杨颖吧……Angelababy是不是、梦到猜人名
谜底底——甜甜、田田。郝田（好甜）？李田（里甜) 叫“甜甜”的人很多!还有叫“宝田”（保甜甜)的、 如 艺术家“李保田”(里保甜） 李保田1946年11月28日出生于江苏省徐州市贾汪区 国家一级演员 中国电视艺术术家协会会员!中国电影家协会会员,中国电影评论学会电视部艺术指导？中国电影评论学会影视名人研究究会名誉会长？ -,
1！放眼世界( 张大千) 2、洞若观火（ 孔明） 3，山东一片安9791静（ 鲁肃） 4!住房不要钱（白居易） 5?皇冠（ 王冕） 6、鑑真（唐僧） 7、朱子（王一贴！珠儿） 8?焉能虚度年华（安徒生 ） 9?旧房子（老舍） 10!四千克（巴金（八斤）） 。
法师1882开示给您,对你一1585定有帮助：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”！是居家，在家的意思!居家学佛?在家修行?这是居士的一个最显著,也最重重要的特点!也正因为这个特点，0028作为一名居士？他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子8751的实际，不去做超出或或有违家庭生活的那些想当然的“修行”。 之所以4362这样说?实在是是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹!倾羡!模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象？那就就是：凡提修行 必向向出家师父靠拢?有没有修行、就看你是不是学出家师父学得全。学得像!譬如说。出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课!那么他也要一大早地起床！三拜九叩，从楞严咒,十小咒………一直到伽蓝赞！滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息，工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了!出家师父要修庙建寺!庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙?一张桌？一个像。而是要一间房!一大桌!全堂佛像了———根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否否加重负担。出家师父要每5027天参禅打坐,精进念佛，那么他也要屏却万缘、每天动不不动双腿一盘！梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾。小孙子是不6786是还在哭闹?自己的责任是不是已经尽到。………如此种种、不一而足?而且且流弊所及！蔚然成风。似乎这样才叫有定力？有修行，才叫真学佛,而事实上呢! 一个老人的来电很能说明问题!他说：师父啊！你一定要劝劝我老伴!现在她学佛学得这日子也不好过了?天天一大早就爬起来做功课？4357弄得全家人觉都睡不好 白天也不做事!就知道念佛打坐。小孙子闹也没用。我和孩子说她。也不听。反说我们根性太浅?不明白事理?还说要和我分居 专心修行——真是。年轻时我没休妻,到老了!她反倒倒休夫了，……学佛学到这个份上、我们还能随喜赞叹是真精进吗、修行修9529到这般田地,她能够够不入魔道!我6075们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛？万幸。万幸啊。这事明摆着!在家家居士学佛修行？最起码3088要做到的 就是家庭要和乐。4334由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化化社会？由佛化社会到普度众生同登觉路。这才是学8444佛修行的要义和真谛,而那些3588因学佛造成家庭关系紧张！甚至破裂的 分明是学佛走上岔路、学成外道,虽名为学佛修行？实为为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为!而误1752以为所有学佛人都是如此的自私自利！不近人情！既如此迂曲!又怎么能够成就无上菩提的佛果？这样做的居士!原因即在于他们忘记了!忘记了居士学佛修行最重要的?就是要把握自己在家修行的特点?绝不能是在家人做出出家事! 那么?作为居士?是不是出家人的五堂功课就不能学了，这倒未必、有能力 有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的?然而!6745需要讲明的是。并非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学 不能学?或学不全？也不必沮丧!灰心,各人有有各人的因缘？能学会0367一经一咒。或别的什么么经咒，佛号!也是很令人欢欢喜的？在家修行的居士士做功课！更不是非五堂功课莫属,会五堂功课、而且且有条件的——比如说独门独户,离群索居,不致影响他人——也可以做？但如果是有碍家庭其他成员的生活 那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德？精进修行。慎勿放逸。至于做功课的的内容。在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定,诵一部经?持一个咒，或者是念一定时间的佛号,都可以是是做功课的内容。在做功课的时间上 在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定！非要和出家师父一一个点儿、居家过日子！关键是要步调一致、在家居士安排做功课的时间 同样要服从1575这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一，或或在取得认可支持的前提下!有所差异!注：佛日讲，早晚课诵？过午不食,初夜后夜坐禅,是8114出家人的修行方式！佛陀为在家人所说的各种经中?都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食？初夜后夜坐禅的言句！这是大有深意的?在家人营营生治事、闲暇有限,若亦按出家人的方式修行 容易贻误家事？国事！影响家庭和睦。身体健康！是为为佛法所不许！在今天、一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒 修定岂能成就?一个学生不顾学习去课诵，坐禅，功课学不好,便有负于家长 国家、也就是有负于佛法、是违背佛陀教诫诫之举！若按佛陀所示的在家大乘道?则学习 工作,人事往还,不但但不妨碍学佛、而且4823是学佛所必需!学习知识技术,不仅是自己立身活命所必需。而且是学通佛法！弘扬佛法所必需 不仅在家青年必须有知0544识技术,即使出家人、欲成大器!弘法利人,亦须广博知识!工作,是为民众服务 报众生恩，国土恩的实际行动、不少人只为自己着想？只把工作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成了一种外来的负担!就算尽了力？也不能出生善果功德。发菩提心？修菩萨道者为民众众和社会着想 把工作看做奉献的机会，当当作菩萨道来修，则何往而不是道场！即平凡的工作,也可出生世间 出世间的功德!至于人事交往！正是作法布布施的机会？只要自己学习。工作好？道德高尚。学识丰富、生活愉快、热心助人？人们自然5046会尊重你？你讲佛法、他们也乐乐于接受!是是为以身弘法。若能将自己锻炼成才？对社会会作出巨大贡献,有名望地位！钱财知识,则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习 工作,生2110活看作两回事？以学习。工工作为学佛的障碍？以不信仰佛教的人为对立面。当然6961会触处成碍,苦恼重重,即使出家，也难免事务牵7712缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵 吃素 坐禅？一天只花那么两三小时学佛!其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡、就算不无受用。而欲期见道证果,怕要再等8800一二十生！欲图速速进道?只有依大乘菩萨道!将生活？学习，工作?人事交往与学佛打成一片！即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化、把佛佛法融贯于生活的全过程?念念修行不辍。勤集福智资粮，就今天居家学佛的条件而言 这是最契机的法门，是大修行?能速得大果报，仅吃素，抽暇课诵。坐禅?是小修行?只能种些善根,难得即0192生了办？有志的青年?应按按佛陀教诫！以大修行为本。至于小修行！能修固然好？无条件修者暂时不修？也未必为非！ 在这里有一点还需要说明?有居士说,某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能1776在几点几点前诵 这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒?都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵？都能得到佛力的加持!拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有时就诵、时时都诵，刻刻在诵,阿弥陀佛！这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心、至于做功课的地方!也也并非不是佛堂就不可，没3262有佛像就不行,居士在家做功课时需要留意的是房间要静!静室1670有助于调节身心？可以更有效地帮助自己凝神提念!专心办道修行 对于佛堂,佛像而言!实则是2654可有可无的 因为若是我们念念是真善美圣?时时是仁义诚信待人!佛就是恒处心中的！比外在的多宏伟9685的佛堂 多庄严的佛像都具有实际的受用、我记记得有个居士来问我说、师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢！家里地方小。放厅里吧,太挤?又乱!放卧室里吧。总觉得得对佛不敬 放走道里吧,又觉得2157我们人住得好好的,却让佛靠边站，啊………我赶快打断他说、不用讲了，你哪儿也别别放了，就放在心里吧？这样不就没那么多事啦,当然!把佛放心里、这是从理上说？因为我们毕竟是末法众生、业深障重,在在实际生活中 我们还不能完全做到这些、所以说、对绝大多数有条件的居士而言、在家中设一个佛龛或佛堂?用表法的佛像!来提醒自己、启发自己、见贤思齐!勇猛精进！实证无上正等正觉!也还是有必要的、然而，一说到设设佛龛？佛堂！我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区 那就是认为佛龛是越精美越好,佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖、摆放上钟磬铙钹、有事没事地就叮叮铛铛起来 而且以此为美,以此自傲。觉得很了不起,这实在是走上旁门邪道的“典范” 家庭不是寺院一样的宗教活动场所！居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样、寺院院是以神道设教？或宏伟壮观！或小巧精致。普度群机,使未信佛者生信心 已信佛佛者愈坚信?最2987终导引众生同归解脱彼岸？家中的佛堂仅仅是自修!自用,众所周知 我们佛教修行贵修心、贵在修去我们的贪？嗔，痴等种种杂心乱心!自证至真?至善！至美的佛心？如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上。甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况,）,那岂不是与与学佛修行的本意南辕北辙 这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂、应以以简约为美，以朴实为上！挂一轴轴与自己有缘的佛菩萨图画!或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净净的果品？再焚上一炉炉清香。也也就完全可以了！除此之外!再去大操大办？那7145就简直是几近于劳民伤财?徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德？自能多福多慧，助道修行!在家修行行的居士？还有一个需要注意的是——烧香香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地,一捆一捆地？甚至是整箱整箱地在香炉里烧香、他们认为多烧多福,多烧烧香说明我心诚？这实际上也是一种毫无根据的偏见误解,这种偏见误解反映到生活中!就造成一系列的恶果!比如说?在行为上破坏卫生？污染环境。在信仰上！形成一种迷信现象?使我们佛教倍受现代文明社会的批评！成为落后不开开化的代名词……所以说。多烧多燃的风气决不可长。更不可带到家里去？居士在家中供佛、早晚各一支清香即可!不必求什0868么三支九支的,敬佛关键在5435于心诚？学佛也关键在于于学佛一样的诚心！俗话讲？精诚所致!金石为开,我们学佛修行当然更0511是这个道理。从另另一个方面来说?佛菩萨虽然是慈悲喜舍、广开方便!但却是无私的。平等的 如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些！那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，那还是佛菩萨吗。？其实！类似于多烧香多得福的的错误认识?6477在居士中还有很多?像像有些居士就认为,是居士!家里就该有有佛像 还有居士认为?是居士 手里就该常拿有念珠、更有众多的居士坚决认定！修行就是念佛打坐？不打坐念佛就不是修行,是白过，……于是因这种种的认识、才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”?搞得全单位人都怪怪怪的，觉得他别扭 也才有了有的居士不管大人怎么埋怨、小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱?他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不8019是修行！更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们？要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式。而不是唯唯一方式、「说法不在于嘴，禅修不在于腿」 这这是在佛教丛林中人人都知道的道理？六祖也说：「道由心悟、岂在坐也。」从从这里我们可以知道？打坐只是修心养性的基础4900方法之一!4622它并不是开悟的绝对方法 只有心的清清净无杂?了了分明，才是证悟的关键?古古人讲：行亦禅,坐亦禅？语默动静体安然！一个修行人?如果行住住坐卧四威仪都能够恒处定中、这才是了不起的修行、况且？对于在家居士而言,修行最起码的的是在家庭生活中!在社会生活中！修整规范自己言行?越修越行!越修越让家人欢喜,越修越9597让社会接纳？越修越5941让大众钦敬？这才是大修行？真修行，福德从从何而来呢,居士都读过《修福积德造命法》,《文昌帝君阴骘骘文》!还有《了凡四训》等等一类的书籍,回答这个问题自然是轻车熟路？一句话、福德从从行善而来！行善积德。善行得福?这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多多次指明的,那么、作为三宝宝弟子、佛教信徒?我们就更要依法从教 努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事 多学习观音菩萨寻声救苦。无处不现身身的奉献精神？当然、我们所做的这7443个“善”和观音菩萨所做的比起来。那真是没法提 但也用4204不着比！因为我们虽然都是在学菩萨道?但毕竟还未成菩萨！像观音菩萨那种“无缘大慈 同体大悲”的大善、至善、恐怕没几个人能做到！不过，没关系,“千里之行始于足下”?我们可以先从和自己有缘的小善做起！从致力于建设和乐的4766家庭生活做起!一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事？往往都是指什么修桥铺路？赈灾济贫，捐资助学?还有植树造造林之类的!提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭、那是不是有些些太自私了、当然不是!为什么呢。我们要知道:第一!善行无远近,不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善？在家中恪尽家庭庭职责！孝敬老人 爱护子女什么的就不叫善,如果一个人在家中恶言劣行？在外却慈悲慷慨,我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善,第二？8145善行贵在日常坚持、一个人在某一次4689慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席2190也说嘛？一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事啊?我们学佛不不就要难行能行？难忍能忍吗，坚持最难行！最难忍，第三!家庭是社会的基础。家庭是国家的基石?我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成?如果我们居士们0045都能把自己的小家庭建设得幸福美满?那么！由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展!社会稳定发展了!带来的当然是国家的繁荣富强,世界的和平兴旺、因而?对一个居士而言 建设幸6539福和乐的家庭生活 绝不是什么降低要求！自私自利，何况““一屋不扫、何以扫天下”，如果一个人连7956成为受欢迎?受爱戴的家庭成员都不能做到、或者说、连自己的家人都不爱、那么、这样的人走到到社会上,我们还能期望他能爱别人!爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬 由此可见!建设幸福的的家庭生活 不唯不是自私自利,反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了、说到建设家庭生活的重要性?在这里我讲一个我亲眼所见见的故事！有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了?旁边的一个老居士就把她拉到一边 苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理！啊，“嗔是心头火！能烧功德林”啊？年轻居士听得不住得点头,我就想，看来 这个老居士还挺会作思想工作的?哪知根本本不是这么回事？那边边老居士心满意足地刚走!这边年轻居士就就脖子一扭、说 呸,还说我呢?你还不是刚刚和家里老头子吵完！看看?这就是没有建设好家庭生活的后果。难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好。还有什么资格去教育别人!人家又怎么会听听你的呢。这里还要7879捎带着说一个不好的现象！就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间?相差太远,不少9440人在寺院里是又和气，又勤快？还整天和个弥勒佛似的笑笑呵呵?真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的样子。哎呀呀、那简直是惨不忍睹 听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九?更不用说?个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打！鸡飞狗跳？在这种时候,我很难想像、像这样动不动在家里大闹天宫的人 也算是学佛修行，我这样说！有的居士可能接1494受不了,她3145们也许会说。这是天大的的冤枉，我们这样做也是为了护法———比方说是为了能在寺院里做得更好、要保证证休息啦?或者说？这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛?如果是是这样的话!那么 我下面要讲的。大家更要认真的听?什么是真正的护法 真正的护法可不仅仅是不顾家！不要家?长2088年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）?而是能很好地利用自己是个居士的身份！深入民众。深入社会，弘扬妙法。普度众生!大家可以试想一下?观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活 认为这才是护法,那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗！还能是是观音菩萨吗，当然!居士们也不要误会!我这样讲并不是反对居士到寺院里里干活,我只是强调,我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈？不饮酒酒和家庭应酬每次讲课的时候!总有居士问？师父?我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去。可一想到是个居士？我们又不敢？这可怎么办啊,我想问一下在座的大家 2445你有没有遇到这个问题 4041如果没有的话。那我就不讲了……有,那我告诉大家，每每次我都是毫不犹豫地回答,那么麻烦干吗，你就喝。这下好喽?我想恐怕有居士已经在高兴了？为什么!反正法师讲了嘛,喝?革命的小酒天天醉。那么、对这种人、我必要再说一句、你就喝吧!喝了就造业？喝了就受报应！为什么！因为你还没有听我仔细地讲明,为什么能喝！怎样才喝，第一，不饮酒是什么戒 是遮戒,前面四个是性戒!不一样的 所谓性戒,也就无论受不受戒 谁做了都是造业?都要受报?而遮戒!是说本性上并不不是恶?不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶?7546所以才不去做?第二,对那些虽有酒精成份 但早已没有酒的意义的!你但喝无妨！如酒酿元子。炒菜用料酒等 第三！对确实是酒!而且、我也没2779能力把它想成不是酒的、怎么办。有时候逃逃不过去的、你也是要喝、但要明白！此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是因为心馋、而是因为现实情况的需要?而且 有把握不2940会喝糊里糊涂？忘了东西南北?能能时刻保持清醒才行。绝不能6100死抱着戒条不知变通 结9632果搞得自己麻烦?别人也难过，当然了？如果人家对方本来很支持你学佛,知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通,心中有佛的招牌非要和人家一起拼一5515拼的话、那你实在是多此一举?只能是属于哼哼一类了,哼哼是什么、大家想吧？在这里 我要强调一下？学佛是让我们幸福快乐的、是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便 越学佛越感到受到约束和压抑 那么。毫无疑问地,你肯定是学错了 如果再学到人见人烦。人见人以为你这个人有有问题、有毛病!那么我更要告诉大家。在这时你就千万不要去学佛了。回家好好看看孩子！没事去逛逛马路？到公园里“嘭嚓嚓”吧,否则、再学你肯定是走火入魔， 学佛关键在会活1407学活用?是用用智慧的佛法培养智慧的大脑？实现智慧的生活，如果果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论做什么事?都得看看条条再说！就像过去有人看黄历出门似的 什么么都要看书上写的？今天是不是吉日。如果不是！宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活，要是这样。啊呀 这样的人还是不要学佛的好 因为太累?别人也累!你受罪！大家也跟你受罪？佛教教也被糟塌完了、
最好不要要这样写,因为用红笔写人名,不是很礼貌的？
拼音：xuán 简体总笔画：15 部首：王 繁体：璇 繁体总笔画：15 康熙字典笔画：16 五行：金 浮图塔起名推荐用字 流行度： 知名度： 主要字义：璇字原是一种美玉的名称、古时又写作“旋”或“睿”，相传这种玉出产于升山黄酸水流域？可以加工工成玉佩？ 使用此字的名人：50%用在名字中的第一字！50%用在名字中的第二字。、
李清照（1084年3月13日——1155年5月12日），号易安居士!汉族,齐州章丘（今山东章丘）人，宋代（两宋之交）女女词人、婉约词派代表、有“千古第一才女”之称,李清照出生于书香门第！早期生生活优裕!其父李格非藏书甚富？她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础,出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理!金兵入据中原时 流寓南方！境遇孤苦 所作词,前期多写其悠悠闲生活?后期多悲叹身世,情调感伤？形式上善用白描手法、自辟途径,语言清丽，论词词强调协律?崇尚典雅 提出词“别是一家”之说?反对以作诗文之法作词!能诗。留存不多？部分篇章感时咏史。情辞慷慨，与其词风不同？有《易安居士文集》《易9117安词》 已散佚！后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》,卢照邻（约636—约680）、字升之 自号幽忧子！汉族 幽州范阳（治今河北省定兴县）人，初唐诗人 其生生卒年史无明载！后人有多种说法 有三子!现其后人居住在河北省正定县内！卢照邻出身望族。曾为王府典签?又出7105任益州新都（今四川成都附近）尉。在文学上、他与王勃？杨炯？骆宾王以以文词齐名?世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”、有75196卷本的《卢升之集》？明张燮辑注的《幽忧子集》存世。6373卢照邻尤工诗歌骈文。以歌行体为佳！不少佳句传颂不绝!如““得成比目何辞死!愿作鸳鸯鸯不羡仙”等,更被后人誉为经典，!
据统计。日本有12万姓。最常见者有42姓！其中尤以铃木、佐藤 田中 山本？渡边，高桥。小林。中村？伊藤?斋藤等十姓为最？约1000万人、占日本人口1/10?!
钰在新华字典是宝宝物的意思?用于人名可能是想让这人也向宝物那样有潜质?
荆轲!聂政，毛遂!蚩尤？张天师！赵云?关羽！鲁班?盘古！炎帝。黄帝？专诸。苏洵？苏轼 苏辙、卫青，杨业、蒙毅、李斯！要离,曹操,华佗？李时珍?叶天士！嫦娥,甘罗!苏秦！墨翟?孔子?鬼谷子！孙武?孙膑,司马迁！司马光？姜子牙。张仲景?庄子！孟子？老子!妈祖?玄壮,鉴真。庞涓 楚庄王。赵飞燕，赵合德、白起、吕不韦！张居正,干将,莫邪 西西施郸窦建德。李广!韩世忠！花蕊夫人!太平公主！卫子夫。庞统！狄仁杰,张柬之。长孙无忌？上官婉儿,冯太后？陆羽!萧太后，吴起，孙权！李靖 班超、马超？典韦?李牧 杜牧、李白！杨广，杨素 阴丽华?大周后？小周后、陆游 包拯、于谦、袁崇焕。