捞到尸5008体和五脏、就能够进钱财！有财运?本来是要进进财的 结果丢了。所以。又重重新开始捞钱财! 祝你事事顺利 !
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五3037谷为充！五蔬五果为养?
心、主血脉,其华在面。在志为喜,开窍于舌 苦入心！主赤色 肺?主皮毛、在志为忧？藏魄，开窍于鼻？辛入肺，主白色！ 脾,主身之肌肉？其华在唇四白。在志为思 藏意、开窍于口,甘入脾！主黄色？ 肝,主筋,其华在爪、在志为怒 藏魂,开窍于目!酸入肝 主青色。 肾。主骨。其华在发?在志为恐、藏志?开窍于耳耳及二阴，咸入肾,主黑色？,
五行:木 火 土 金 水 五脏:肝肝 心 脾 肺 肾 五味:酸 苦 甘 辛 咸 五色:青 赤 黄 白 黑 五脏有:肝 心 脾 肺 肾 六腑:胆 小肠 胃 大肠 三焦 膀胱!
五音 指的是宫？商!角？徵,羽！“人含五常而生。声有五音!宫。商?角 徵?羽” 因因此五音也代指汉语的发音,在汉代！五音配以五行对4270应了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中 五音代指汉语声母的调音位置和调音方法、包括唇音 舌音?齿音,牙音。喉音、五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大， 五志 指喜？怒、思!忧?恐五种情志的变动!《《内经》认为情志的变动和五脏的机能有关，心志为喜、肝志为怒！脾志为思。肺志为忧、肾志为恐, 五脏 体内心。肝。脾、肺！肾五个脏器的合称！脏、古称藏?五脏的主要生理功能是生化和储藏精!气 血!津液和神！故又名五神脏 由于精!气，神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用、梦见自己五脏衰竭
五行学说 一 五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺!心,肝，肾 仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1!木木的特性：生发?条达.凡凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅 舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热。向2902上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3!土的特性性:(稼穑) 长养？化育.凡具具有生化?养育、受纳作用或性质质的事物,均属於土 4,金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降,收敛作用或性质的事物！均属於金 5。水的特性性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行6714的生克、制化规律 1!五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进 助长和滋生的作作用叫相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金 金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2 五行的相克（相胜关系） 相克克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水！水克火！火克金!金克木. 木能克土？而土能生金 金又能克木!从而使木不亢不衰。故滋养火？使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3？五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用？使人体恢复平衡?叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和1828母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足?则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极,不受金制。强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金,则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力?於是水便旺盛 将太过的火气克伐下去 使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土?从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行7222包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1 相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相相侮传变––反克为害?如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
发财梦!恭喜你——梦境与凶吉祸福无关 不少人有5940这样的苦恼：入睡后,常常做噩梦 甚至被惊醒。由于睡不好!次日头昏昏脑涨？影响了工作和学习,有的还担心噩梦会给自己带来厄运,造成心理上的恐惧和不安 其实？做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象，一般情况下,人在睡眠时大脑神经细胞都处0957于抑制状态 这个抑制过程有时比较完全！8923有时不够完全,如果没有完全处于抑制状态,大脑皮层还有少2251数区域的神经细胞处于兴奋！人就会出现梦境?由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节。记忆中某些片断不受约束地活跃起来、可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦?此时、与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态、那就不光会出现梦境!还会9308说梦话或发生梦游的现象， 国外有关的最新研究究表明：人的一生大约有三分之一的时间是在做梦 做做噩梦与吉凶福祸没有直接联系!不要为此担忧!关8622于梦境的内容!一般认为主要2519是：其一 日有所思！夜有所梦?有的人喜欢看一些惊险！恐怖的影视录像或小说,这些刺激形5550成了记忆表象？一旦进入梦境就7622容易做与此有关的梦、其二!由于人的睡觉姿势不好,如趴着睡觉或或手放在胸部压迫了心脏。容易做一4407些恐怖的噩梦，还有人在身体有病的时候!如头痛发烧、心脏不好造成大脑缺氧或供血不足也会做噩梦、那么怎样才能减少噩梦呢， 减少少不良的刺激 平时应多看一些健康有益?轻松愉快的影视录像或小说 少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说,避免不良的刺激在记忆中储存。睡眠前最好不要过度用脑!以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境？ 注意睡眠的身身体姿势 一般采取2323右卧睡眠较好、仰着睡的时候。双双手双脚自然垂直?枕头不要过高,要纠正趴着睡觉的不良习惯！，
指喜、怒！思、忧！恐五种情志的变动,《内经》认为情志的变动和五脏的机能有关,心志为喜？肝志为怒、脾志为思?肺志为忧?肾志为恐， “五志过极皆为热甚2230”的观点是刘完素研究情志致病可以化热而提出的。他认为“五脏脏之志者？怒，喜！悲?思!恐也?若五志过度则劳。劳则伤本脏 凡五志所伤皆热也，”情志8651活动过度!躁扰阳气 化生火热?而致中风偏枯 惊惑？悲笑 谚妄、癫狂等、反之,火热亢极。又8486可扰乱神明，出现现神志异常,但刘氏又认为五志化火生热的关键是心?若心火1919暴可致中风偏枯！谚语!狂!癫、悲痛苦恼。其因是由肾水虚衰 不能制火！致心火易亢、治宜清心火、益肾水， 五志分别归属属于肝？心、脾,肺,肾等五脏,五脏又分别主筋、脉!肉,皮毛和骨等五体,五志与五体均为五脏功能活动的外在表现.正常的五志对五脏功能无不良影响,但五志太过均可伤及五脏相关功能,使各脏的气血运行出现异常,进而影响五脏主五体功能,表现于五体之上则出现筋脉失养,面色无华？肌肉枯萎！齿摇发脱等虚损之象,影响人的容貌.?