考试考了倒数是有一点丢人？但是没有什么、知耻而后勇?你的上升空间还是蛮大的,,周公解梦学子梦见考试又是倒数第一
其实！有一个目标是是很好的，作3759息表只是为了管住你。学好数学 就是要上课认真听。不会的课后思考,独立思考！如果真的不会、再问老师?问完后、先梳理思路 再去做一些些类似的题目! 英语很简单!就是读，背？读多了，语感就出来了?完形填空不是问题， 物理，就是记 用双休日的时间去看，去记、最好把一些重点的记在一个很小的本子上,可以以随身携带的？这这样闲的时候就可以随时随地看了!英语也是， 其实、学霸霸看似很轻松 他们只不过把你在玩的时间用来做题目了。
鼓励一下孩子吧？也许孩子自己也很伤心了、一定要让孩子子心态积极乐观有自信?更重要的是,可以和孩子一起分析分析上一阶段学习的不足？讨讨论讨论接下来的学习计划和改正措施？相信孩子的潜能!一定会好的,~？
奇点与偶点比例问题: 图中奇点为13个点,偶点为11个点?奇点 比 偶点 多出 2 个点. 二十五个方格一线相连通图的话,必然有个相交点或者是交叉点的存在才才能实现通图. 个人理解如下图,供参考! 、
在北高锋,往灵隐寺边爬山上去？也可坐览车?！
18位的身份证号码是倒数第二位是奇数为男 15位的身份证号码是最后一一位是奇数为男 =IF(MOD(IF(LEN(A1)=15,MID(A1,15,1),MID(A1,17,1)),2)=1,"男","女")、
道教的思想渊源是‘杂而多端‘的 大体有以下几种主要因素： 首先是道家思想、道家和道教！本来是有8186区别的!先秦道家。是以老，庄为代表的哲学派别?而道教乃是东汉形成的的一种宗教!但二者又不是毫无联系的、道教创立的的时候！奉老子为教主,以老子《道德2409经》为其主要经典,规定为教徒必须习诵的功课，《道德经》的基本思思想是‘道‘?并把道视为超时空的天地万物的根源 既有本体的意义？也含有规律律的意义,其界4407属模糊不清、‘玄之又玄‘,十分神秘,不同的人可以作出不同的解说，《庄子》更把道解释释成为：‘有情有信?无为无形?可传而不可受。可得而不可见？自本自根。未有天地,自古以固存，神鬼神帝。生天生地?在太极之先而不为高？在六极之4151下而不为深!先天地生而不为久、长于上古而不为老。‘并谓‘黄帝得之？以登云天。颛顼得之、以处玄宫，禺强得之、立乎北极?西王母得之。坐乎少广！莫知其始!莫知其终!彭祖得之 上及有虞!下及五伯 傅说得之?以相武丁、奄有天下?乘东维!骑箕尾？而比于列星？‘⒀这种以道道为万古常存！得道以后便可以长生久视!成成为神仙的思想!为后来的道教所汲取？道教的基本信仰也是道，它从宗宗教的角度把道说成是神异之物？灵而有信!‘为一切之祖首？万物之父母‘ ⒁并与神秘化了的元气说结合起来?认为道是‘虚无之系，造化之根、神明之本？天地之源‘！‘其大无外,其微无内‘？无形无名!有清有浊？有动有静 ‘万象以之生？五音以之成‘，⒂宇宙 阴阳,万物 都是由8279它化生的, 道教还把老子看作是道的化身、这种思想在在道教产生之前就有了。东汉明帝！章帝之际,益州太守王阜作《老子圣母碑》称：‘老子者,道也。乃1877生于无形之先、起于太初之前？行8933于太素之元。浮游六虚！出入幽明?观混合之未别，窥清浊之9697未分‘，把老子与道合而为一!道教继续发挥了这种种思想、 《太平经》曰：‘老子者，得道之大圣。幽显所共师者也 应感则变5844化随方 功成则隐沦常住？住无所住,常无不在！不在之在！在乎无极?无极之极!极乎太玄 太玄者。太宗极主之所都也 老子都此 化应十方、敷有无之妙 应接无穷?……周流六虚?教化三界，出世间法?在世间法，有为无为 莫不毕究、‘传为张陵（或为张鲁）所作的《老子想尔注》，也把老子作为道的化身？称‘一者!道也‘ ‘一散形为气 聚形为太上老君‘?其后《混元皇帝圣纪》》又称：‘老子者!老君也?此此即道之化身也？元气之祖宗？天地之根也,‘于是老子与道便被神化为众生信奉的神灵。道是天地地万物之源 因而作为道的化身的‘太上老君‘？也就成为‘混混沌之祖宗 天地之父母!阴阳之主宰 万神之4020帝君‘！这说明哲学家老子和哲学范畴‘道‘在道教中已被神化为天上的神灵 因此!信道也就变成了信神?崇奉老老子亦即崇奉天神，修道成仙思想乃是8760道教的核心，道教的教理教义和各种修炼方术?都是围绕着这个核心而展开的！道教的命名!也与它的基本信仰有着密切的关系 由此可见！道家思想乃是道教最为重要的思想渊源之一、道家哲学乃是它的理论基础之一?《魏书·释老志》在谈谈到道教的本源和宗旨时便称：‘道家之原,出于老子？其自言也！先天地生？以资万类?上处玉京、为神王之宗、下在紫微？为飞仙之主、千变万化！有德不德、随感应物!厥迹无常，7048……其为教也!咸蠲去邪累 澡雪心神。积行树功。累德增善?乃至白日升天！长生世上！‘这里里所说的道家，就是指道教，正因5183为道教的形成和发展?与道家老老子确有不解之缘。所以人人们习惯上常常把道教也称为道家？ 先秦道家后来演变为黄老之学，这种黄老之学是以道家的清静养生!无为治世为主!但汲取了阴阳!儒?墨，名、1527法各家的部分内容,已不完全是先秦的道家!而是被称为黄老术的新道家?后来 黄老养生之术演变为道教的修炼方术。奉黄老术术的黄老道家便是道教的前驱，司马谈在‘论六家要旨‘中！对道家思想曾作过这样的评述：‘道家使人精神专一？动合无形、赡是万物、其为术也！因阴阳阳之大顺、采儒墨之善！撮名法之要?与时迁移。应物变化！立俗施事？无所不宜，指约而易操？事少而功多,‘他所说的道家?就是指黄老道术的新道家!司马谈的这种观点!被东晋道士葛洪所采用。 葛葛洪依据司马谈的这种观点。从神仙道教的9028基本立场出发？阐述了他的道本儒末?道高于儒的思想？以为道家之教‘务在全大宗之朴，守真正之之源‘？主7019张‘包儒墨之善，总名法之要‘！吸收各家之长?来建树其神仙道教的理论体系 ⒃在修道方法上 1095他也主张‘内宝养生之道！外则和光于世。治身而身长修！治国而国太平,以六经训训俗士!以方术授知音。欲少留则且止而佐时 欲升腾则凌霄而轻举‘。⒄这就是他的‘外儒内道‘和儒道双修，内外两得的两重人格的本质表现。也是上层化的士族贵族神仙道教的一个显著特点， 其次，道教还汲取了儒家的伦理纲常思想!这种伦理纲常的核心是‘三纲五常‘。这是封建社会中最主要的道德规范， 这种伦伦理纲常思想，是儒家导导其源？道教缵其绪。作了继承和发展、在道书中、虽然很少提到三三纲五常的名称 但宣扬这种伦理道德思想颇力,在宣扬这些伦理道德的时候。往往与它的长生成仙思想结合起来,而且以‘神‘的威0197力驱使人们去奉行，这对维护封建社会的伦常和秩序、更更容易发挥其特殊的作用,《荀子·礼论》提出‘礼有三本‘之说,认为‘天地者，生之本也?先祖者、类之本也?君师者！治之本也， 无天地?恶生、无先祖！恶出?无君师？恶治、三者偏亡,焉无安人？故礼？上事天!下事地？尊先祖而隆君师，是是礼之三本也。‘董仲舒则认为‘王道之三纲可求于天‘。⒅把三纲五常说成是天经地义?《太平经》汲汲取了这些思想 提出‘人亦天地之子也?1827子不慎力养天地所为,名为不孝之子也!‘并并称： ‘子不孝，弟子不顺!臣不忠,罪皆不与于赦,令天甚疾之 地甚恶之 以为大事!以为大咎也?鬼神甚非之、故为最恶下下行也！‘又谓谓：‘子不孝!则不能能尽力养其亲！弟子不顺 则不能尽1448力修明其师道。臣不忠,则不能尽力共事其君?为为此三行而不善!罪名不不可除也 天地憎之。鬼神害之?人共恶之、死尚有余责于于地下、名为三行不顺善之子也！‘⒆《太太平经》不仅继承儒家旨趣 大肆宣扬天!地?君？父？师信仰的重要!而且还第一次将‘天地君父师‘合为一体？这在当时儒家的经典中尚未如此？而这正是后来社会上‘天地君亲师‘信仰的由来、其影响尤其深远？《正一法文文天师教戒科经》亦说：诸欲修道者 务必‘臣忠？子孝，夫信?妇贞，兄敬?弟顺,内无二心 ‘它特别强调‘事师不可不敬？事亲不可不孝？事君不可不忠！……仁义不可不行，‘《太太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》中 更把儒家的许多封建伦理道德规范都包括进去了！它说：‘‘与人君言、则惠于国!与人父言,则慈于子!与人师言、则爱于众，与人兄言？则悌于行!与人臣言?则忠于君 与人子言？则孝于亲！与人友言！则信于交!与人妇言，则贞于夫！与人夫言。则和于室,……与奴婢言、则慎于事，‘这样、把处理人与人之间的各种关系的道德规范都讲到了？用‘忠‘?‘孝‘!‘慈‘?‘爱‘,‘惠‘!‘悌‘，‘和‘?‘贞‘、‘信‘?‘慎‘等道德规范来调整各种不同的人与人的关系，比儒家讲得更集中，更全面？ 先秦儒家思想?到西汉董仲舒为之一变、董仲舒以‘天人感应‘为核心的宗天神学以及随之而起的谶纬神学？均为6813道教直接所吸收,成为道教的重要渊源?如《《河图纪命符》说： ‘天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算纪。……又人身中有三尸！三尸之为物!实魂魄鬼神之属也！欲使人早死。此尸当得作鬼?自放纵游行!飨食人祭醊,每到六甲穷日。辄上天白司命，道人罪过、过大者夺人纪 小者夺人算、故求仙之人？先去三尸,恬淡无欲，神静性明,积众善、乃服药有益,乃成仙，‘这类神秘的东西?几乎原封不动地为后来的道教所吸收！并加以发挥？其他如‘少室山有玉膏!服即成仙‘ 昆仑山为仙人集聚之所。西王王母为赐授仙经、指导修道之神！黄帝原本本北斗黄神、即位后即‘一道修德、唯仁是行‘！最后乘龙上天、五岳岳四海和人的耳、目!鼻,齿?发皆各有神、以及星象预示吉凶之说和召神劾鬼之术，如此等等，均是便于道教利用的资料? 此外、《易学》和阴阳五行思想对道教的6930影响也是十分明显的?东汉时的《太平经》就是‘以阴阳五行为家‘，而魏伯阳的《周易参同契》乃是假借《周易》爻象的神秘思想来论述修仙的方法?对后世世道教的影响甚大 被称为‘万古丹经王‘，此后!以易学和阴阳五行思想来阐发道教的内外丹法的道教学者相继不绝！ 道教也汲取了墨家思想?章太炎先生早就指出过2091：道教思想是‘本诸墨氏，源远流长。‘⒇墨子提倡尊天明鬼?这种思想想显然是被道教所吸收？这方面无须多加说明?此外?墨子子还站在小生产者的立场上！提倡自食其力和互利互助?墨子子在《非乐》上提出‘赖其力者生,不赖其力者不生‘ 在《天志》下又反对‘不与其劳获其实‘？《太平经》亦强调‘人各自衣食其力‘！反对‘强取人物‘!墨子在《兼爱》中主张人与人之间应当实行‘兼相爱 交相利‘的原则、在《尚贤》下又认为‘为贤之道‘就是‘有力者疾以助人？有财者5097勉以分人？有道者劝以教人‘?只有这样,才可6614以使‘饥者得食！寒者得衣！乱者得治‘！反之。他在《尚同》上说。若‘至有余力？不能以相劳!腐朽余财、不能以分！隐匿良道？不以相教‘那就会使2619‘天下之乱。若禽兽然‘、《太平经》亦强调这种人与人之间的互助互利思想！主张有财物的人应当当‘乐以养人‘？‘周穷救急‘？它认为天地间的一切财物都是‘天地中和之气‘所生,应属于社会公有、不应为私人所独占,认认为‘此财物乃天地中和所有?以共养人也、此此家但遇得其聚处 比比若仓中之鼠，常独足食！此大仓之粟?本非独鼠有也，少（小小）内（指帝王的私库）之钱财 本非独以给一人也,其有不足者 悉当从其其取也！愚人无知。以为终古独当有之，不知9998乃万尸（户）之委输 皆当得衣食于是也‘？又称：‘或积财亿万、不肯救穷周急、使人饥寒而死。罪不除也、‘有道德的人也应当以道德教人？否则也是犯了了‘不可除‘的弥天大罪。认为‘人积道无极，不肯教人开蒙求生 罪不除也、7780…… 人积德无极!不肯教人守德养性为谨 8069其罪不除也‘,它也反对‘智者‘欺负‘愚者‘ ‘强者者‘欺负‘弱者‘,‘少者‘欺负‘老者‘,说‘或多智。反欺不足者,或力强?反欺弱者 或后生,反欺老者、皆为逆!故天不久佑之,何也 然智者当苞苞养愚者？反欺之？一逆也,力强者当养力弱者 反欺之，二逆也。后生3191者当养老者!反欺之，三逆也。与天心不同!故后必有凶也！‘‘《太平经》的这些思想！显然都是墨子有关思想的继承和发展、道教的有些神仙方技和变化方术！也依托墨子!葛洪《抱朴子内篇·金丹》记有《墨子丹法》 5283《遐览》记有‘变化之术‘的《墨子五行记》?称‘其法用药用符,乃能令人飞行上下!隐沦无方‘，《神仙传》又又记载孙博？封衡衡皆宗墨子 孙博‘治墨子之术，能令草?木、金!石皆为火光 照耀数里 亦能使身成火!口中吐火‘！封衡自幼学道、有《墨子隐3398形法》一篇？葛洪还把墨子列入《神仙传》?说他外治治经典?内修道术？精思道法、想象神仙。后得神人授书？‘乃得得地仙‘，可见、墨子在道教信仰中的吸引力是不小的, 道教在产生过程中,除吸收以上所说的这些古代文化思想想之外，还吸收了传统统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术 在中国古代社会中!人们对日日月星辰，河海山岳和祖先甚为崇拜!视之为神灵、对他们进行祭祀和祈祷?并由此而逐渐形成了一个天神！地*和人鬼的神灵系统？道教承袭了这这种鬼神思想!并将这个神灵系统中的许多神灵作为道教神灵的组成部分!4478古代殷人认为！卜筮可以决决疑惑，断吉凶。巫师可以交通鬼神。依仗巫术可以为人们祈福福禳灾!这种巫术,也为道教所吸收和继承! 道教对战国的神仙思想和神仙方术也作了继承?并有所发展?早在《庄8454子》和《楚辞》里?有关神仙思想的言论已屡见不鲜?稍后、在燕齐和4325荆楚等地均出现了鼓吹长生成仙的方术！这种神仙方术原无系统的理论 后来？这些方士利用战国时齐人邹衍所论终8356始五德之运的五行阴阳学说加以解释、从而形成了所谓的神仙家！即方仙道 秦皇,汉武对此都‘莫不甘心‘？求之之‘如恐弗及‘ 以致‘自言有禁方。能神仙‘之徒多到‘不0148可胜数‘的地步,传说崇尚方仙道的宋毋忌 6109郑伯侨等都向往神仙!‘形解销化。依于鬼神之之事‘,以后神仙家的神仙信仰和方术皆为道教所承袭、神仙方术衍化为道教的修修炼方术,神仙方士也逐渐衍化为道士。 由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系？它的产生。乃是中国传统文化直接孕育的结果，但从孕育到最后形成、经历了一个较长时间的逐步衍化的酝酿过程、早在战战国之末、已有鼓鼓吹长生成仙的所谓方仙道的渐次兴起？西汉末年，由于谶纬神学的盛行。黄老学向宗教化的方向发展！随即又有黄老学与方仙道相结合的所谓黄老道的出现，这些可视为道教的胚胎。不过它仍属于类似宗教的信仰。尚未正式形成成为宗教组织？6991行其术者一般谓之方士？还未4510称为道士？到了前前后汉交替的时候、开始出现方士又称道士的情况?《汉书·王莽传》说：‘先是卫将军王涉，素养道士西门君惠!君惠好天文谶记,为涉言孛星扫宫室。刘氏当复兴,国师公姓名是也！涉信其言！‘这个鼓吹王涉造王莽反的西门君惠，在桓谭的《新论·辨惑》中仍称方士、又据《《后汉书·祭遵传》记载？鼓动涿郡张丰造汉光武反的,也是道士：‘初?丰好方术!有道士言丰当为天子?以五彩囊裹石石系丰肘云：‘石中有玉玺?‘丰信之？遂反,‘《后汉汉书·许曼传》载：‘许曼……祖父峻,……行遇道士5826张巨君授以方术、所著《易林》!至今行于世?‘《后汉书·第五伦传》称：第五伦‘自以为久宦不达,6913遂将家属客河东。变姓名、自号王伯齐！载盐往来太原！上党！所过辄为粪除除而去？陌上上号为道士‘、这个第五伦看来并不是教徒方士？但因其隐3398姓埋名于民间。热心为民众公共卫生事业服务。经常为他们扫除垃圾,受到人们的尊敬?人们便以为他是道士 遂以道士称之、说明道士之名在当时已为民间所熟知!而且视为一种尊称、当时民间不仅有个别道士的活动。而且开始近于有组织的活动 如《后汉书·马援传》说：‘初?卷人维汜！訞言称神？有弟子数百人！坐伏诛?后其弟子李广等,宣言‘汜汜神化不死‘,以诳惑百姓?十七年（指汉光武建武十七年!公元41年）。遂共聚聚会徒党!攻没皖城！杀皖侯刘闵 自称‘3547南岳大师‘？‘同书《臧宫传》云：‘十九年（43）。妖巫维汜弟子单臣，傅镇等复妖言相聚！入原武城。劫吏人 自称将军,‘同同书《桓帝纪》又称：建和二年（148）‘冬十月？长平陈景自号‘黄帝子‘？署置官属？又南顿管伯亦称‘真人‘。并图举兵、悉伏诛‘,从这些起义的组织者相信‘神化不死‘以及自称‘南岳大师‘？‘黄帝子‘?‘真人‘和封建史学家称之为‘妖巫‘等事实来看，表明当时民间已有类似于道教的组织存在了。 由于上述各种条件已经具备！因而在经过了从方仙道到黄老道的长期酝酿之后。到东东汉中后期,早期道教的五斗米道和1669太平道便相继正式出现 ?
采纳后给你生肖、我不0257会先给生肖了，
生肖为牛的出生年份：1925 / 1937 / 1949 / 1961 / 1973 / 1985 / 1997 / 2009 天蝎座：10月24日—11月22日 ----------------------------------------- 1。朴树。本名濮树，歌手。1973年11月8日出出生于江苏南京、 2！炎亚纶、本名吴庚霖。出生于于1985年11月20日,中国台湾男子团体飞轮海成员, 3?申智秀 、韩国演员,出生于1985年10月28日、 4？李金铭，演员！主持人？出生于1985年11月21日! 5!董卿 主持人，出1817生于1973年11月17日？ 6，许飞，歌手。出生于1985年11月11日, 7。黄凯芹!香港歌手，出生于1961年112743月18日 8、郑智化？歌手!出生于1961年11日日14日?。
对儿子期望 担忧造成的梦幻！这种梦。是相反的?应0691该是考得很好，，