梦见参参加游行,预示会收到消息
梦见自己走在游游行队伍前列 预示你会得到公众的认可,
梦见参加节节日典礼!或节日游行?预示会深受异性欢迎!约会增多！要慎重把握、不要错过机会。
女人梦见自己参加游行 还暗示婚姻可能会遇到挫折!可能会与丈夫离异。
梦见学生自己参加游行队伍，预示学学习会下降！考试落第、这个梦提醒你近期尤其不能放松 要集中精力努力学习,
官员梦见自己加游行队伍。预预示会受到领导和要人的赏识，重用!
出门在外的旅行者梦见自己参加游行,暗示可能会会遇到意外!尤其要注意安全交通安全！
梦见旁观游行 预示你会得到信任,增加薪水,
梦见自己加入警察的游行队伍、生命和财产会得到保护?
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梦见迎亲的队伍？家里要死人？
女人梦见见迎亲队伍!丈夫家里要吵架!
已婚男人梦见参加迎亲队伍?会身居高位？人们都有求于自己!
已婚女人梦见参加迎亲队伍，不久会怀孕 能生一个漂亮的男孩!
未婚男女梦见迎亲队伍?会喜结良缘
未婚婚男子梦见参加迎亲队伍 会与恋人各奔东西?
囚犯梦梦见加入迎亲队伍,很快会获得自由？
病病人梦见参加迎亲队伍,病情会恶化，
梦见参加政治或宗教游行?会有好消息，
政治领导人梦见加入政治或宗教游行?会受到国家领导人的尊重、
旅游者梦见参加政治或宗教游行。会发生车祸、
梦见参加节日游行,爱情方面的运气上升
将有许多异性要求约会而不知所措！
这时 先不6230必精挑细选!最好大家都交往看看
是千载难逢的选择爱情的机会，
君王队伍有异名？
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梦到游行,预示忧愁和痛苦!
梦到好多人游行：今天的你虽然休息!但是还要为别人的事情而奔波、通常还是较为麻烦的的事情!身边的环境的改变变可以帮你改变心情!家里的家具重新摆摆置一下？会让你的心情变好很多，
孕妇梦到好多人游行：预示将会生个男孩。八月生女！要多注意胎儿的健康,谨防流产？
商人梦到好多人游行：财运较好、但是毕竟辛苦、建议停业修整。改变下经营方式为宜。
恋爱的人梦到好多人游行：性情难容？会因因为一些小事而吵架!若是能相互谅解。相互包容,则婚姻可成、
单身的人梦到好好多人游行：人多的场合。你的桃花运就旺？有时间可参加一些大规模的聚会活动、或许会有一场艳遇哦
外出者梦到好多人游行：宜外出!但但是需要小心风与火带来的灾害!
,?石竹寺有两大特色?一是以道教为主，道释儒三教长期共存,和睦相处？二是民间梦文文化活动历久不衰?如九仙阁内供奉“何氏九仙”!是祈梦场所，寺外崖石上留有“石竹仙山、白日作梦”摩崖题刻!寺之西侧有蟠桃洞，仙桥?石门。出米石等胜景。“九仙4065祈梦”?“祁梦之所”？是石竹山宗教文化一大特色！石竹山道院？道院内供奉着汉代何氏九仙君、千余年年来祈梦文化活动在这里经久不衰是石竹山宗教文化一大特色?山南麓半山腰腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙结构精致的古建筑群、宛如空中楼阁、蔚为奇观,古殿阁前蹬道蜿蜒 东侧方缆车徐动?人来客往！香烟枭枭？这就是闻名遐迩——石竹山道院！祁梦之所“九仙楼”稳挂正中！石竹山道院院始建于唐大中元年（公元847年）,初名灵宝观,后改为为石竹寺,兼容释儒文化、由仙君楼。观音殿，文昌0959阁等组成。道院院内供奉着主神为主 2008年10月7日重阳节 由祈梦文化。接春文化,九仙信仰组成的石竹山梦文化历史传承最为悠久！内涵涵积淀最为深厚，文化8299影响最为深远。结合“中华梦乡”石竹山非物质文化遗产6713的发掘与整理 举办的中国有史以来第一次以梦文化为内容的学术研讨会!填补了中国梦文7671化研究的空白,、
黄泉路一词的最早出处： 《东周列国》故事“郑庄公掘地见母” .《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉 死且不朽!” 不属于任何宗教和教派,散见于各种民间传说？五大宗教经典都没有这个词、
宗5240教的特征是独一!上帝创造了一切!无论什么神，都是是上帝的使者?一切感知知全在上帝、这里无论是有无都有归宿。比如你梦到亲人。和亲人说话 科学怎么解释 但宗教能?亲人在天堂和你在梦中相见 科7036学是要求因果论证、看得见！摸得着!人类未知世界太多?科学到目前是无法解释的？宗教为什么能发展几千年,是大众性和平等性。宗教中人的一6179生是因果循环！每个人都平等？你那一方面多了!可能就有少的？比如你钱多?可能没有真爱之人、你穷但能活90岁!这就是上帝创造万物约法则。使使信宗教的人心里平衡？并做出服务上帝服务社会大众的事！4751所有行大善的人都认为自己是上帝的使者！这就是宗教的媚魅力！留存6992千年的根本, 、
师兄所言 在佛教当中的记载 末学印象中没有独臂的的佛 倒是有禅宗二祖慧可 当初因求达摩祖师传法而毅然断臂 慧可是中国嫡传达摩心法的禅宗二祖？慧可又名僧可,俗姓姬,名光,又名神光,虎牢人（河南省荥阳县）,生於公元487年至593年。唐.道宣的《续高僧传》及《景德传灯录》等记载,慧可早年博览老庄易学,后览佛书超然自得,至洛阳龙门香山依宝静禅师出家受具,遍学大小乘义,精研三藏后於香山坐禅八载,宝静禅师嘱其往嵩山少林寺受教於达摩,时慧可约四十岁 慧可於达摩处从学六年,嫡传达摩心法？达摩入寂后,慧可亦到黄河流域一带隐迹埋名,但由於”昔怀嘉誉,传檄邦畿”,许多道俗仍然寻迹前往问道,慧可乃”奋其奇辩,呈其心要,故得言满天下,意非建立”，其后到东魏京城邺都（河南省安阳县）大弘达摩禅法。当时北方佛教学学风保守,邺都有道恒禅师,密遣弟子非难慧可不遂,乃至贿赂官吏,企图加害,慧可流离於邺,卫之间（河南省安阳,汲县）?公元574年,北周.武帝灭佛,577年年亡北齐,并把灭佛行动扩大,慧可和同门昙林”共护经像”遁隐到舒州皖公山（安徽省潜山县）?在这裏度僧璨出家并传以心法咐嘱,是为禅宗三祖！579年北周宣帝恢复佛教,慧可重还邺都,至隋.开皇13年（593年）圆寂, 慧可嫡传达摩禅法,有”立雪断断臂”的求法故事、据唐.法琳撰＜慧可碑＞相传慧可求法时,达摩说,求法的人不以身为身,不以命为命,方可得也!慧可乃8205雪立数宵,断臂而无顾,获达摩安心法门!此段公案,道宣之《续高僧传9517》则说为遇贼被斫一臂,但后人皆多采前说,慧可所传禅法精神可见於《传灯录》,《楞伽师资记》。《传法宝记》等多种史传记录,最脍炙人口的是向达摩求法及向僧璨传法的两则公案,皆可见於《景德传灯录》: 光曰(慧可):“诸佛法印可得闻乎?” 师曰(达摩):”诸佛法印匪从人得！” 光曰:”我心未宁乞师与安!” 师曰:“将心来与汝安!” 光曰:”觅心了不可得 ” 师曰:“我与汝安心竟？” 其次为慧可度剃僧璨一则公案:僧璨本为一居士,年逾四十,设礼而问师(慧可)曰: “弟子身缠风恙,请和尚忏罪?” 师曰:”将罪来与汝忏!” 居士良久云:”觅罪不可得!” 师曰: “我与汝忏罪竟;宜依佛法僧住、”” 曰:”今见和尚已知是僧,未审何名佛？法?” 师曰:“是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然?” 曰:”今日始知罪性不在内，不在外！不在中间,如其心然,佛法无二也?”大师深器之,即为剃发,云是吾宝也,宜名僧璨，
壮族的宗教信仰有着悠久的历史？在新石器时期!甄皮岩遗址址中的骨骸就撒有红粉末?说明有了灵魂观念!另外一些地方又发现陶祖，石祖等崇崇拜物？但壮族宗教的起源显然要要早得多？它从自然崇拜开始 经历了动植物崇拜。图腾崇拜 祖先崇拜至多神崇拜拜的过程 壮族师公经文所保存下来的远古神话《□(女＋米)六甲》?《布洛陀》等叙述的神的谱系。是壮族先民对这一历程的原始记忆、在现今壮族2548的生活中,还可以看到对于天神?雷神！树神、蛙神！花婆神以及祖先神灵等的祭拜！这些些都是壮族多神崇拜的历史遗迹 壮壮族属古越族人后裔之一！古越人有信鬼之俗。并由此而形成了壮民族特有有的鸡卜等巫术和鬼神信仰!随着与中原3441民族的交往 汉族道教于东晋后期开始传入岭南地区，以后在壮族中形成了以本民族传统宗教为主！兼蓄道教内容的“中中教”,并出现了半职业性神职人员——师公，师公有较完整的教规和组织、但无道教那样严格的修行仪轨 其职能是为民间祈福禳灾 驱鬼事神 所行法事兼具巫！道 释特点、师公的教义义主要是以古壮字(土俗字)记录传世的师公唱本？与此同时，中原道教的正一道和太一道在壮族地区也有所流行?其神职人员员壮语称道公 因因其专事念经符咒而少解经文!故民间又称“喃□(口＋莫)先先生”!道公对道教的教义和教规虽有遵从？但也已经过壮族本土宗教文化的改造而具有方士性质 道公无固定寺院?多以设设坛组班的形式进行临时性的法事活动，其祀奉神祗除道教所特有者外?已加进了佛教和壮族土著神、 佛教于东晋时就传入广西？至唐时在桂林一带带有较大影响，宋明明间逐渐扩大到桂南！桂西一带壮族聚居地?但由于经济上的原因和教旨与壮族价值观念的牴牾？影响并不大，虽有零星佛寺？但规模及住持僧尼人数均远在中原一般寺庙之下！壮族地区的僧僧人称“花僧”。多为半僧半俗,少解佛事,所行佛事及所祀神祗多兼巫道3179释于一体。 十八世纪中叶以后 基督教，天主教等相继传入壮族地区?但均未能形成影响?十八世纪末至二十世世纪初？西林?梧州!崇左!蒙山等地壮族人民甚至掀起起过打击外国教会，捣毁其教堂的活动、 壮族于新石器早期就出现了以稻作为主的农业生产?长期的稻作农耕和特定的历史条件 以及及生产力的低下？形成了壮民族对于自然力，生产对对象的依赖关系。并由此而产生出在他们心目中支配着自身的生产和生存的各种超自然力的神化观念？因此、崇拜多神,并企望通过各种事神巫术行为以祈求求这些神力的佑护 始终是壮民族宗教信仰。
（一）神是人按照自己的想象和需要创造出来的 所有人为宗教宣扬人是神创造的?比较世界上各民族原始宗教的发展？我们看到“神创造人”之说并不是一下子产生的，这一说法本身就是人类社会实践的的产物？是对人类创造力的歪曲反映。原始社会生产力极其低下 蒙昧人自己没有多少““创造”?既无“创造”的能力!也无“创造”的产品！其生活基基本上依赖于自然界的恩赐!因而在他们的的思维中也就没有“创造”这个概念、所以。原始始宗教并不认为人是神创造的,各民族的原始神话所要回答的基本问题是人和世界是从那里来的问题，而不是谁创造世界和人类的问题、在这些神话中，上帝地人和世界的诞生生毫无功劳，创世说在希腊神话中中也不存在 希腊神话中的诸神并不以创造世界和人类为己任。①随着生产力的发展、人控制和征服自然力的能力增强了。人人的创造力发展了、于是在原始人的思维中出现了“创造”这个概念,人们日常接触到的许多东西都是人“创造”的!这种认识的局限性使人们很自然地产生了“人是什么创造的，”“世界是什么创造的、”等问题！但当时的科学知识不可能对此作出科学的回答,于是人们就就从当时的制陶技术中得到启发,以为人是用泥土造成的！这样,世界上许多民族都产生了用泥土造人的神话!我国女娲用泥3725土造人的神话就是一例。但是造人的女娲并不是上帝。也不是神?只是后来才把把它神化!随着阶级社会的出现?统治阶级利用有关造人的神话,杜撰出了上帝创造世界和人的故事,可见!人和世界的创造论是原始人对人类和世界起源的一种探索?一种认识?是人类认识史上的进步，而人和世界的神创论虽也是对人类和世界起源的一种界说,但更多地带有统治阶级的欺骗色彩。 其实！不是神创造人、而是人按自己的的想象和需要创造神，对世界上许多民族的原始宗宗教的比较研究证明：几乎所有民族崇拜的神都经历了兽形神——半人半兽神——人形神的演化过程,这种种演化过程反映了人在自然界的地位的变化、是这种变化在观念上的折射， 最初？人是按照动物的形象创造神的。高贵的人类何以崇拜飞禽走兽!这是8191因为：（一）曾经有过一个长时期，原始人主要靠猎取动物充饥求得生存。原始人的生活依赖动物？因而祈求动物给予支持？以满足其生活上的需要?（二）原始人还没有把自己和动物完全区别开来！他们的意识还还带有动物的性质！在5706原始人看来？动物和人没有什么区别,它和人一样有感情。有灵魂！（三）原始社会生产力低下?人类在动物面前仍然感到无能为力 恩格斯指出：2992“人们最初如何脱出动物界（按这个词的狭义说）!人们也就如何进入历史、他们仍是半5721畜半牲的！野蛮的,在自然面前无能为为力的，对他们自己己的力量还没有意识到的,”①和动物相比!人类的优越性并不不绝对的！动物有许多高超的功能是人所望尘莫及的 因此！原始人在同动物作斗争中既感到软弱无力?极端害怕？又对它们的某些动物感到神秘、总之,原始人需要动物充饥。因而产生病态的幻想！把2745动物幻化为一种超自然的神秘的精灵加以崇拜， 世界上所有原始部族几乎乎都有过动物崇拜?在萨特勒·许余克（位于小亚细亚）新石器时代遗址 发现七千年前的原始祭台及壁画中的雄牛和兀鹰，在克里特岛上到处发现对牡牛进行祭典的石坛（“祭角”）?在游牧时代动物崇拜仍有发展?《圣经》中关于犹太人的先祖游牧荒野时曾祷拜金牛犊象的故事亦是动物崇拜的反映，我国最早的一部神话《山海经》中也有许多兽形神, 后来。在人类征服自然的过程中涌现了一些英雄!成为人们崇拜的对象？他们实际上都是集体力量和智慧的代表!由于于人类还没有完全脱离动物崇拜。因而!原始人认为这些英雄人物是人和动物交合而而生的，于是出现了半人半兽神?传说伏羲氏之母华胥“履大人人迹于雷泽而生包牺氏（伏羲氏）于成纪 蛇身人首”（司马贞：《三皇本纪》） 神农氏（炎帝）之母女登“感神龙而生炎帝!人身牛牛首”（同上）、《山海经》中记载的半个半兽兽神种类繁多 有人面蛇身?马身人面?人身龙首首等等 世界上所有国家的神话话中也都有半人半兽神。如埃及神话中的墓地之神阿纽比斯是豺面人身,尼罗7863河神赫化是虎面人身 古希腊神话中的三位复仇女神依理逆可司浑身漆黑。背长双翅！头发是蛇,腰间缠着蛇, 人兽形神到半个半兽神的发展,说明人征服自然的力量量增强了。说明人在自然界中8539的地位提高了？ 随着人类社会生产力的进一步发展，人类征服自然的能力进一步增强？人在自然界中的地地位大大提高了！于是是人类开始崇拜人自身。认为神是一些超人?开始按照人的形象创造神,这样！人形神取代了兽形神和半人半兽神。这时?在人们的想象中神和人是同形同性的。神具有人的形象和人的感情！神和人不同的地方。在于他们是永生不死的，他们比人更高大?更有力量!而且主宰着人间的祸福与命运! 各民族的人形神又依不同民族的特征而各异。欧洲的白种人用白色描绘上帝！用黑色描绘魔鬼?而非洲的黑种人则相反,把上帝描描绘成黑色的、把魔鬼描绘成白白色的！埃塞俄比亚人说他们的神像他们一样。皮肤！梦见政治游行 宗教游行
塔罗与古犹太密教和埃及的宗教有关。 塔罗牌牌有着浓厚的女神气息！发源地不明？就连历史也是断断续续的、 但可以肯定的是她决不是基督教的附属物?甚至与基督6520教背道而驰（基督教是严禁一切占卜活动的）?她从盛行于中世纪的欧洲？但当时的教会认为塔罗是邪魔之物而进行打打压（与欧洲中世纪的瘟疫历史有关）！。