雇 ～聘，～散!,
繁体字是指汉字简化后被简化字字所代替的原来笔画较多的汉字。以国务院2013年6月5日公布实施的《〈通用规范汉字表〉附件之一〈规范字与繁体字?异体字对照6475表〉》为最新规范 “解”字未在其中？何来简繁之说，“解”是传承字，并不是什么繁体字或简化字!此题是伪伪命题?。周易解字红
谜底：牛? 庖丁解牛 páo dīng jiě niú 【解释】庖丁：厨工！解：肢解分割,比喻经过反复实践 掌握了事物的客观规律！做9003事得心应手，运用自如！ 【出处】《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚!足之所履！膝之所踦？砉然响然!奏刀騞然、莫不中音?” 【结构】主谓式、 【用法】含褒义。常与“游刃有馀”连用。一般作宾语,定语， 【正音】庖？不能读作““pāo”或“bāo”！ 【辨形】庖?不能能写作“疱”， 【近义词】得心心应手。左右逢源!如臂使指 【例句】我们这位老教授一走上讲台、便如～？游刃有馀, ！
3593 周易由商纣时期周文王编著！孔子学习后引入六经里发扬光大 而六爻是是西周时期京房所著？属于周易理论的实践衍生预测术、希望对你有所帮助 ！
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化1575的领域中！自经孔子8702删《诗》！《书》 订《礼》?《乐》之后，由他编著了六经！赞述《周易》以来 关于《周易》易学的传承、在司马迁的《《史记》?班固固的《汉书》！以及范晔的《后汉书》中!都记载有孔子以下的易学传承的系统?但自诏！宋以后？我们所所读的《周易》,关于《十翼》9480的排列程序。事实上？大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾！坤两卦的文言、拿来放放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序、有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书？那是经过宋儒的安排?并非原本的《大学》的次序!现在对于研研究《周易》来计，这点应当注意及之!自孔子至战国末期的5102易学：孔子授商瞿 商瞿瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子子弓(其人是荀卿之子) 子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何何子庄？此其一。又？孔子殁 子夏也讲易学于河西、但受到孔门同学们的驳斥!认为他对于易学的修养不够？所以子夏以后的传承、并夫太准确确的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩?但确具有古代“易学”思想上的价值,此其二?西汉的易学：田何授(东武)王同子中,(洛阳)周王孙!(梁)丁宽,(齐)服生？四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚?其次 自（东武）王同子中一系。再传杨何，字元敬,无敬传京房,房传梁丘贺、贺传子临、临传王骏！丁宽一系、又再1988传田王孙,王孙传施、传张禹。禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲？卦气等易学?自田何到丁4465宽之后,又另有一系?主阴阳？卦气之说的？由王孙孟喜!喜再传焦赣。字延寿!著有《易林》一书 迥然打破《周易》的蹊径,又另一京房 承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门!东汉与后汉的易学：西汉的易学。到了东汉汉时期。其间间的传承似乎已经散失不备,因因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了！后汉的易学!传承承的系统更不分明、此时的著名易学大家。便有马融？郑玄!荀爽 刘表,虞翻！陆绩以及魏末的的王弼等人，其中以荀荀爽的易学?曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研研究易学中!经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词!就是对此而言 郑玄的易学，开始是学京京房的象数。后来才舍离京学？专学费直之说?以孔子《易传》来解解说易学？汉末的易学？大概都都跟着荀爽！虞翻的脚跟而转、愈4290来愈加没落、因此才有青年才2628俊的王弼的起来别走一途。专从老？庄玄学的思想而说《易》了,最为遗憾的、后世的易学？大体上又一直跟着1096王辅嗣的脚跟在转 不能上穷碧落，下极黄泉!直迭羲皇之室， “东方古文化”是以中国为发源地、流传及盛行于东南亚国家！至今被被世界各国所接受 它是经久不衰的一种古古文化，已经历3—5千年,具有广泛影响力的文化体系。不但是哲学思想体系、也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化? （2）孔子为主体的儒家文化， （3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化！ （4）以印度为发源地的佛佛教文化！ 这四种古文化称为“东方文化”核心！8166从它创造形成至今！是中国国文化遗产？但至今?大部份在东南亚国家弘扬扬和应用更为广泛?源远流长长博大精深！促进了历代社会进步和经济的发展？ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。他所创建建的儒家学说博大精深？包括了政治,经济、哲学。伦理。教育 艺术等方面的思想0378和主张，构成了中华民族传传统文化的基础？对于中华民族的形成！繁衍？统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用 对于人类类文明的进步和发展 做了极其重要贡献。有着超越时代,超越国界的深远影响。儒学的许许多重要论著、特别是做人？处事 立国的至理名言、至今还被人们广泛引用。 道教源于中国 佛教源于印度！在东南亚一代流传不息。它们教义宗旨,都是以劝善为主、解除除人生私欲心 且能2701超脱凡人。解2959脱人生痛苦!面对世间复杂矛盾?并提出““百花齐放，百家争鸣”的文明理论,它更有科学一面！特别道教中科学含量之高?可以用哲学和伦理道义去解决它。把人类引向文明豁然的前景？是人生文明的标志!它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环 如《老子》学说：“道生一!一生二、二生三,三生万物 万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论、为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序?形成八卦三联体规律性， 《易经》是四书五经中的的首经 素称“群经经之首！百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学！对中华传统文化的《《资治通鉴》！《二7196十五史》?《四书五经》特别有造诣。借古鉴今!为为中国革命作出了巨大贡献，《易经》这门古文化！不但是一种哲学文化？也是一门科学知识？毛主席经常借借鉴它 为决策国事起到了丰功伟绩的作用？《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象。把宇宙间一切事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机？应用中国《易经》阴阳对主统一原理、把数理变成二进制?用0代表阴。1代表阳,把计算机信息数字字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水、现今韩国人更重视八卦风水!连国旗都采用八卦图!中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势!符合人类生存优选优方式？不管是地理位置！建筑物凡采用八卦卦风水气势优选组合!能使气?气流！光。水？微粒子势与人体相吻合！使人类的生活和工作都能得到最佳效应 我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法、如首都的国国际饭店！复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授授创立了“阴阳五行数学”,它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型!英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”？““模糊群子论”！地球经络穴位说等?为人类科技技发展做出了伟大的贡献 《周易》包含着象数和义理两方面、但实际上象与数，义与理还可细分?《《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类的不不同发展阶段。这相对应宇宙信息发发生使天 地，人,事的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原 阴阳变易！卦序组织和道？器观念的综合”!认为是中国文化特有的一种同型?同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宇宙的本原论,演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系？ 《周易》的发展方向应该从预测学?认识学和行为为学三个方面进行研究运用： 1，预测学 “义”反映了伦的的意义，64卦六亲关系。体现人与人之间的关系和差别，“理”是对事物规律和道理的探讨!是易理 易道的分析、应用《周易》提出1817的道理对事物如何形成和发展进行解释, 2?认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维!也就是逻辑思维?一类是感性认识思维！也就是形象思维和直觉思维 从认识学角度研究《周易》？我们应该从感性思维上认识她！《周易》以最简单的阴爻，阳爻两上符号来5572概括和演绎万事万物!充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想？“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究！真正结合“学”6162与“术”两方面一起进行研究？取其精华!弃其糟粕， 3，行为学 《周易》历代是人们修身，齐家、平天下的哲学之书？这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习,工作，处世等日常行为?根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极、是生两仪,两仪生四象、四象生八卦!八卦定吉凶?吉凶生大业？”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的?具有连续性和完整性?应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质。发展《周易》成为一部行为学经典，《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典、如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻、六为阴爻）！潜龙勿用？讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期,如龙在潜伏之中、不不能动也不宜动,人们处在在这一时期的时候。需要晦养 需要等待时机,不宜轻举妄动 以免招惹不必要的麻烦?，
学习周易易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这么说单击[？
一 谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过4859程学"。但是,由于种种原因!如其占筮性的外壳 独特的卦象表现形式?简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这9499些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助!在此，在介绍《周易》核心内容《易经》》之前、还得对对《周易》学说的思维方式？7974认知思路作最直接的说明?这是因为，在表现学问的方法上!探讨认知的思路等各方面?《周周易》与现代学说和方法完全不同 首先?《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说!惟有"变化"才是是事物的永恒性质？因此。承认这种特征!这这种基本性质并用变化的目光，2795变化的观念认识事物!是《周易》作者们做学问的起始出发点 所以 《周易》理念的第一步就是：变化、 第二，从整体、宏观的审视方式出发?观察。总结？研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化？都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍,《周易》运用理性思维的方式 是始终对客观实在中事物物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理,这就是所谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别？ 所以!《周易》中的第一个有有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的,决定外在的1464变化方向的本质原因, 需要说明的是 本文所说的"方向"?也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义!而是万事万物在变化时，可以通过过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女 公母!雄雌之分 物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照？人的情绪变化中的哭与笑 悲与喜、男女之间是结合还是分手等等!也就是说、所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵, 第三！对产生变化 以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说？任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"?这种矛盾和矛盾斗争争的存在和结果？决定了事物的"阴?quot;性质？外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物呈阴性性特征!事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中!就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外 对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展,这种分类就是所谓的变化形态的"四象? 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种种多样的！比如如用语言文字表述？数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等。同样 《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种种极独特的方式，用卦象和卦辞相相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示？反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动 形象的事例 表现特定类型的变化过程外在表现特征?包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"?就是指事物在各种复杂性类型的6925变化中 变化方向上的不同特殊1759表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名。卦 爻辞中的象辞组成？二是兆辞辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在6662下文中再议， 首先 2269应明白《周易》中的主要？核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型型事物变化过程的不同类别，比如说，一个男将？一个女将!本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各,现在,由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢 是从如胶似漆开始直至白头到老!双宿双飞!真的是恩恩爱爱一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的地步了呢 也就是说。结婚到底是好事还是是不幸！谁都不敢在开始时打包票?下定论，请注意！这里的是好是坏？就是所谓的"阴阳"方向!因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程!因此?看看了《易经》后 大家就应9055该明白,这小两口今后后的生活过程的可能选择至少有六十四种? 第二、《周周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性!是在用宏观!整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内9161容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体,实在的过程在多7997种可能性和可选择性中,又是唯0780一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈9701《周易》 论过程类别是离不开讲卦象的！简言之，卦象的不同具体结构构内容决定了与之必然相联系的过程特征 还是拿婚姻这种事例来说吧?是好是坏的的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长 那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财 一个却实实在在地要做真真正的雷锋。那7068还不双方丧感情麽?一个喜欢甜的,一个见了辣的就不要命？岂不老老是要扯皮麽?卦象的作用就是1867在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和内涵, 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了!是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历,这种含较笼统,细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们？就是用这种表示 表现方法,5543来体现认知结果和已取得的学识见解。 为7875了更好地理解?就以六十四卦中之首的"乾乾""坤"为例 细细细再侃一通吧! 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也、天之性和特征是：运动,变化生生生不息也?因此，本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅、顺达!在阳性方9015向上蒸蒸日上？ 卦辞辞：元亨，利贞 1 《易经经》原文并无断句 本8923文所述其辞的断句?系本人的观点？ 2？卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲。故直接下定论。再用象辞注释均为废话! 说明：元：齐。大，全也!至始至终之意，亨：流畅 通达之意,利贞！利、有利于！贞 有多种含义!本卦主要是：问！ 评价：无象辞！说明本卦较较明朗？过程在阳性方向上发生!5870发展趋势明显？无无须多废口舌 爻辞： 初初九：潜龙?勿用, 1,爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某卦的整个2603过程和各个过程阶段性的一些特征表现 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征, 说明：潜龙是象辞、潜龙 潜在之龙？未来之龙也？实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好、或或猛虎恶狼也罢?刚问世时,都跟小兔崽子一样！要妈妈!旁人的呵护? 九二：见龙在田，利见大人! 第一个见。念现，显现 展示之意! 8817说明：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长0315为少龙了、头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了? 评价：虽已小荷才露尖尖角!但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾!夕惕若？厉。无咎, 说明：前两句为象辞!表明龙的成长已进入青春期?心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段,父母？师傅。师长们操心的引导和管教?至关重要!否则，就可能使此龙夭折了， 评价：君君子终日乾乾！夕惕若。不是指龙本身？而是指经验。阅历丰富的师傅!师长们,此时!龙就是龙！已决不是小兔兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低深浅，又表现出心猿意马？就只能是让他们多操心费力去了? 九四：或跃或渊？无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了?此时!是该去做事情的时候了？或作出成绩，或遭受挫折。是将来大成功的必然,必要!必备条件! 评价：或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则9778是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表表现也。 九五：飞龙在天 利见大人! 说明：龙是是上天？下地。入海海的三栖之物！能冲上天去！真有大大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间 过程的阳势发展特征极为明朗！明显。 上九：亢龙有悔！ 说明：亢、过度兴奋也,能想飞多高就飞多高 那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，？
0965 你说的是六爻卦吧可以看,
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国家大事！反映当前现象？上测天。下测地 中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正5754的科学!虽虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的？只能当它是9009一种文化？ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备,周而复始 而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!0654是周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献！例如《《论语》!《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》?然而《5964周礼》的年代？学者8766还有争议 所以，就文献而言。“周”应9134该是后来加上去 若以以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无1215朝代名?所以《周易》的“周”解3568释为“周普”和其它两种占筮书!比较较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象 所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》, “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字！此说出自许慎《说文文解字》!而蜥蜴能够变色!俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义? 2.必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节 易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓!维维护宗法制度的手段和工具 《周易》保存了了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难难以想象的。 3.日月为易？象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义? 5.易是占卜之名？ 6.变易。变化的意思！指天下万物是常变的 故此《周易》是教导人面对变易的书? 7.交易。亦即阴消阳长？阳长阴消的相互互变化！如一般的太极图所显示的一样。 8，易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻。恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息!义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新、） 在《周礼2453》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法?《三易》是指《《连山》！《归藏》和《周易》 三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书,“周易””是周朝的占筮书？ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易易一名而含三义：易简一也！变易二也!不易三也、”这句5768话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”?即是说宇宙的事物存在状能的是17467）顺乎自然的、表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中？3）又保2980持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒!如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然？这是简易、其位置,形状却又时时变化、这是变易?然而总是东方出、西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》!《尚书》,《诗经》?《礼记》，《春秋》为《五经》?如同同前文所说 “经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼!原来《五经》只称为《易》。《诗》?《书》，《礼》?《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《《易经》乃周文王所著，然而在6305几种较早期的文献。例如《论语》?《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名名最早见于《周礼》 然而《周礼》》的年代，学者还有有争议,......余下全全文>>!