。今天的你有点闷骚 虽然表面低调，但实际上内心活动多多 也想在某些人物面前表现一下自己呢!此外。有伴侣的1230你可能要面临两地分离的局面?
老鼠是你讨厌的的东西!变成人是指你讨厌的人,和他打架说明你最近有和人生气？你的气氛影响了你的梦。ps:根据弗洛伊德老爷子的理论解析,?
这是业障消除的梦境 是好好梦啊!?
梦见呕吐?有三种含义,通常来说！表示吐出了烦恼?摆脱脱了不顺心的事？预示会重新恢复平衡。更好地发展、并取得成功! 另一方面，预示可能会有远行!舟车劳顿?还有一种可能!表示遭到了令5611你难以忍受的事物 内心2722中产生了强烈的反感，但当面去无法表露!。噢梦见念佛什么意思
梦见家中念佛意味着： 这两天在与他人谈话时，你将能够理解别人深层次的情感！一切形式的交流都9501能进行顺利并给你带来好消息、你与别人的会面能够使你获益。这两天适合与他人互相帮助！也是个制定家庭计划以及处理房产交易的好日子、尤其利于和女性进行交流 举家拜访亲戚？或是打扫家中卫生? 梦见家中念佛的吉凶： 因勤勉而成功发展、名成利就之吉兆无疑，（但只怕人格,地格为凶数,则易生家庭之杂乱，再加以天地格水9819火相克，会恐恐好景不长！必有失失败之一天）?【中吉】 切勿勿当真,。
善哉仁者？能念佛就是好事情 如印光法师开示：“一切众生!从无始来 在六道中无业不造？若无心修行？反不觉得有此种希奇古怪之恶念！若发心修行。则此种念头更加多些！（（此系真妄相形而显？非从前无有。但不显耳？）” 梦由心生,善恶无常作此观想！善善护清净不宜执着?修行绝非一时之利,明理正行受用无尽、随缘取舍!南无阿弥陀佛?？
南无阿弥陀佛 1005 下面就是祖师大德教我们的念佛方法，在家念佛最重要要有定课?每天规定自己念长时间的佛号?一天也不能缺少 净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来,口里念出来?念得清清楚楚。5897再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音 特别是净宗同学?要认真念佛。二六时中不要把佛号忘掉,念佛有的时候会会忘记。没有关系!想9795起赶紧接着念,念佛不拘处所？什么地方都可以念!也不拘时间。日夜都可以念、躺在床上念不2702要出声!出声伤身体？伤气，默念，如果想摄心！可以用印光大师三个清楚楚的方法 印光大师自己念佛?他一生用的,我们想到这是佛菩萨再来的,为为我们做示范?这9645个方法最适合于现代众生，第一个!佛号从1405心里面生出来,口里念出来。念得清清清楚楚，再从耳朵听进去,听谁呢 听自己念佛6284的声音?所以以念佛的速度不要快 印光大师念佛！一个字一个字念！阿弥陀佛、阿弥陀佛！一个字一一个字很清楚，字字听清楚。第三个！每一句佛 号知道是在十句里面的第几句 一点都不会错乱 只记十？用心记?不要有痕迹!7709从第一到第十？念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声 念得清楚？听得清楚，记得清楚 不可以阿弥陀佛一!阿弥陀佛二！这就错了?不可以这样念法,连心里记都不要?练习到连心里也不要有这个痕迹,阿弥陀 佛、好像心里有个一，有个二、都不要,心里头都没有！心里只有阿弥陀佛四个字? 这这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来?如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记?还会有妄念渗透进来!妄念夹杂进来！要用2495记得清楚！妄念就不会会生起。开始比较难？念到一个星期!两个星星期就习惯了?这个方法好、不但自己可以把烦恼念掉!杂念念掉,这是我们得生净土必须要具备的条件！第二个。能帮助助 台湾化解灾难。一点都不假，这个地区念佛的人愈多,灾难就愈少。大家都念佛,全台湾人都念佛？台湾就不会有灾难、希望大家要相信这句话是真实不虚,不是假 话！我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛 除念佛找不到第二个好方法。、
!这是祥瑞之相?是是佛菩萨加持你，鼓励你5389念佛的信心?要再接再厉 阿弥陀佛!随喜你3380的功德 ,
可以念诵《文殊心咒》为孩子念佛求学业 另外！父母寺庙烧香拜文殊菩萨？祈福许愿！拜佛求愿中烧香是很重要的仪轨、一柱好香能传递祈愿至虚空法界！感通通十方三宝加持。得福得佑! 所以。请一款好香的作用非常之大？有心的话,可以到无相铜炉上一对一定制一款专为孩子学业的祈福香。来表达6189你的诚敬之心？为你辅助加持？ 阿弥陀佛,。
出入息念佛 净慧法师 先调五事， 3577 所谓调五事？第一,调饮食,食物本来就是我们滋养身体!修行进道的一种资粮、我们利用得当 就能6883够成为我们的助道因缘，利用不得当 吸收过量量或不足！都对身体有影响 对修行没有好处？甚至会引生百病，所谓病从口入嘛! 调食要注意四个方面？一,饮饮食不要过量!只能七成饱或八成饱?因为吃得太饱了、打坐？念佛？就会胸闷气胀？心不容易静下来、念头不容易把住！身体就不安稳? 二。也不要吃的太少?我们平时一顿能吃二两!三两!修定时只吃一两?那也不行？因为肚子饿了、身体支支持不住了,营养不够,同样4019无法修定 如果我们饥肠辘辘？妄想纷飞、怎么能修修定呢?没法修定，没法得到念念佛三昧,得一心不乱!这两条结合合起来就是不饥不饱？适可而止。即适中！佛佛教主张中道？只有6831安住中道！才是修行的正道！ 三！不吃吃秽浊之物,如鱼 肉？葱!韭 蒜及喝酒!抽烟等！这些食物都与修定！念佛不相应。油腻太多？心沉不下来，葱，韭?蒜刺激性大，气味很重！自己闻着都感到难受、这种气味对我们的眼根？鼻根有刺激 不容易入静。 四 不吃不宜之物、即不吃对自己健康有损 或者与自己的饮食习惯不协调的食物、如有人不能吃辣椒?猛然吃了许多多辣椒！那对修定肯定是是不利的、吃5998了不宜之物！容易滋生种种疾病?所以修行，念佛?打坐坐不管是在家里还是在寺院里 调食是第一件要事。饮食调好了!身心舒畅，进道有方!才是修行的前提。 第二?调睡眠、佛教不管修哪一法门、都讲究精进不懈！六波罗蜜当中、精进非常地重要。不精进、布施没法修,持戒没法修 忍辱、禅定？智慧都不可能持之以恒地去修持，修学佛法!不管是哪个法门！都不能懈怠！不能贪睡眠?所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床、诸方大丛林都是三点钟起床、晚上上九点钟才睡眠、睡眠按时按量,既能够在时间上为修行提供保证。又能在精神上保持清醒？当然?不贪睡睡是一个方面，但过分地2083疲劳身体?不睡眠也不行？因为我们的身体毕竟是脆弱的 还是要爱护它!爱惜它 使之成为我们修行，做事业 为众生作贡献的一种工具。一种方便！我们要4489爱护这个身体!借假修真?我们要保证每天有一定时时间的休息,睡眠!睡眠时间多少要根据每个人的年龄,健康状况和工作环境来确定！一般地说！老年人有六、七个小时睡眠就够了!青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠时间太少！我们坐在那那里就容易昏沉、修定!念佛都不会有真正效果。睡眠过少!神志不清。意志不明。要想净念相继也是办不不到的？睡眠调好了是我们修行的基础?从上述两条来看?修行行是以物质生活为基础的！我们修行的人。学佛的人不应当轻视视忽略物质生活的重要性。 第三!调身?调身一是指我们修禅定,打坐时如如何来调身、二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题！打坐的位子！坐的垫子非常重要！打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度,宽度相等，或略宽一点!坐在那里四平八稳 才能4743真正起到调整身心的作用？坐垫要柔软,臀部要有一个小垫子,使臀部略高于两腿、坐下来以后要盘腿！盘腿的要求是先把右脚收回来 然后将左脚压在右脚上!以脚背与大腿齐平为标准!这叫做单盘或单跏趺、一般上了年纪的人能单盘就不错了！年轻人应要求高一点?都应练双盘，盘腿对修行！入定 得念佛三三昧都是非常重要的!因为一切诸1908佛的成道相都是跏趺坐相!跏趺坐相就是定相。盘腿是入定相 所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了 盘盘不盘腿并不重要,不能这样看这个问题,如果要真的修行的话！就要下决心练盘腿子?腿盘好了、手要结禅定印。左手在上!右手在下，两拇指相对、放在腿上,与自己的腹部靠紧。9532两拇指一定要相对!这样才能够从各方面来加强我们的注意力？使我们的精力能够集中?意念念能够集中，这对于念佛！修定是一种增上缘,手放好了！头？颈 脊骨正起来？所谓正、并不是要把身子故意4835挺得很直!但也不能弯腰曲背?挺得太直了 容易伤气?弯腰曲背又容易憋气。气出不来，气不顺、一定要端端身正坐 不偏不倚!不俯不仰!这是调身一个个要领，要而言之、不宽不急是身调相。 第四!调息、调息就是调呼吸，不管念佛还是修其它法门、调息是基本功！只有把息调好了、才是修定的开始、得念佛三昧才有希望，息有四种种相状,一是风相 我们平常人呼吸声音很大！这不是息?而是风?二是喘相?喘相即是不不通顺 快一下?慢一下。三是气相!即呼吸很粗 这三种相都不是修修定的正常息相 修定的正正常息相应把心住在息上 使息出出入绵绵?若存若亡。既没有声音、也不结滞 非常通顺，如果我们3089把息停留在风的阶段，那我我们的心就容易散漫 所以说“守风则散”,如果我们把2815息停留在喘的阶段、则不通顺,“守喘则结”。如果把息停留在气的阶段,不但呼3343吸粗重。而且容易疲劳！“守气则劳”？不管是散也好?结也好、劳也好!都不是修定的正常息相!只有把息0691调整到不涩不滑,出入绵绵?若有若无！若存若亡的阶段 才4373能保持这种息相、我们就容易得定！所以说““守息即定”！大家一定定要记住息的这几种相状：所谓守风则散 守喘则结 守气则劳,守息即定、守就是保持, 怎样把念佛与调息结合起来呢。我们在念佛时！声音不高不低，不急不缓 声声入耳，念念印心！念与息同步，息与念相融,使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态，呼一口气 吸一口气！叫做一息？比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字，出气时念““阿弥”！吸气念““陀佛”,这是一种方法。如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急？念佛就很吃力 这就是因为呼吸停留在风相相和气相上?呼吸调到了息相的时候，若存若亡？那就可以随呼吸时默念佛号了,息相稳定了？纯熟了,只要有佛号这个意念存在就行了!不一定非要念出佛号 息相稳定、净念相续续不断？念到念而无念！无念而念 就是2328禅定现前！念佛三昧成熟!这种方法 在我们打坐时可以用！平常走路，做事，睡觉时都可以用 有时候我们对自己的呼吸很难把握。心容易散乱。默念佛号与呼吸吸保持同步?是摄心的一种方法,但有时默念念佛号?因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调,很难与息协调!利用数息来9361摄心也是一种方法、就是以一一呼一吸为一个单位!从一数到十、然后再从一开始、每呼一次或每吸一次!数一个数字!数息也是很有效的修定方法。天台宗的《六妙门》首先就是讲2358“数息门”?这种方法同样能够止息妄想！深入禅定？ 第五?调心 我们讲调身也好？调息也好。最终目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮?意念清明的状态？这才是我们念佛修定所需要的心理状态？调心有三个个阶段：一是入，二是住、三是出！“入”就是我们把6477前面这些问题都注意到了以后？就要使我们的意念或心进入禅定的状态，这就是入 进入禅定状态态要注意两点?一不能昏沉！二不能掉举,所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后,我们的意念不清明 或者是姿势不对 如低头曲颈!闭目弯腰!这样就精神不振、意念不清！掉举就是妄想多、如果感到昏沉，8353就把意念提一下。注意自己的鼻端 眼睛睁一睁 马马上就能清醒了 对治掉举的办法是把意念移移到丹田。注意息相,提起佛号?不要让妄念插入?使净念安住在禅定的状态中？安住同时就是进入，两者不可截然分开。在安住禅定状态时，要保持持意念清明?我平时强调修行要达到到“轻安明净”，“轻”是身体健康 “安”是心地安祥、“明”是不昏沉，“净”是不掉举!怎样从禅定状态中出来呢、当当我们修完一坐 或者者一个小时!或者四四十分钟?我们们在禅定中非常安定?非常舒服,非非常有效果时?要出静就要注意先把意念从息相中引出来,开口放气?想自己的浊气从百脉随意而散？微微摇动身体,擦热双手?抚摩两眼。慢慢睁开双眼,放下两腿，放腿时也要按摩一下？待身热稍歇,方可随意出定、出定时一定要缓缓使身心放松？使自己的意念从安6908定的状态中走出来!这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安!!