如果是梦幻的!那就是童话世界,说明9855你很纯真。但是如果是黑色或者颜色重的奇形怪状物的话。你就要注意了。精神可能被什3317么影响或者刺激了，?
大楼是男性的象征! 梦见仰望高楼表示对男性的憧憬, 梦见爬上高高楼表示渴望有个情人 梦见从高楼顶楼向下看感到害怕？表示对性爱既期待又害怕?！
可能有好事事发生，
铁观音由来有两种传说： 一是“魏说”,相传 清雍正三年（1725）年前后!安溪西坪尧阳松林头（今西坪乡松岩村）老茶农魏荫（1703~1775）?勤于种茶 又信奉观音、每日晨昏必在观音佛前敬献清茶一杯、数十年不辍？一夜?魏荫在熟睡中梦见自己荷锄出门!行至一溪涧边，在石缝中发现一株茶树 枝壮叶茂 芬芳诱人，魏荫好生奇怪，正正想探身采摘？突然传来来一阵狗吠声 把一场好梦扰醒、翌晨 魏荫循梦中途径寻觅!果然在观音仑打石坑的石隙间,发现一株如梦中所见的茶树。细加观察？叶形椭圆？叶肉肥厚?嫩芽紫红 青翠欲滴 异于他种!他喜出望外!遂将茶树移植在家中的一口破铁鼎里？悉心培育,经数年压枝繁殖?株株茁壮，叶叶油绿，便适时采制?果然茶质特异！香韵非凡。视为家珍,密藏罐中!每逢贵客佳宾临门,冲泡品评?凡饮过此茶的人？均赞不绝口?一天!有位塾师饮了此茶！便惊奇地问：“这是何好茶，”魏荫便把梦中所遇和移植经过,详告塾师、并说0988此茶是在崖石中发现！崖石威武3798似罗汉。移植后后又种在铁鼎中?想称它为““铁罗汉”，塾师摇头道：“有的罗汉狰狞可怖。好茶岂岂可俗称。此茶乃观音托梦所获?还是称‘铁观观音’才雅!”魏荫听后?连声叫好！ 二是“王说”！相传。安溪西坪尧阳南岩（今今西坪乡南岩村）仕人王士让,清雍正十年（1732）中副贡!乾隆十年1890（1745）出任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判。曾筑书房于南罚之麓，名为“南轩” 清乾隆元年（1736）春！王与诸友经常会文于南轩?每于夕夕阳西坠?徘徊于南轩之旁，一日。见层石荒园间有株茶树异于他种!遂移植南轩之圃 朝夕管理,精心培育。年年繁殖，枝叶茂盛？圆叶红心，采制成品。乌润肥壮,气味超凡，泡饮之后，香馥味醇、沁人肺腑！乾隆六年 王奉召赴京?晋谒礼部侍郎方望溪、以此茶馈赠？方侍郎品其味非凡 便转献内廷、乾隆帝饮后!甚喜!召见士让让询问尧阳茶史!以其茶乌润结实。沉重似“铁”！味香形美?犹如“观音”!赐名为“铁观音”！?
没什么太大的影响 太阳一般从东南角角照过来?！
梦都是人在睡眠时大脑皮层活跃度的反应?不必担心,
1. Burj Khalifa 828米 2010年!(阿联酋、迪拜) 设计：som 哈利法塔（BurjKhalifa Tower）（原名迪拜塔！又称迪拜大厦或比6147斯迪拜塔）?位于阿拉拉伯联合酋长国迪拜的一栋有162层！总高828米的摩天大楼?哈利法塔2004年9月21日开始动工、2010年1月4日竣工！为当前世界第一高楼与人工构造物,造价达15亿美元！、
我也发现自己跟你有同7974样的经历
这个很简单的？河道是是有水的、水为财，只需改一下？就更能利于你你的事业?！
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦,《周易》经和传的形成? 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释？ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问?是探求宇宙万物变易规律的学术?是理？气,象。数的统一体!是通过对《周易》占筮体例、卦卦爻象的变化。卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”？道家奉为“三玄之冠” 成为中华民族文化的宝贵经典? 第一部分： 一 易意？释“易”即““易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）!象形字 易古称“易”,俗称四脚蛇 其身外表可随十二时0480辰变色，是为““易”变? （2）会意字！日月为“易”！其其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字？说明古人人对天文的认识！日月行天！一来一往，一升一落，是为易变! （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状 倒!分。亦含易变之义, （4）今人黄振华经过考证?提出“9020日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线？光芒下射？象征阴阳阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者!变化之总名 改换之殊称”、 二，“易”在“易学”是有三义：“简易!变易。不易”!此说由西汉末年学者提出！（现发展变化,亦有四义!五义之说） （1）“简易”是方法观？讲同一性,规律性?简易也是最高原则!任何事物的发展?变化！只要我们了解了它。掌握了它,一切就变的3314简单了， （2）“变易”是运动观、讲万万物永恒运动而有生化,也是讲宇宙间万事万物？没有一样是不不变的, （3）“不易”是相对观?讲万万物相对稳定（不变）才具定性,另一概念讲永远不变的是一个上帝,神。佛！本体?功能等， 三,“易学”早期经典：《连山》?《归藏》、《周易》等!一般说法，都认为《连山》?《《归藏》古易已失?故以研究《周易》为对象？ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首？艮为山？故称《连山》,象山之出云。连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的的说法此起彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地 万物以地致养!言万物莫不9701归于其中？《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天、““易”又为日月 四 《易卦》也称八卦？它由简单的符号组成。而在《周周易》中!除了八卦卦符号、还有另一部分是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程! （1） （1）八卦,是用“— ?－－”两个基本符号组合 以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦！至于“— ,－－”两个符号和八卦的原始意义!古往今来。说法较多：有说“— !－－”代表天地、阴阳 蓍草长短,男阳、女阴！奇数 偶数有说:“— !－－” 表表示结绳记事,龟卜兆纹等? （2）远古时期、占卜卜十分盛行!各部落生产,建造房屋？作战等？无不占卜？观察鸟类行踪踪进行占卜、为“鸟占”？根据天2020象来占？称“星占”随随着各部落民族之间的交往 融合?逐渐形成了一种最流行的占卜符号 称八卦! 五 “卜筮”之说： （1）“卜卜”亦称“龟卜” 是较早的占卜方式？它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（7436主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状!然后进行钻凿！占卜时，8028卜者用火烧灼已制好的钻?插入凹孔 于是听见轻微的卜卜声 凹孔周围裂现一些““卜” 字形细纹！这些细细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆？推断吉凶！ （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数,这些应用了数学概念,而数字的排列与组和,产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界？然而它并没有向进发展?（筮草占卜方法略）? （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化,而且也是文化的演进。“卜”至““筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质!就在筮法之中！ 六,《易图》。《河图，洛书》是什么样?千年间间没能说清，直到宋初。隐居在华山的道士陈陈抟忽然拿出了完整的《河图,洛书》?《太极图》等，一出世，马上引起轰动 （1）《河图》中一到十的数字?两两组成，分别四方及中央?它的构成完全符合《《周易系辞》中的数字观念?“天数五，地数五,9113五位相得而各有合，天数二十有五,地数三十 凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成 它的特点是奇数在正位!偶数在斜位!奇妙的是,不论是沿正方位还是沿对角线？每三个数的和和都是十五、拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方? （3） 两种图的出现？得到了认可,它被称为无字之易？先天之学。朱熹5840把《河图!洛书？先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前?承认它们是《周易》的始祖，此此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传,图是易之源头，据考证：《河图》是气候图 《洛书》是判定方位与方向的罗盘? 先天八卦 后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤5011哲从《河图。洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵。 七、《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念!这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的, （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有有三爻、三爻的容量小，无法表现丰富的内容！《周易》每卦六六爻就有了最佳的表现余地!9391卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位？《周易》》每卦六爻 正好构成一个周期?为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件?《周易》六爻一卦。共计计六十四卦？在量方面这是最佳选择？在内容方方面内涵了客观世界中的万事万物?《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实，《周易》完成于周代,《周周易》两字有二义：周代之易？周普 周始!周及之易！《周易》中的内容。有一部分是文王被囚时时完成的！而并非一一人完成! 八。《经》和《传1620》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书？以“卦”为单位,共六十四卦。每卦由“卦象 卦名？卦辞。爻象?爻辞”五部分组成 （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作？《易传》分七种共十篇：即《彖》!《象》、《文言》 《系辞》 《说卦》！《序卦》！！其中《彖》是上 下篇,《象》上？下篇!《系辞》上。下篇！史料证实？《易大传》并不是产生于一个个时代?更更非出于一人之手 从符号到文字的发展!从象到8702数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成,从从“经”到“传”的完成?从“易”到“周易”的完善？无不说明《周易》9695生生不息？无无穷变化的哲理 至春秋?一部完整的《3751周易》诞生了,围绕《周易》而展开的众多解释，论著、揭开了《周易》历史发展新的一页， 1352 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问 汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被被定为五经之首,易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多！除了儒家,还有其1275它学派思想家！ （3）易学成为有明明晰师承脉络的专门之学， 从从师承看 皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙！丁宽！服生等 再后又传给杨何?丁宽又传田王孙 田王孙孙又传给施仇、孟喜 梁丘贺!史载《易》“有施、孟。梁丘之之学”即指这一体系,之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房！于是“《易》有孟孟京之学” 此外？汉易还有费费高易学体系,指费直和高相、属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系。即孟、梁 京房今文文易学派，费高高古文易学派? 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代代表的官分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象象解《周易》经传文！以卦气说解《1199周易》原理!卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月、二十四节气!讲阴阳灾变! （2）以民间费高易学为代表,反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中?以孟京易学影响最大,史称“象数之学”？ 3.西汉末年？由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬6110》之类的著作？其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》?这些著作将卦气说和象数说进2520一步理论化、神学化!提出了了“易一名而含三义”说、即简易,变易、不易。太极元元气说等 这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱,而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了 费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说?汉代易学重点是““象数易学” 5.东汉末 道家黄黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》!开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法 是为道教易学的先驱？ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征？玄学派的易学派成为晋唐的主流? 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人 著《周易注解》。师承古文经学学解易学风,文字简明,义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说 寻求《周易》经和传的抽象原则。 （21468）韩康伯!将《系辞》，《说卦》!《序卦》！《杂杂卦》等传加以注解!从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”?通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化、使《周易》,《老子》?《庄子》相并列而而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达?著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”！“不可一例例求之,不可一一类取之”的原则 以阴阳二气0784来解释乾坤二元？以元气说来解解释太极!提出以气为核心心的世界观、并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚。著有《周易集集解》一书!此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解 对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很很好的资料汇集, 8585 以上两部易学巨著的出现。表表明易学正走向融合的新动向! 三.宋明易学 1. 这一时期、是是古代易学哲学高度发展的时期!北宋初期?易学有四大流派? （1）以陈抟为鼻祖的图书学派?后传至周敦颐？提出太极图说,论述宇宙形成的过程, （2） 是邵雍的数学派?提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐、著《伊川易传》？创立立了理学派的易学体系! （4）是张载的气学派!他吸收唐代孔颖达的气论学说!著《横渠易说》和《正蒙》！ 2. 南宋时期？理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点 同时期?有扬万里的太极元气说?之后？扬简的心心学易学等、对后来易学学发展都有重大影响! 3. 元明两代!宋易向普极和纵纵深两个方面发展，先后出现了一一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉!推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰?张理和箫汉中等人?以亦图式解易,但主先有象而后有数的观点! （2） （2）明代易学家葵清、著《周易蒙引》！主3289张理象合一？7784成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中1966“心学”较为流行 他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦卦爻象和卦辞 代表人物是2079湛若水! （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统,修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学? 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代,清人解易著作十分丰富 超过了以往任何时代。内容和倾向都都很复杂！清代易学主要有两派,一派以惠栋和张慧言为为代表 倡导汉易、不敢发挥！淡化《周易》的哲学价值? 一派以焦循为代表。力图会通百家？独辟蹊径、建立自己的易学体系。 从总体倾向来看 清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱,是古代易学哲学的衰落时期？ 至此 有一说，汉易象数、魏晋义理？宋儒理气！清代杂说。 五! 近人易学 二十世纪初至七十年代?4667《周易》研究出现了一些新特点?归纳起来来有以下四点? 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释？其中经高亨注释的《周易古经今今论》！《周易大传今注》》水平最高 他将经经与传分开，认为经经是卜筮之书？传是哲学著作? 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件,有郭沫若,闻一多 李镜池等人的著作? 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中,使易学研究出现了新面貌, 4. 用现代科学证《易》！但有一个显著特点!都是以科学比附《2514周易》？还未能以《周易》的思维方式！去推动科学,或在此思维启发下进行科学6185发明创造、！梦见历史建筑物