与佛缘缘较深!精心研习佛道吧!定会有所突破、，
蛇为最狠毒毒最冷血动物、佛曾在经文中说过。恶毒的人死后会投胎做蛇，梦见蛇是有疾病到到来的预兆、梦见蛇盘身，是得病征兆，但你你念佛后会梦见蛇,是业障4202现前征兆?意思是你本该以后才得报应的！是报应现前的预兆。在这一段时间里,可能做什么事情都不是很顺心!而且身体不是神舒服！但佛和菩萨会保佑你的、如果你不信佛念佛 可可能很难度过的 、等过去了这段时时间后？就会好起来?人也会3278很幸运 身体也会非常好?很少生病的,如果你想顺利度过,希望望你能在佛前发愿，发愿今世成佛，佛和菩萨就会保佑你的!随你的愿望加持你的!
你可能会皈依佛门?
大富富大贵,当轻松些?孩子将来。一定可可以富贵之命,。
出入息念佛 净慧法师 先调五事! 所谓调五事？第一,调饮食!食物本来就是我们滋养身体?修行进道的一种资粮？我们利用得当!就能够成为我们的助道因缘 利用不得当。吸收过量或不足 都0780对身体有影响。对修行没有好处！甚至至会引生百病！所谓病从口入嘛! 调食要注意四个方面?一。饮食4200不要过量?只能七成饱或八成饱？因为4247吃得太饱了，打坐?念佛?就会胸1038闷气胀 心不容易静下来？念头不容易把住!身体就不安稳, 二 也不要吃的太少!我们平时一顿能吃二两。三两、修定时只吃一两。那也不行?因为为肚子饿了!身体支持不住了 营养不够 同样无3236法修定,如果我们饥肠辘辘、妄想纷飞 怎么能能修定呢？没法修定,没法得到念佛三昧？得一心不乱，这两条结合起来就是不饥不饱、适可而止,即适中?佛教主张中道、只有安住中道 才是修行的正道！ 三!不吃秽浊之物。如鱼!肉！葱?韭，蒜及喝酒、抽烟等？这些食物都与修定 念佛不相应!油腻太多 心沉不下来!葱、韭？蒜刺激性大，气味很重?自己闻着都感到难受，这种气味对我们的眼根！鼻根有刺激、不容易入静? 四！不吃不宜之物?即不吃对对自己健康有损，或者与自己己的饮食习惯不协调的食物？如有有人不能吃辣椒 猛然吃了许多辣椒 那对修定肯定是不利的！吃了不宜之物!容易滋生种种种疾病 所以修行？念佛!打坐不管是在家里还是在寺院里、调食是第一件要事、饮食调好了？身心舒畅,进道有方！才是修行的前提？ 第二,调睡眠 佛教不管管修哪一法门，都讲究精进不懈 六波罗蜜当中?精进非常地重要、不精进，布施没法修！持戒没法修、忍辱？禅定。智慧都不可能能持之以恒地去修持！修学佛法 不管是哪个法门?都不能懈怠、不能贪睡眠！所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床!诸方大丛林都是三点钟起床!晚上九点钟才睡眠!睡眠按时按量!既能够在时间上为修行提供保证!又能在精神上保持清醒？当然，不贪睡是一个方面!但过分地疲劳身体 不睡眠也不行、因为我们的身体毕竟是脆弱的、还是要爱护它，爱惜它!使之成为我们修行，做事业!为众生作贡献的的一种工具，一种方便。我们要爱护护这个身体。借假修真，我们要保证每天有一定时间的休息?睡眠，睡眠时间多少要根据每个人的年龄！健康状状况和工作环境来确定?一般地说,老年人有六，七个4020小时睡眠就够了 青青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠2990时间太少,我们坐在那里就容易昏沉!修定！念佛都不会有真正效果，睡眠过少？神志不清，意志不明，要5947想净念相继也是办不到的?睡眠调好了是我们修行的基础、从上述两条来看，修行是以物质生0859活为基础的、4289我们修行的人,学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性！ 第三！调身，调身一是指我们修禅定，打打坐时如何来调身，二是指9235我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题 打坐的位子！坐的垫子非常常重要!打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度，宽度相等，或略宽一点,坐在那里四平八稳?才能真正正起到调整身心的作用。坐垫要柔软，臀部要有一个小垫子，使臀部略高于两腿，坐下来来以后要盘腿。盘腿的要求是先把右脚收回来、然1077后将左脚压在右脚上。以脚背与大腿齐平为标准！这叫做单盘或单跏趺，一般上了年纪的人能单盘就不错了?年轻人应要求高一点，都应练双盘，盘腿对修行,入定!得念佛三昧都是非常重要的!因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相。跏趺坐相就是定相!盘腿是入定相?所以一定要锻练？不要以为光念佛就就行了。盘不盘腿并不不重要,不1036能这样看这个问题，如果要6292真的修行的话，就要要下决心练盘腿子 腿盘好了!手要结禅定印 左手在上，右手在下 两拇指相对。放在腿上?与自己的腹部靠紧 两拇指一定要相对?这样才能够从各方面来加强我们的注意力、使我们的精力能够集中、意念能够够集中、这对于念佛？修定是一种增上缘、手放好了。头,颈!脊骨正起来。所谓正、并不是要把身子故4310意挺得很直。但也不能弯腰曲背。挺得太直了！容易伤气。弯腰曲背又容易憋气？气出不来!气不顺,一定要端身正坐!不偏不倚?不俯不仰、这是调调身一个要领、要而言之,不宽宽不急是身调相， 第四、调息?调息就3717是调呼吸？不管念佛还是修其它法门。调息息是基本功！只有把息调好了!才是修定的开始,得念佛三昧才有希望?息息有四种相状？一是风相 我们平常人4420呼吸声音很大、这不是息。而是风？二是喘相！喘相即是不通顺！快一下?慢一下!三是气相、即呼吸很粗,这三种0724相都不是修定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上!使息出入绵绵!若存若亡。既没有声音 也不结滞?非常通顺!如果我们把把息停留在风的阶段！那我们的心就容易散漫,所以说“守风则散”!如果我们把息停留留在喘的阶段，则不通顺 ““守喘则结”!如果把息停留在气的阶段、不但呼吸粗重？而且且容易疲劳?“守气则劳”。不管是散也好！结也好，劳也好?都不是修定的正5169常息相！只有把息调整到不涩不滑?出入绵绵、若有若无！若存若亡的的阶段!才能保持这种息相，我们就容易得定！所以说“守息即定”?大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散。守喘则结?守气则劳？守息即定!守就是保持！ 怎样把念佛与调息结合起来呢 我们在念佛时?声音不高不低，不急不缓 声声入耳、念念印心?念与息同步、息与念相融!使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态!呼一口气、吸一口气。叫做一息？比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字?出气时8128念“阿弥”，吸气念“陀佛”、这是一种方法?如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急、念佛就很吃力。这就是因为呼吸停留在风相和气相上，呼吸调到了息相的时候，若存若亡?那就可以随呼吸时默念佛号了、息相稳定了。纯熟了、只要有佛号这这个意念存在就行了?不一定非5545要念出佛号？息相稳定，净念相续不断?念到念而无念、无念而念，就是禅定现前 念念佛三昧成熟，这种方法?在我们打坐时可以用 平常走路!做事、睡睡觉时都可以用 有时候我们对自己的呼吸很难把握！心容易散乱,默念佛号与呼呼吸保持同步?是摄心的一种方法、但有时默念佛号？因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调,很难与息协调！利用数息来摄心也是一种方法 就是以一呼一吸为一个单位 从一数到十？然后再从一开始、每呼一一次或每吸一次。数一个数字 数息也是很有效的修定方法、天天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”!这种方法同样能够止息妄想？深入禅定、 第五?调心。我们讲调调身也好？调息也好 最终目目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态 这才是我们念佛修定所需要的心理状态。调心有三个阶段：一是入，二是住？三是出，“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要使我们的4654意念或心进入禅定的状态，这就是入！进入禅定状态要注意两点 一不能昏沉!二不能掉举 所谓昏沉,就是当我们进入禅定状态以后，我们的意念不清明 或者是姿势不对?如低头曲颈，闭目弯腰？这样就精神不振?意念不清，掉举就是妄想多 如果感到昏沉。就把意念提一下、注意意自己的鼻端。眼睛睁一睁!马上就能清醒了！对治治掉举的办法是把意念移到丹田，注意息相,提起佛号,不要让妄念念插入，使净念安住在禅禅定的状态中 安住同时就是进入？两者不可截然分开,在在安住禅定状态时!要保持意念清明？我平时强调修行要达到“轻安明净”，“轻”是身体健康?“安”是是心地安祥。“明”是不不昏沉，“净”是不掉举,怎样从禅定状态中出来呢、当我们们修完一坐?或者一个小时。或者四十分钟、我们在禅定中非常安定 非常舒服?非常有效果时 要出静就要注意先把意念从息相中引出来?开口放气，想自己的浊气从6223百脉随意而散，微微摇动身体 擦热双手！抚摩两眼？慢慢睁开开双眼!放下两腿。放腿腿时也要按摩一下。待身热稍歇!方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松 使自己的意念从安定的状态中走出来?这样就不会会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安!。
至诚心念佛可以到达万邪不侵的，鬼自然不敢来加害人。还能度化呢， 孕妇梦到自己念佛
你自己也说了、那那是一个梦而已,何必较真呢！。
忌夸大过火、 、,
大蛇生男孩!小蛇要1237吵架了!
给人钞票：主有凶!《周公解梦》 失财之兆、 招财童子子就是财, 失财就是失去了童子、 暗示孕妇生女，？